فى ركنٍ هادئ

إذا ذهبت إلى جنوب السودان فسترى قبائل الدينكا والشلك والنوير وإذا مكثت بينهم أياما فسترى العجب من عاداتهم وتقاليدهم وأن لهم قوانين صارمة تنظم حياتهم . والحقيقة أن هذه الظاهرة ليست فقط فى جنوب السودان بل فى كل قبائل افريقيا مع اختلافها فى كل قبيلة . ولو طفنا العالم سنرى العادات والتقاليد وقوانين المجتمعات فى قبائل استراليا والأمريكتين وآسيا والإسكيمو..إلخ إلخ تختلف من قبيلة إلى أخرى . من بلاغة القرآن الكريم أنه عبّر عن هذه الآلاف من أنماط الحياة وتقاليد القبائل والمجتمعات وعاداتها فى آية واحدة

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"

والهدف هو التعارف . أى لننظر إلى عادات القبائل والشعوب وندرسها ، ليس عبثا ، ولكن لنأخذ منها العادات الجميلة الفاضلة . وهذا يُعتبر مكسبا كبيرا وتطويرا لنظم حياتنا . صدق الله العظيم

واختلاف ألسنتكم وألوانكم
اللغات واللهجات الحية فى العالم الآن بالآلاف . ولكن كثيرا ما يفرض السؤال نفسه: متى كانت بداية أى لغة؟ سؤال لا إجابة له . أغلب الظن أن آدم وحواء وأبناءهم كانوا يتحدثون لغةً واحدة . ولما تفرق الناس فى الأرض بدأ يطرأ شيئٌ من التغير على اللغة القديمة . وكلما تفرق الناس أكثر ازدادت اللغة اختلافا . وبمرور آلاف السنين وتفرُّق الناس شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وُجدت آلاف اللغات المختلفة .

أولو الألباب
======
عندما تقرأ القرآن تصادفك آيات يحتاج فهمها منك تشغيلا للمخ تماما وكأنك تحل مسألة رياضية أو تنقل قطعة شطرنج . "..ما جعل عليكم فى الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين.."
لا تُرجع الضمير (هو) إلى إبراهيم لأنه لا يُعقل أن يكون إبراهيم هو من سمانا المسلمين وهو عاش قبل مجئ الإسلام بعدة قرون !
"يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان"..ليس من البحر والنهر معا فضمير المثنى عائدٌ إلى أحدهما .
"فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما" . الفتى هو الذى نسى الحوت وليس سيدنا موسى . ضمير المثنى عائد لواحد .
"أن اقذفيه فى التابوت فاقذفيه فى اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لى وعدو له.." لا تُرجع الضمير فى [فاقذفيه] و[فليلقه] و[يأخذه] إلى التابوت . ففرعون ليس عدوا للتابوت .
"لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه . الضمائر كلها لله عز وجل وليست لرسوله فنحن لا نسبح الرسول .
"ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا"
الضمير [يقنت] مذكّر رعيا للفظ فى اسم الموصول (من) . ثم قال [وتعمل] رعيا للمعنى .

..ونلتقى فى ضمائر أخرى إن شاء الله .

************************************************** ***************************
المصدر: (الهاءات فى كتاب الله) لابن الأنبارى

دائما عندما أتناقش مع أحد الملحدين من بلدياتنا يكرر لى: هذه كتب قديمة . (ويعنى القرآن) . يجب أن تكون الكتب الداعية إلى وجود الله قديمة وأن تكون القصص التى فيه قصص قديمة جدا . بل تكون أقدم قصص العالم . لأن الله لم يكن ليترك أول من تواجدوا على ظاهر الأرض دون إعلامهم بوجوده...ثم يخبر بذلك المتأخرين !!!

الإيمان بالله الخالق شيئٌ شخصىٌ جدا . الإنسان يشعر بخالقه داخل نفسه ولا يحتاج لمعرفة ذلك من الخارج . وكل ما فى خارجك ينبئك بوجود الخالق . وبناء الكون العظيم أكبر شاهدٍ لذلك والحمد لله رب العالمين .

من الموسوعة العلمية

[بتصرف]




وأوحى فى كل سماءٍ أمرها (2)
================

شاء الله تعالى أن يخلق سماواتٍ وأرض وجنة ونار وسراط وما لا نعلمه
ولكل منها قوانينه الخاصة به والتى تختلف عن غيرها

فالسماوات بكل المجرات والأكوان لها قوانينها الخاصة مما يُذهل العقول .
فمثلا اكتشف العلماء أن المجرات تزداد سرعتها كلما ابتعدت عنا .
وذُهل العلماء عندما اكتشفوا أن هناك مجرّات على أبعاد سحيقة تسير بسرعة الضوء . هذا فى حد ذاته أعجوبة . فليس فى مجرتنا شيئٌ يُدانى سرعة الضوء . فماذا تقول لو علمت بأن من تلك المجرات ما يتجاوز سرعة الضوء ،، خالفت بذلك قوانين الأرض التى نعيشها والتى تؤكد علومها استحالة الوصول إلى سرعة الضوء بفضل الجاذبية اللانهائية إذ تصبح الكتلة لا نهائية فتمنع الجاذبيىة أى مقذوف متحرك من الوصول إلى سرعة الضوء
ناهيك عن تجاوزها .
وليس للعلماء تفسير سوى أن لها قوانين تختلف عنا .

وأما على الأرض التى نعيشها أو على الأقل فى مجموعتنا الشمسية أو مجرتنا فنحن نسير طبقا لقوانين صارمة نسميها نحن " الأسباب " فلا شيئ بلا سبب
والحكمة هو استقامة الحياة لأن الحياة البشرية لا تصلح بدون أسباب وإلا فالفوضى والعشوائية وبالتالى فلا قوانين ولا تحليلات ولا استنتاجات أو توقعات أو قوانين لأنه إن توقعنا شيئا فسيتغير هذا التوقع بفضل العشوائية لعدم وجود " الأسباب" . والقوانين الأرضية أى " الأسباب " تسرى على الكل فالملحد إذا زرع حصد والمؤمن إن لم يفعل فلا حصاد له . والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه مشى بالأسباب فنام وأكل وشرب ومرض وتداوى وعمل بالرعى وتاجر وسار الأيام والليالى لينشر الدعوة . ولم يكتف بالدعاء والتوكل فقط على الله عز وجل .

نأتى إلى الجنة والنار فلهما أيضا قوانينهما الخاصة .. بالنسبة للجنة :
لقد قرأنا أنه بمجرد أن تفكر فى الشيئ يأتيك على الفور بدون عمل ولا زرع ولا ماء ولا حتى طهى .
فكل شيئ يأتيك على الفور بمجرد أن تفكر فيه ،، نحن فى الجنة لا نمرض ولا نموت ولا ننمو ولا نشيخ .
فكل هذا يسير وفق قوانين إلهية أخرى نعتبرها نحن معجزات . فلا نعجب من الحديث القدسى (فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر) .

أما النار : فلها ايضا قوانينها الخاصة فالنار رغم انها أقوى من نار الأرض التى تذيب الحديد لا تميت المُعذب فيها ، وإلا لو كانت بقوانيننا لتبخرالمعُذب فورا فى لحظة . بل فى النار يعيش الناس ويتكلمون ويقولون - على سبيل المثال - "لو كنا نسمع أونعقل ما كنا فى أصحاب السعير" ، "قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا.." ويتعارفون ويتوسلون ويبكون وتتبدل جلودهم ويأكلون ويشربون .
إنها قوانين إلهية أخرى نعتبرها نحن معجزات لأنها لا تحدث وفق قوانين الأرض . فلا عجب حين نسمع أن الجنة والنار غيب .

الخلاصة أن مجرتنا اختار الله أمرها أن تسير بأسباب حتى تستقيم حياتنا . ولذا كانت تهيأة الارض فى ملايين السنين بفضل مشية الله بخلق " الأسباب"
لذا لم يخلقها الله عز وجل فى لحظة وهو عليه هين .( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) . حتى يكون هناك أسباب وقوانين لتعمل العقول وتبتكر وتتقدم الأمم وتُعمر الارض والا لاندثرت الحياة وانتهت .

أروع الأيام
======
الطبيعى أن يكون أروع أيام الحياة يوما كيوم نجاحك فى المدسة أو يوم حصولك على شهادةٍ ما أو يوم زواجك..أو ما شابه ذلك من أيام البهجة والحبور فى هذه الحياة . ولكن خيالى يشتط أحيانا ويتجاوز مداه إلى يومٍ ليس من أيام الدنيا الفانية . بل إلى اليوم الآخر . بغض النظر عن هول ذلك اليوم فقد يكون هو أسعد الأيام . لماذا استخدمت لفظة (فقد) ؟ لأن هنالك احتمالان فى الآخرة . وبما أننا والحمد لله مؤمنون بالله فإننا - وبرحمةٍ من الله - سنكون من الفائزين . ثم يكون ذلك اليوم هو أروع الأيام بلا منازع .

لا تكتبوا عنى سوى القرآن
===============

من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تكتبوا عنى غير القرآن" . ومن أقواله أيضا "من كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" . هذا الحديثان يدلان على خطورة الأحاديث المدسوسة والموضوعة والضعيفة . أنا شخصيا بعمل ألف حساب من الأحاديث . فهى أكبر ثغرة يتسلل منها أعداء الإسلام ليقوموا بتشكيك الناس من الداخل فى هذا الدين . ولقد وجد المحققون فى علم الحديث أن آلاف الأحاديث قد دُست ولم يسلم حتى (صحيح البخارى) من هذه الأحاديث الموضوعة !
وبالرغم من ذلك فهنالك أحاديث يمكن للمرء أن يستشعر صحتها بالقريحة وبصفاء النية

هذا حديث صحيح عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا، وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة .

ياخوانّا هنالك منطقة حرة فى عقلك تركها لك الله خالصةً لك فقط لا يشاركك فيها إنسٌ ولا جن . فى هذه المنطقة التى هى "نفسك" وأنت حرٌ طليقٌ فيها ولا يتدخل فيها الله ولا يترك أحدا يتدخل فيها - هذه المنطقة هى منطقة الاختبار . يعنى ايه؟ يعنى فى هذه المنطقة تُترك أنت لتقيّم الدنيا : هل هذه الدنيا قائمة من تلقاء نفسها؟ هل وُجدت هكذا من دون صانع؟ مصادفةً أو أزليةً أو طبيعةً أو [سمّها ما شئت من أسماء]؟ هل هذا الكون الكبير وما فيه من كواكب وشموس وأقمار ومجرات مرئية وغير مرئية أزلىّ وسيظل سرمديا هكذا بلا نهاية؟ وهل الناس يولدون ويموتون وستظل الحال هكذا إلى ما لانهاية؟ أم أن هنالك قوة حكيمة قادرة هى من تدير هذا الكون الفسيح وأن هنالك نهايةً له ودار آخرة وبعث للموتى وحساب وجنة ونار؟
يُترك المرء حرا فى هذه المنطقة من عقله ليقرر بينه وبين نفسه الإجابة على السؤال السابق .
موضوع الحديث القدسى أعلاه هو أن الله فى انتظار إجابتك . ولا يتدخل حتى يبدر منك تحرك . فإذا قررت أنه لا يستقيم عقلا أن يكون هذا الوجود الكبير بدون موجد ، ثم تحركت نحوه - أى نحو الموجد - شبرا واحدا تحرك هو نحوك ذراعا . المغزى من هذا الكلام أنك مُقيَّم على أساس ما يدور فى هذه المنطقة الحرة من حوارٍ بينك وبين نفسك . (وللحديث بقية)

"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذابٌ أليمٌ فى الدنيا والآخرة.."
الفاحشة ليست فى النساء فقط ياخوانّا . الفاحشة فى الرجال أيضا . و(نساء) تشمل الأنثى طفلةً كانت أو صبية أو شابة أو امرأة . و(الرجل) يشمل الذكر طفلا كان أو صبيا أو شابا أو رجلا . من أكبر فضائل الإسلام علينا أن جعل المجتمع المسلم مجتمعا عفيفا . أى طاهرا . أى بعيدا عن الفحش . قد تُفتن المرأة بممارسة الجنس من أجل الجنس ومن أجل ما تجد فيه من اللذة والمتعة ولكنها تفقد فيه ما لا يُعوّض . وهو الكرامة . لماذا؟ لأن من يطؤها لن يكتفى بالمرة الأولى بل سيطلبها كلما هفت نفسه للجماع . وهو سيسعى للحصول عليها حتى ولو كان الوقت غير مناسبٍ معها . سيطلبها حتى لو كانت عند أهلها . أو فى عملها إن كانت عاملة . أو فى جمعٍ من النساء فى مكانٍ عام . أو فى أى مكانٍ هى تكره أن تُستدعى فيه من رجلٍ أجنبىٍ عنها . فغريزة الجنس مستيقظةٌ عند ذلك الرجل وهو يرغب فى إشباعها . وليس أشد من غريزة الجنس سوى غريزة الجوع التى يُقال عنها فى المثل العامى (الجوع كافر) وهو ما يعنى أن الجنس كاد أن يكون كافرا أيضا . فذلك الرجل لا يهمه موقع هذه المرأة فى هذه اللحظة بعينها . ولا يفكر أن فى استدعائه لها فى هذا المكان بالذات وفى هذه الساعة تحديدا يسبب إحراجا لها عظيما وإرباكا لها بين الناس واندهاشا وعلامات استفهام لأهلها ولمعارفها . كل ذلك لايهم الرجل فهو يريد أن يطأ ذلك الجسد ويطفئ نار شهوته . فتلك المرأة عنده ليست امرأة . إنها جسدٌ فقط . ومن حقه أن يجده فى لحظة الحاجة . هنا فقدت المرأة كرامتها كإنسانة وفقدت حريتها كمخلوق له حقوق وصارت سلعة مثلها مثل أى سلعة فى متجر يدخله المرء فى أى وقتٍ شاء ويشتريها وينصرف .

هذا المثال ليس فى المرأة فقط . إنه ينطبق بحذافيره أيضا فى كل الفئات العمرية للأنثى . لو كانت الصبية غير عفيفة فسيعتبرها الذكر الذى تلعب معه سلعة . ولو كانت الشابة غير عفيفة فستُعتبر سلعة . حتى لو كانت الطفلة غير متربية على الأخلاق والأدب الجم فسيعتبرها من يلهو بها سلعة . والآية الكريمة تقول "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا"
فالإنسان فى الإسلام مكرّم منذ ميلاده . والأنثى العفيفة هى التى تتجنب أن تكون سلعةً فى يد الذكر . فهى إن فقدت عفتها فقدت حريتها . لماذا؟ لأنها لن تستطيع أن تزجر من يطلبها من الذكور وتصيح فيه وتطرده وتلقنه درسا فى الأدب إن هى رضخت له من قبل . فحفظ الأنثى لعفتها هو فى الحقيقة حفظٌ لحريتها فى الحياة . كنت وأنا صغير أمر فى بعض الحارات فأجد أحيانا بيوتا على أبوابها لافتات تقول [منزل أحرار] فأحتار فى كلمة أحرار وأتساءل فى نفسى هل هنالك بيوت للعبيد ! ثم عرفت فيما بعد أن تلك اللافتات كانت لتنبيه الناس أنها ليست بيوت مومسات . أهاااا إذا المومسة ليست حرة . لأنها سلعة . فالإسلام كرمنا وفضّلنا على كثير من المخلوقات...والآية خُتمت بالتوكيد (تفضيلا) لنستشعر الفرق الكبير بيننا وبين من فُضّلنا عليهم . فلنحمد الله عندما نرى حيوانا أنثى تتكالب عليها الذكور وتتنازعها وهى ذليلة منكسة رأسها لا تملك أن تدفع عن نفسها شر تلك الذكور . نخلص إلى القول بأن العفة هى حرية للمرأة .

القرآن كتاب العلوم
==========
كم مرة تكررت عبارة "السموات والأرض" وكم مرة تكررت كلمة "السموات" وكم مرة تكررت كلمة "النجم" وكلمة "السماء"وكلمة "الأرض"..إلخ إلخ؟
هل تعلم ما يكمن فى السموات من علوم؟ وهل تعلم أن كوكب الأرض إن هى إلا ذرةٌ فى غبار الكون؟ ولكنه مع ذلك يُعتبر أهم كوكب . لماذا؟ لأنه الكوكب الوحيد الحى . أى الذى يحتوى على الكائنات الحية . فلا وجود لإنسانٍ أو حيوانٍ أو نباتٍ فى كوكبٍ غير الأرض .
فالقرآن عُنى بالسموات كثيرا لأنها مركز الثقل فى فيزياء الكون وفى علم الفلك . "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" . "والسماء ذات البروج" . "الذى خلق سبع سمواتٍ طباقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور" هذه الآية لعصر العلم النظرى وعصر التلسكوبات العظيمة . يا علماء الفلك استخدموا مناظيركم وتأملوا فى طبقات السموات . هل ترون من خللٍ أو عيبٍ فيها؟ ويا علماء الفيزياء فى عصر نيوتن واينشتاين ادرسوا قوانين الجاذبية وابحثوا فى سرعة الضوء وفى دوران الكواكب حول نفسها وحول الشمس..هل ترون من خللٍ فى حسابات المسافات بين الكواكب والمسافات بين المجرات..إلخ إلخ؟ وهل تروْن من خللٍ فى المسافة بين الشمس والأرض وبين القمر والأرض؟ وفى المسافة التى وُضعت فيها طبقة الأوزون لحماية الأرض من أشعة الشمس الضارة؟ حمايتك من الأشعة الضارة حُسبت قبل مئات آلاف السنين أيها الإنسان الخصيم وأيها الملحد الجاحد .