مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تواتي نصرالدين     ا الأستاذة المحترمة والشاعرة الكبيرة عطاف سالم جهد كبير تقومين به سيدتي الكريمة جعله الله في ميزان حسناتك وتفاعل فعال وتجاوب كبير من الأعضاء النبعيين في هذه المسابقة الرمضانية التي أعدت خصيصا باسم المرحوم عبد الرسول معله أسكنه الله فسيح جناته . بالتوفيق لكل المشاركين وسأكون بينكم متابعا بإذن الله تعالى تقبل الله صيامكم وقيامكم ودمتم في رعاية الله وحفظه

القدير تواتي نصر الدين
أهلاً بك
وشكراً لكلماتك الجميلة ومشاعرك النبيلة
تقبل الله منك ..
أسعد بمتابعتك حتماً
تقبل تحياتي واحترامي

فقط أذكركم بأهم المراجع التي اعتمدتها في إعداد هذه المسابقة
و التي يمكن الاستفادة منها للتوصل إلى الحلول :
وهي منشورة هنا بدون ترتيب فالمعذرة من الأحبة المتابعين والمشاركين

1- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث / لأبي البركات الأنباري
2- من أسماء الأطعمة عند العرب / لأبي حامد الشنقيطي
3- أسرار البلاغة/ لعبدالقاهر الجرجاني
4- الإتباع / لإمام السيوطي
5- الأمثال / لابن سلام
6- التشبيهات من أشعار أهل الأندلس / لابن الكتاني
7- حركة حروف المضارع
8- اللمحة في شرح الملحة
9- الألفاظ المهموزة وعقود الهمز / لأبي الفتح عثمان بن جني
10 - تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم العربي
11- أسرار العربية / لأبي البركات الأنباري
12- الصاحبي في فقه اللغة / لأحمد بن فارس
13- الإيضاح في علوم البلاغة / للخطيب القزويني
14- البديع في نقد الشعر/ لاسامة بن منقذ
15- الكامل في اللغة والأدب / لأبي العباس المبرد
16- فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه / لمحمد صالح الشنطي
17- كتاب اللمع في العربية / لأبي الفتح عثمان بن جني
18- المفصل في صنعة الإعراب / لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري

إجابة السؤال السادس :

يضرب المثل في المتخالين المتصافيين اللذين لا يفترقان
قال أبن الكلبي وغيره من علمائنا: من أمثالهم السائرة في الرجلين المتآخيين قولهم: هما كندمانى جذيمة.
قال أبن الكلبي: وهو جذيمة الأبرش الملك وكان أبن أخته عمرو بن عدي قد فقده جذيمة الأبرش دهراً، ثم إنَّ رجلين من بلقين يقال لأحدهما: مالك، والآخر: عقيل وجداه فقدما به على جذيمة، فعظم موقعه منه، وقال: سلاني ما شئتما، فسألاه أنَّ يكونا نديمية ما عاش وما عاشا، فأجابهما إلى ذلك، فهما ندامانا جذيمة، وفيهما يقول متمم بن نويرة اليربوعي في نفسه وأخيه مالك بن نويرة:
وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
و تمثل عمر بن الخطاب بهذا في نفسه وأخيه زيد بن الخطاب. وفي هذين النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر:
ألم تعلمي أنَّ قد تفرق قبلنا ... نديما صفاءٍ مالك وعقيل
و هما القينيان مالك وعقيل نديما جذيمة. ومن هذا المعنى البيت السائر في العالم:
وكل أخٍ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلاّ الفرقدان
/
/
أظنكم تعرفون المرجع
أليس كذلك

قبل طرح السؤال السابع أذكر بأهمية التركيز في الإجابة وأن تكون على قدر السؤال
والوضوح مطلوب جداً
أما البحث عن الإجابة فأرجو أن تركزوا فيه أثناءه ولا تنقلوا أي شيء من مرجعنا الكبير google دون تأكّد أو تمحيص
مع دعواتي لكم بالتوفيق
ودمتم بخير

السؤال السابع :

هنا بيتان لشاعرين مختلفين :

وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمْ ... يقولون: لا تهلك أسىً وتجمل
وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمُ ... يقولون: لا تهلكْ أسىً وتجلدِ

فلمن البيت الأول , ولمن الثاني ؟
وماذا يسمى هذا الذي حدث بينهما مع العلم أنهما لم يلتقيا ولم يسمع أحدهما من الآخر ؟!

وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمْ ... يقولون: لا تهلك أسىً وتجمل
امرؤ القيس

وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمُ ... يقولون: لا تهلكْ أسىً وتجلدِ
طرفة بن العبد

والذي حدث بينهم يسمى التوارد و هو أن يقول الشاعر بيتاً فيقوله شاعر آخر من غير أن يسمعه
المرجع
الكتاب : البديع في نقد الشعر
المؤلف : أسامة بن منقذ
مصدر الكتاب : الوراق

وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ

لطرفة بن العبد

وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطِيِّهُم يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَمَّلِ

أمرؤ القيس

الذي حدث بينهما يسمى

التأثر والتأثير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال السابع : هنا بيتان لشاعرين مختلفين : وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمْ ... يقولون: لا تهلك أسىً وتجمل وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمُ ... يقولون: لا تهلكْ أسىً وتجلدِ فلمن البيت الأول , ولمن الثاني ؟ وماذا يسمى هذا الذي حدث بينهما مع العلم أنهما لم يلتقيا ولم يسمع أحدهما من الآخر ؟!

بداية أرجو أن تعذروني فلما أكن أعلم بالمسابقة ، و قد نبهتني إليها سيدة النبع اليوم برسالة خاصة
أما البيتان هذان فكلاهما من المعلقات
لكنّ الأول لامرئ القيس ، و الآخر لطرفة
و قد اتهم بعض النقد طرفة بالسرقة من امرئ القيس لتقدمه في الزمن عليه ، لكن الأرجح أن ما كان بينهما تأثر و تأثير

أتابعكم

وأشكر كل من مر من هنا ومن سيكمل معنا المشوار

وفاءاً لفقيد النبع استاذنا الكبير عبدالرسول معلة يرحمه الله

بارك الله بكم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمْ ... يقولون: لا تهلك أسىً وتجمل امرؤ القيس وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهمُ ... يقولون: لا تهلكْ أسىً وتجلدِ طرفة بن العبد والذي حدث بينهم يسمى التوارد و هو أن يقول الشاعر بيتاً فيقوله شاعر آخر من غير أن يسمعه المرجع الكتاب : البديع في نقد الشعر المؤلف : أسامة بن منقذ مصدر الكتاب : الوراق

صباح الفل والياسمين
الله , الله , ياعيني عليك ياشروق
إجابة نموذجية وموثقة ومركزة وجميلة جداً
وطبعاً سأعتمدها قبل طرح السؤال الثامن لهذا اليوم