مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     ائتلاف اللفظ مع اللفظ و هو عند أهل البديع أن تكون الألفاظ يلائم بعضها بعضا، بأن يقرن الغريب بمثله والمتداول بمثله رعاية لحسن الجوار والمناسبة. كقوله تعالى: {تَالله تَفْتَؤُاْ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضاً} [يوسف، الآية: 85]

أحسنت شروق
هو كذلك
ممتاااااااااااااااااااااااز
وفقك الله ورعاك

إجابة السؤال الثاني عشر :
______________________

إنه ائتلاف اللفظ مع المعنى

وهو سمة للقرآن كله:
وقد مثَّل ابن أبى الإصبع له بقوله تعالى :

( قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ )

وقد وجَّه النص بما ملخصه :

فإنه سبحانه لما أتى بأغرب ألفاظ القَسَم وهي التاء - إذ الواو والباء أعرف
منها عند العامة وهما أكثر دوراناً على الألسنة - لما أتى بها أتى بأغرب صيغ
الأفعال التي ترفع الأسماء وتنصب الأخبار، لأن " كان " وبقية أخواتها أعرف
عند الكافة من " تفتأ " وأكثر منها استعمالاً. .
وكذلك " حرضاً " فإنها أغرب الألفاظ الدالة على الهلاك، فاقتضى حسن النظم أن تجاور كل لفظة بلفظة من جنسها في الغرابة أو الاستعمال.
توخياً لحسن الجوار ورغبة فى ائتلاف المعاني بالألفاظ. ولتتلاءم الألفاظ في الموضع وتتناسب في النظم.

السؤال الثالث عشر :
_________________

لنتأمل قوله تعالى : ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ)
ومثله قوله سبحانه : ( يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)

فكلا الآيتين اشتركتا في لون بديعي له ثقله في القرآن الكريم

فما هو ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الثالث عشر : _________________ لنتأمل قوله تعالى : ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) ومثله قوله سبحانه : ( يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ) فكلا الآيتين اشتركتا في لون بديعي له ثقله في القرآن الكريم فما هو ؟

المبالغة:

مثل قوله تعالى: (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) .
ففى هذه الآية مبالغة مقبولة غير منكرة ولا نافرة تصف أثر الخوف وهذا
يصوره زوغان الأبصار لشدة الاضطراب وهذا أمر واقع، عطف عليه أمر قريب من الواقع هو بلوغ القلوب الحناجر فإن القلب حين يضطرب تظهر آثار اضطرابه فى تهدج الصوت واضطرابه، والصوت يكون مسموعاً بعد مروره بالحنجرة، فلذلك ساغ هذا التعبير وقوى به المعنى وحَسُن.

ومثل قوله تعالى:.يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ...} [الآية:35].
فعبارة: {يكاد} قرّبَتْ فِكْرَةَ إضاءَة الزّيتِ بِبَرِيقه الشدّيدِ من الصحّة، وجعلت المبالغة مقبولة فالمبالغة في صفاء الزيت.

وقوله تعالى: (إذا أخْرَجَ يَدَهُ لمْ يَكَدْ يَرَاهَا) . . مبالغة في تصوير الظلمة المحيطة به

اللون البديعي هنا هو المبالغة

ويقصد بها أن يذكر المتكلم وصفا فيزيد فيه حتى يكون أبلغ في المعنى الذي قصده وهي نوعان

1/ مبالغة في الوصف نحو قوله تعالى (( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار )) وقوله تعالى ((ولايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ))

2/ مبالغة بالصيغة نحو صيغة فعلان وفعيل وفعال وفعول وغيرها

وفي الآيتين الكريمتين حدثت المبالغة في الوصف ففي قوله تعالى ((اذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم اذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر )) وفيه مبالغة في وصف حالة الخوف التي تنصرف الى مجموع الأفراد

وفي الآية (( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار)) المبالغة واضحة في الوصف

المبالغة

المبالغة عند علماء البلاغة فرع من فروع التحسين المعنويّ في علم البديع . وهي قريبة من تعريف اللغويين ، وفيها شميمٌ من الزيادة في الوصف على الحد الطبيعي المألوف .
قال ابن رشيق :
المبالغة بلوغ الشاعر أقصى ما يمكن في وصف الشيء .

- أقسامها :

المبالغة على ثلاثة أقسام : مبالغة ، وإغراق ، وغلو .

المبالغة : هي الإفراط في وصف الشيء بما هو مقبول عقلا وعادة .

الإغراق : هو الإفراط في وصف الشيء بما هو مقبول عقلا ومرفوض عادة ,

الغلو : هو الإفراط في وصف الشيء بما هو مرفوض عقلا وعادة .

أمثلة :

قال الله عز وجل :

( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ)
و ( يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     المبالغة: مثل قوله تعالى: (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) . ففى هذه الآية مبالغة مقبولة غير منكرة ولا نافرة تصف أثر الخوف وهذا يصوره زوغان الأبصار لشدة الاضطراب وهذا أمر واقع، عطف عليه أمر قريب من الواقع هو بلوغ القلوب الحناجر فإن القلب حين يضطرب تظهر آثار اضطرابه فى تهدج الصوت واضطرابه، والصوت يكون مسموعاً بعد مروره بالحنجرة، فلذلك ساغ هذا التعبير وقوى به المعنى وحَسُن. ومثل قوله تعالى:.يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ...} [الآية:35]. فعبارة: {يكاد} قرّبَتْ فِكْرَةَ إضاءَة الزّيتِ بِبَرِيقه الشدّيدِ من الصحّة، وجعلت المبالغة مقبولة فالمبالغة في صفاء الزيت. وقوله تعالى: (إذا أخْرَجَ يَدَهُ لمْ يَكَدْ يَرَاهَا) . . مبالغة في تصوير الظلمة المحيطة به

ممتااااااااااااااااااااااز
أحسنت ياسحر
بارك الله فيك على هذه الإجابة الماااااااااااتعة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     اللون البديعي هنا هو المبالغة ويقصد بها أن يذكر المتكلم وصفا فيزيد فيه حتى يكون أبلغ في المعنى الذي قصده وهي نوعان 1/ مبالغة في الوصف نحو قوله تعالى (( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار )) وقوله تعالى ((ولايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط )) 2/ مبالغة بالصيغة نحو صيغة فعلان وفعيل وفعال وفعول وغيرها وفي الآيتين الكريمتين حدثت المبالغة في الوصف ففي قوله تعالى ((اذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم اذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر )) وفيه مبالغة في وصف حالة الخوف التي تنصرف الى مجموع الأفراد وفي الآية (( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار)) المبالغة واضحة في الوصف

ممتااااااااااااااز
أحسنت دكتور أسعد
أشكرك على هذا البيان وهذه الإجابة الأنيقة
وفقك الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     المبالغة المبالغة عند علماء البلاغة فرع من فروع التحسين المعنويّ في علم البديع . وهي قريبة من تعريف اللغويين ، وفيها شميمٌ من الزيادة في الوصف على الحد الطبيعي المألوف . قال ابن رشيق : المبالغة بلوغ الشاعر أقصى ما يمكن في وصف الشيء . - أقسامها : المبالغة على ثلاثة أقسام : مبالغة ، وإغراق ، وغلو . المبالغة : هي الإفراط في وصف الشيء بما هو مقبول عقلا وعادة . الإغراق : هو الإفراط في وصف الشيء بما هو مقبول عقلا ومرفوض عادة , الغلو : هو الإفراط في وصف الشيء بما هو مرفوض عقلا وعادة . أمثلة : قال الله عز وجل : ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) و ( يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)

ممتااااااااااااااااز
أحسنت ياشروق
أشكرك على هذه الإجابة الرائعة والمنظمة
وفقك الله