مسابقة النبع الرمضانية في البلاغة القرآنية لعام 1434هـ - 2013م

وجبت علينا تحيتك استاذة عطاف

رمضان كريم أختي
متابعون مسابقتكم الممتعة...
جزاكم الله خير الجزاء...
ودمتم بهذه العطور الأيمانية

السلام عليكم

جواب السؤال السادس

ان الاسلوب الذي تضمنته الآية 50 من سورة الاسراء هو اسلوب الأمر الذي يقع في علم المعاني ضمن الانشاء الطلبي

ويخرج اسلوب الأمر عن معناه الاصلي وهو الايجاب والالزام الى معان اخر تستفاد من سياق الكلام وقرائن الاحوال

والمعنى الذي خرجت اليه الآية الكريمة كونوا حجارة او حديدا هو الاهانة وكذلك قوله تعالى ذق انك انت العزيز الكريم

رمضان مبارك

هو أسلوب الأمر

( قل كونوا حجارة أو حديدا) (الإسراء:50)

قال البغوي: وليس هذا بأمر إلزام، بل هو أمر تعجيز.
والمعنى: إن عجبتم من إنشاء الله لكم عظاماً ولحماً، فكونوا أنتم حجارة أو حديداً إن قدرتم.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     وجبت علينا تحيتك استاذة عطاف

أشكرك مبدعنا الكبير شاكر السلمان
تحياتي لك ودمت بخير

تأخرت اطلالتك البهية استاذة عطاف

عسى ان يكون المانع خيرا

تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     السلام عليكم جواب السؤال السادس ان الاسلوب الذي تضمنته الآية 50 من سورة الاسراء هو اسلوب الأمر الذي يقع في علم المعاني ضمن الانشاء الطلبي ويخرج اسلوب الأمر عن معناه الاصلي وهو الايجاب والالزام الى معان اخر تستفاد من سياق الكلام وقرائن الاحوال والمعنى الذي خرجت اليه الآية الكريمة كونوا حجارة او حديدا هو الاهانة وكذلك قوله تعالى ذق انك انت العزيز الكريم رمضان مبارك

وعليكم السلام ورحمة الله
أشكرك د. أسعد على هذه الإجابة الموفقة
فالأمر والنهي وكل الأساليب الإنشائية بشكل عام هي تخرج عن معناها الحقيقي إلى معان مجازية تفهم كما تفضلت من خلال السياق ..
ولقد تفضلت هنا بذكر نوع واحد من أسلوبين وردا في الآية
وغرض واحد كذلك من الأمر ..
تحياتي لك .. وبالتوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     هو أسلوب الأمر ( قل كونوا حجارة أو حديدا) (الإسراء:50) قال البغوي: وليس هذا بأمر إلزام، بل هو أمر تعجيز. والمعنى: إن عجبتم من إنشاء الله لكم عظاماً ولحماً، فكونوا أنتم حجارة أو حديداً إن قدرتم.

أحسنت شروق
إجابة موفقة أيضًا
ولن أعيد لك ماقلته للدكتور أسعد ..
فكلاكما تتفقان بشكل كبير جدًا في الإجابة
تحياتي لك , ودمت بخير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     تأخرت اطلالتك البهية استاذة عطاف عسى ان يكون المانع خيرا تحياتي

نعم تأخرت , فاعذروني
كنت أود أن أتلقى مشاركات أخرى بإجابات مختلفة فقمت بتمديد الوقت
أشكرك على السؤال دكتور أسعد
دمت بخير ولك عاطر التحية

إجابة السؤال السادس :

هو فن التخيير
في قوله سبحانه وتعالى: " قل كونوا حجارة أو حديداً أو خلقاً مما يكبر في صدوركم "

قال صاحب التحرير :
فانظر إلى حسن هذا التخيير وصحة الترتيب في الانتقال من الأدنى إلى الأعلى حتى بلغ النهاية في أوجز إشارة بقوله سبحانه بعد الانتقال من الحجارة إلى الحديد الذي هو أصلب منها: " أو خلقاً مما يكبر في صدوركم " غير حاصر لهم في صنف من الأصناف.

ثم فرق بين التخيير بأو وحسن النسق فقال :
والفرق بين التخيير بأو وحسن النسق من وجهين: أحدهما أن حسن النسق يكون بجميع حروف العطف وغالباً ما تقع الواو، وربما وقع منه شيء بالفاء للتعاقب، أو بثم للمهلة والتراخي، ووقوعه بالواو أكثر، والتخيير لا يكون إلا بأو التي هي للتخيير خاصة.
والثاني أن التخيير يشترط فيه صحة التقسيم، ولا كذلك حسن النسق،



وبين فرقًا آخر بين التخيير وفن التسهيم والتوشيح فقال :

والفرق بين تخيير مقطع الكلام دون كل مقطع يسد مسده وبين التسهيم أن صدر كلام التخير لا يدل إلا على المقطع فقط، وصدر كلام التسهيم يدل على ما زاد على المقطع، إلى أن يبلغ عجز البيت، والفرق بين التخير والتوشيح التوطئة بتقديم لفظة القافية في أول البيت من التوشيح، ولا كذلك التخيير، والله أعلم.


وضمت الآية أيضًا أسلوب الأمر الذي خرج عن وجه الحقيقي إلى غرض بلاغي آخر يفهم من خلال السياق فأما أن يكون التحقير والتهوين وإما أن يكون التعجيز كما ذكر المشاركان د. أسعد , وشروق