مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله راتب نفاخ     أما امرؤ القيس فقد فضل على غيره لأنه بكى و استبكى لكنه لم يكن أول من فتح هذا الباب بل سبقه شاعر قديم تبدد أكثر شعره اسمه ابن حذام و قد ذكره في إحدى قصائده تحياتي

ياسلاااااااااااااااام على الإجابة الحلوة دي - أقصد الاستدراك
ياسلام !!
وليتك ذكرت القصيدة التي جاء فيها امرؤ القيس على ذكر ابن حذام
سعيدة جدًا بإجابتك برغم إنها ناقصة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله راتب نفاخ     أما حياك و بياك فقد حار و اختلف في شأنها علماء اللغة فمن قائل إنها تعني بوأك ، و من قائل إنها تعني قصدك بالتحية و .. و .. إلخ لكن الأرجح لدي أنها من بوأ لأنهاالأقرب لفظاً و معنى و بها قال كبار أئمة اللغة أما هذا الاسلوب فهو قريب من الإتباع و ليس إتباعاً لأن - الإتباع لا يكاد يكون بالواو - الكلمة المتبعة عادة لا تكون بذات معنى لكنها تشابه سابقتها بالوزن و عدد الحروف لا أكثر بوركتم أستاذتي

فعلا إجاباتك مختلفة ومميزة , وأسعد باجتهادك جدًا
لكن لم توضح ماهو الأرجح بالضبط ؟
وليتك ذكرت تلك المعاني بدلا من ( ....... الخ )
أما الشطر الثاني من الجواااااااااااب فهو
فلسفي جميل أحببته جدًا
سأعتبره
ص
ح
ي
ح
ا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95) قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد. وفي مختار الصحاح (1/29) قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو. نجد فى معجم العرب حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، قيل: حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وقيل:أَبقاكَ، ويقال: اعْتَمدك بالمُلْك، وقيل: أَصْلَحك، وقيل: قَرَّبَكَ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر. وقال أَبو مالك أَيضاً: بَيَّاكَ قَرَّبَك؛ وأَنشد: بَيَّا لهم، إذ نزلوا، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي: معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك. وفي الحديث عن آدم، عليه السلام: أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل، عليه السلام، فقال: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، فقال:وما بَيَّاكَ? قيل: أَضْحكَك؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير، وقيل: عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ، قال أَبو عبيدة: بعض الناس يقول إنه إتباع، قال: وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو، وهذا بالواو، وكذلك قول العباس في زمزم: إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ. وقال الأَحمر: بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له. قال سلمة بن عاصم: حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال: ما أَحسنَ ما قال، وقيل:يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام. وقال ابن الأَعرابي: بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية، وتحية تليق

الله الله الله
إجابة ولا أروع
أشكرك عليها وعودًا حميدًا أستاذنا الجليل شاكر السلمان
سعييييييييييييييييييييييييييدة جداً بإجابتك للغاية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     التعليل لأنه بكى واستبكى ولأن الشاعر يستعطف الناس بهمه ويجذبهم إليه، فيكون الشوق حاصلا لمعرفة سبب آهات الشاعر المشتعلة. ولكن من أحسن الابتداءات قول النابغة: كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ ....وَلَيْلٍ أُقَاسِيهِ بَطِيءِ الْكَوَاكِبِ هذا البيت يحمل مشاعر وأحاسيس مضنية، كما يعبر عنمشاعر الهم والمعاناة والألم والحزن وقد ظهر ذلك في مجموعة من الألفاظ مثل: ( كليني، هم، ناصب، أقاسي). لقدعدَّ النقاد هذا البيت من أحسن الابتداءات التي قالها العرب؛ لأن الشاعريستعطف الناس بهمه ويجذبهم إليه، فيكون الشوق حاصلا لمعرفة سبب آهات الشاعرالمشتعلة. منذ مطلع القصيدة والشاعر يخاطب ابنته أميمة ويشكو لها همومه وأشجانه لما وقع في قبضة الغساسنة من أسرى قومه ، ونراه يصور طول لليل وهمه فيه تصويرا بديعا ، فالكواكب بطيئة لاتجري تقديري

ياسلام على الجواب الشافي
الله
أقصد الاستدراك
أحببته كثيرًا جدًا
ولكن الجواب المتعلق بامرئ القيس
ناااااااااااااقص

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     نجد فى معجم العرب حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، قيل: حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وقيل:أَبقاكَ، ويقال: اعْتَمدك بالمُلْك، وقيل: أَصْلَحك، وقيل: قَرَّبَكَ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر. وقال أَبو مالك أَيضاً: بَيَّاكَ قَرَّبَك؛ وأَنشد: بَيَّا لهم، إذ نزلوا، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي: معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك. وفي الحديث عن آدم، عليه السلام: أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل، عليه السلام، فقال: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، فقال:وما بَيَّاكَ? قيل: أَضْحكَك؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير، وقيل: عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ، قال أَبو عبيدة: بعض الناس يقول إنه إتباع، قال: وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو، وهذا بالواو، وكذلك قول العباس في زمزم: إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ. وقال الأَحمر: بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له. قال سلمة بن عاصم: حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال: ما أَحسنَ ما قال، وقيل:يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام. وقال ابن الأَعرابي: بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية، من تَبَيَّيْتُ الشيءَ: تَعَمَّدْتُه؛ وأَنشد: لَمَّا تَبَيَّيْنـا أَخـا تَـمِـيمِ، أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيمِ قال: وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ: باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا، وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا أَي تعتمد حَوْضَها؛ وقال آخر: وعَسْعَسٌ، نِعْمَ الفَتى، تَبَيَّاهْ مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُـحَـيَّاهْ قال ابن الأَثير: أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل، واسمه يحيى بن يعلى. وقيل:بَيَّك جاءَ بكَ. وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله، وفي الصحاح: إذا لم يعرف هو ولا أَبوه؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة: فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ، وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ الجوهري: ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو. ابن الأَعرابي: البَيُّ الخسيس من الرجال، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك. قال الليث: هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ. ويقال: إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد. ويقال: بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته. والتَّبْييُ: التبيين من قرب. المصدر : مركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي يقول ابن الانباري إن لكلمة حياك معان عدة منها حياك من التحية وهي السلام أي سلمالله عليك ومنها أبقاك وأما بياك فقيل أنها تعني بواك الله منزلا مرتفعا وقد تركتالعرب الهمزة وبدلوا من الواو ياء ليزدوج الكلام فتكون بياك على وزن حياك قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95) قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد. وفي مختار الصحاح (1/29) قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو قلت : وهما يشيران إلى أثر أخرجه الطبري في تفسيره (6/190): "حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة حزينا لا يضحك ثم أتى فقيل له حياك الله وبياك فقال ما بياك قال أضحكك "ا.هـ. وهذا الأثر رجاله ثقات ما عدا حسام بن مصك، قال عنه الحافظ في التقريب: "حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الأزدي أبو سهل البصري ضعيف يكاد أن يترك من السابعة" ا.هـ. ونسب الأثر هذا القرطبي (6/139) إلى مجاهد أيضا ، وفيه أن ملكا أتاه

أهلين وسهلين ياسحر ياغالية
لكن أنا زعلانة منك
إحنا مالنا ومال الخسيس من الرجال
ومالنا ومال أبو محياه
ولا حتى حياك سحورتي حبيبتي
يكفي مانقلتيه عن الأصمعي وابن الجوزي ومختار الصحاح وابن الانباري
مابدنا ابن الأثير لاني بعرفه وجربته أثناء البحث الله يرحمه ويغفر له كثير فيلسوف ومعتد بنفسه ومابيحب أحد يناقشه
لابدنا الجوهري
ولا ابن العربي
المطلوب هو التركيييييييييييز التركيييييييييييييز
أرجوكِ
لكن طبعًا إجابتك صحيحة بدون الزيادات
ولك الود
ودمت بود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     يقول ابن رشيق القيرواني صاحب كتاب -العمدة في محاسن الشعروآدابه ونقده - فإن الشعر قفل ، أوله مفتاحه ، وينبغي للشاعر أن يجود ابتداءشعره ، فإنه أول ما يقرع السمع ، وبه يستدل على ما عنده من أول وهلة ) وقدم ابن رشيق نصائح للشعراء لابتداء قصائدهم حيث قال : ليتجنب " ألا " و" خليلي " و " قد" ، فلا يستكثر منها في ابتدائه فإنهامن علامات الضعف والتكلان ، إلا للقدماء الذين جروا على عرق ، أي كان هذا لهم سنةساروا عليها . كما وجه الشاعر أن يكون ابتداؤه حلوا سهلا ، وفخما جزلا .وأنيبتعد عن التعقيد في الابتداء ، فإنه دلالة على العي . وسنقف بعض الوقفات معابتداءات اختارها وفضلوها على غيرها ، وابتداءات استنكروها وعابوها على قائليها . من أفضل الابتداءات : 1- قول امرئ القيس : قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل وقد ذكر النقاد أنه أفضل ابتداء صنعه شاعر ، وعللوا ذلك بأنه : وقفواستوقف ، وبكى ،و استبكى ، وذكر الحبيب والمنزل في مصراع واحد مع الشكر استاذتي . .

أيوه
كدا الإجابة ولا بلاش
أنا بحبك
وبحب ابن رشيق
بجد كان انسان طيب للغاية وعلمه واسع ومن أكثر العلماء الذين استفدت منهم كثيرًا وسبرت أخلاقه الرفيعة من خلال مؤلفه الشهير العمدة ..
وبكره أي واحد بيكرهه
الله يرحمك ياعبدالرسول معلة ويغفر لك يارب ويسكنك فسيح جناته بيذكرني باين رشيق في أخلاقه الطيبة ونبله وحرصه واجتهاده وعلمه
شكرًا عزيزتي سحر
سعيدة جدًا بإجابتك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     السلام عليكم انا هنا وساجيب بحول الله على مافاتني شكرا لانكم انتظرتموني

وعليكم السلام ورحمة الله شروقة
وانا كمان هنا
أهلين وسهلين
بس أول مرة وآخر مرة بتتأخري عن المسابقة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     قول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك. (العين،1/239). _________ وحَيّاه اللهُ وبَيّاه: أضْحَكَه وبَشَّرَه. وقيل: بَوَّأَهُ اللهُ مَنْزِلاً، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ. وقيل: بَيّاه رَفَعَه، من قَوْلِكَ: بَيَّيْتُ البِنَاءَ: رَفَعْته. وقيل: قَرَّبَه. (المحيط في اللغة، 2/483) __________ قولهم: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: معنى حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وبَيَّاكَ قال الأصمعي: اعْتَمَدَكَ بالتحية. وقال ابن الأعرابيّ: جاء بك. قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلاَّ أنَّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً. (الصحاح في اللغة ، 1/60) ___________ قولهم حَيّاك اللهُ وبيّاك مَعْنى حَيَّاك مَلّكك ومعنى بَيّاك اعتمدّك بالتَّحيّة قاله الأصمعيّ. وقال ابن الأعرابي معناه جاء بك. وقال الأحمر معناه بَوَّأك منزِلاً تُرِك هَمْزه وقُلِبت واوهُ ياء للازدواج. واستحسَن الفَرْاء قولَ الأحْمَر. وفي الحديث أن معناه أضْحَكك. وقيل إنه اتباع. ورّدّه أبو عَبيدَة وقال لو كان اتباعاً لَمَا كان بالواو. (مختار الصحاح ،37) _____________ أما حديث آدم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث مائة سنة لا يضحك ثم قيل له: حياك الله وبياك ! فقال: وما بياك قيل: أضحكك ، وقال بعض الناس في بياك: إنما هو إتباع، وهو عندي [ على ] ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس باتباع، وذلك أن الإتباع لا [ يكاد ] يكون بالواو، وهذا بالواو. (غريب الحديث لأبي عبيد القاسم ،2/ 279_280) ______________ أخبرني المنذري، عن أبي طالب، أنه قال في قولهم: حياك الله وبَيّاك: قال: قال الأصمعي: معنى " بيّاك " : أضحكك. وذكر أبو عبيد أن آدم لما قُتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، فقيل له: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فقال: وما بَيَّاك؟ فقال: أضحكك. رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير. قال أبو طالب: وقال الآخر في " بياك " : معناه بوّأك منزلا، فقال: " بيَّاك " لازدواج الكلام. قال: وقال ابن الأعرابي: بَيَّاك: قصدك بالتحية؛ وأنشد: لما تَبَيَّيْنا أخَا تَمِيم ... أعطى عَطاء اللَّحِز اللَّئِيم وقال آخر: باتت تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفَا ... مِثْل الصُّفوف لاقت الصُّفُوفَا أي: تعتمد حوضها. وقال أبو مالك: بَيَّاك: قرَّبك؛ وأنشد: بَيّا لهم إذ نزلوا الطَّعاما ... الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنَامَا ويقال: بييت الشيء وبينته، إذا أوضحته. (تهذيب اللغة ، 5/250_251) حياك الله وبياك ، قيل : حياك ملكك ، وقيل : أبقاك ، ويقال : اعتمدك بالملك ، وقيل : أصلحك ، وقيل : قربك ، الأخيرة حكاها الأصمعي عن الأحمر . وقال أبو مالك أيضا : بياك قربك ، وأنشد : بيا لهم ، إذ نزلوا الطعاما الكبد والملحاء والسناما . وقال الأصمعي : معنى حياك الله وبياك أي : أضحكك . وفي الحديث عن آدم - عليه السلام - : أنه استحرم بعد قتل ابنه مائة سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل - عليه السلام - فقال : " حياك الله وبياك ! " فقال : " وما بياك ؟ " قيل : أضحكك ، رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجل لك ما تحب . قال أبو عبيدة : بعض الناس يقول : إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس بإتباع ، وذلك أن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل . وقال الأحمر : بياك الله معناه : بوأك منزلا ، إلا أنها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء أي : أسكنك منزلا في الجنة وهيأك له . قال سلمة بن عاصم : حكيت للفراء قول خلف فقال : ما أحسن ما قال ! وقيل : يقال بياك لازدواج الكلام . وقال ابن الأعرابي : بياك قصدك واعتمدك بالملك والتحية ، من تبييت الشيء : تعمدته ، وأنشد : لما تبيينا أخا تميم أعطى عطاء اللحز اللئيم . قال : وهذه الأبيات تحتمل الوجهين معا ، وقال أبو محمد الفقعسي : باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وأنت لا تغنين عني فوفا . أي : تعتمد حوضها ، وقال آخر : وعسعس ، نعم الفتى تبياه منا يزيد وأبو محياه . قال ابن الأثير : أبو محياة كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى . وقيل : بياك جاء بك . وهو هي بن بي وهيان بن بيان أي : لا يعرف أصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أبوه ، قال ابن بري : ومنه [ ص: 201 ] قول الشاعر يصف حربا مهلكة : فأقعصتهم وحكت بركها بهم وأعطت النهب هيان بن بيان . الجوهري : ويقال : ما أدري أي : هي بن بي هو أي : أي الناس هو . ابن الأعرابي : البي الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بيان وابن هيان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك . قال الليث : هي بن بي وهيان ابن بيان . ويقال : إن هي بن بي من ولد آدم ذهب في الأرض لما تفرق سائر ولد آدم فلم يحس منه عين ولا أثر وفقد . ويقال : بينت الشيء وبييته إذا أوضحته . والتبييي : التبيين من قرب .

لا لا لا ياشروق
لاتعملي مثل سحر
أرجووووووووووووووك :
تركيز
تركيز
تركيز
لكن طبعًا إجابتك صحيحة
لولا الجوهري وابن العربي وابن الأثير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     .......وأجمعوا على أحسن الابتداءات قول امرئ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل فقالوا: لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى؛ وذكر الحبيب والمنزل، في نصف بيت.

ياعيني ياعيني على الجواب الحلو المركز
أيوة كذا
بحبك دائمًا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض حلايقه     كل الشكر لك استاذه عواطف . فما اجمل لغتنا واغناها مع افتقاري لعلمها والشكر لتواصلك الدائم مع النبع مع التقدير

أهلا بك أستاذ حلايقة
بس أنا عطاف
لغتنا طبعًا جميلة ومن أجمل اللغات وخذ المعلومة دي عنها :
تسمى اشتقاقية فأنت حينما تشتق من الفعل كتب مفردات تقول :
كاتب , كتابة , مكتب , كتب , ...... الخ
بينما اللغة الانجليزية هي لغة لصوقية لأنك حينما تشتق من الفعل كتب فتقول كتابة مثلاً أو كاتب فإنك تضيف في الآخر حروف أخرى لتدل على ذات المعنى
تحياتي لك , وننتظر تواصلك والاشتراك معنا في المسابقة