مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     إيه طيب وبعدين وين البقية

شوية صبر علينا

تحملتينا كل الشهر ما بقى الا القليل يا ست

لما نصحى .. بعدنا نيام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الخامس والعشرون : تأمل / ي الأبيات التالية : يقول البحتري مبالغاً في المدح : ألمع برق سرى أم ضوء مصباح ... أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي ) ويقول زهير في الذم : ( وما أدري وسوف أخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء ) وفي التدله في الحب يقول الحسين بن عبد الله : ( بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر تضم تلك الأبيات فنًا بلاغيًا واحدًا .. فماهو ؟!

تجاهل العارف /

وهو أن يرى المتكلّم نفسه جاهلاً ، مع أنه عالم ، وذلك لنكتة كقوله:

(أمنزل الأحباب ما لك موحشًا )

ولتجاهل العارف أغراض من أبرزها :

المدح في نحو :
بالله يا ظبيات الوادي قلن لنا ******* ليلاي منكن أم ليلى من البشر؟

وليلاه من البشر ولكنه تجاهل مبالغة في وصف رشاقتها .

والذم في نحو قول زهير :
وما إخال وسوف إخال أدري ******* أقوم آل حصن أم نساء .

فهم رجال ، ولكن أخلاقهم أخلاق نساء حتى يكاد الناظر في حالهم يحتار أرجال هم أم نساء .

والرثاء في نحو :
أيا شجر الخابور مالك مورقا ******* كأنك لم تجزع على ابن طريف

ولا ذنب لشجر الخابور ، والقائلة تعلم ذلك ، ولكنها تجاهلته مبالغة في رثاء فقيدها ، فكأنها تريد أن يشاركها حتى الشجر والحجر رثاءها لابن طريف .

هذا أسلوب الاستفهام في اصطلاح البلاغين "تجاهل العارف": والمقصود منه تهويل الموقف، ومن ذلك ما تقول الخنساء :

قذى بعينك أم بالعين عوّار.....أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

*العُوارُ في العين هو الغَمضُ الأبيض التي تقذفه إلى الموُقِ، واللحاظ العين الرمَدةُ

ومن تجاهل العارف قول المتنبي :

أريقك أم ماء الغمامة أم خمر *** بفي برود وهو في كبدي جمر

- تجاهل العارف هو أن يسأل عن أمر سؤال جاهل، وهو عارف به، وذلك لغاية كالمدح، نحو: "أمعنّ أنت أم حاتم؟".

أو الذمّ أو التحقير، نحو قوله تعالى :" هل ندلّكم على رجل ينبئكم إذا مزّقتم كلّ ممزّق إنّكم لفي خلق جديد"(سورة سبأ آية 7)

(كأنّهم لم يعرفوا منه إلاّ أنّه رجل ما).

أو التعجّب، نحو قوله تعالى: " أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون" (سورة الطور آية15) .

أو التوبيخ، نحو : "أتضحك بملء فيك كأنّك لا تبالي بما حصل"،وغير ذلك.

لابد من الإجابة أعزائي
لقد تأخر الوقت كثيرًا جدًا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     الفن البلاغي الذي تضمه الأبيات الثلاث هو : تجاهُل العارف : و هو سَوْقُ الْمَعْلُوم مسَاقَ المجهولِ لنكتة تُقْصدُ لدى البلغاء. ------------------------------------------------------ تجاهل العارف هو سؤال المتكلم عما يعلمه تجاهلا لنكتة كالتوبيخ، نحو: أيا شجر الخابور مالك مورقا * كأنك لم تجزع على ابن طريف أو التحير في الحب، كقوله: بالله يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر أو المبالغة في المدح، نحو: ألمع برق سرى أم ضوء مصباح * أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي أو المبالغة في الذم، نحو: وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء أي " أرجال آل حصن أم نساء " فهو يعلم أن " آل حصن " رجال لكنه تجاهل وأظهر انه التبس عليه أمرهم في الحال وإن كان سيعلمه في المستقبل فلم يدر هل هم رجال أم نساء. وهذا التجاهل المنزل منزلة الجهل يفيد المبالغة في ذمهم من حيث إنهم يلتبسون بالنساء في قلة نفعهم وضعف فائدتهم. البليغ في المعاني والبيان والبديع - الشيخ أحمد أمين الشيرازي - الصفحة ٢٧٧

صباح الورد شروق
ممتاااااااااااااااااااازة جداً
أشكرك على تفاعلك المستمر والدائم , أمدك الله بالصحة والعافية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     الكتاب : البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها تجاهل العارف: سوق المعلوم مساق المجهول لنكتة تقصد لدى البلغاء. والدواعي لتجاهل العارف كثيرة، منها ما يلي: (1) التوبيخ: ومنه قول الخارجية "ليلى بنت طريف" ترثي أخاها الوليد: *أيا شجر الخابور مالك مورقا؟ * كأنك لم تجزع على ابن طريف* *فتى لا يريد العز إلا من التقى * ولا الرزق إلا من قنا وسيوف* الخابور: اسم نهر في ديار بني بكر. (2) المبالغة في المدح أو في الذم: * فمن المبالغة في المدح قول البحتري: *ألمع برق سرى أم ضوء مصباح؟ * أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي* الضاحي: الظاهر البارز للشمس. * ومن المبالغة في الذم قول زهير: *وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء؟! أي: أرجال أم نساء؟!. (3) التدله في الحب: ومنه قول الحسين بن عبد الله الغريبي: *بالله يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر؟ القاع: أرض مستوية مطمئنة عما يحيط به من الجبال والآكام. وقوله ذي الرمة: *أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا آأنت أم أم سالم؟* الوعساء: الأرض اللينة ذات الرمل. (4) الإيناس: ومنه قول الله عز وجل لموسى، كما جاء في سورة (طه/ 20 مصحف/ 45 نزول): {وما تلك بيمينك ياموسى}. إلى غير ذلك من دواعي.

صباح الياسمين سحر
ممتاااااااااااااااااااااااااااااااااز وأكثر من رائع بتلك الإضافة التي قد سقطت من الحسبان وهو الإيناس
أشكرك على تفاعلك المستمر والدائم برغم انشغالك أنت والعزيزة شروق ,, لكما كل الود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     شوية صبر علينا تحملتينا كل الشهر ما بقى الا القليل يا ست لما نصحى .. بعدنا نيام

اصحا يانايم
وحّد الدايم
/
/
طق تطق طق طق
والله بنصبر لكن بتتأخروا كثير ها
أمس كان المفروض نطرح سؤالين اليوم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     تجاهل العارف / وهو أن يرى المتكلّم نفسه جاهلاً ، مع أنه عالم ، وذلك لنكتة كقوله: (أمنزل الأحباب ما لك موحشًا ) ولتجاهل العارف أغراض من أبرزها : المدح في نحو : بالله يا ظبيات الوادي قلن لنا ******* ليلاي منكن أم ليلى من البشر؟ وليلاه من البشر ولكنه تجاهل مبالغة في وصف رشاقتها . والذم في نحو قول زهير : وما إخال وسوف إخال أدري ******* أقوم آل حصن أم نساء . فهم رجال ، ولكن أخلاقهم أخلاق نساء حتى يكاد الناظر في حالهم يحتار أرجال هم أم نساء . والرثاء في نحو : أيا شجر الخابور مالك مورقا ******* كأنك لم تجزع على ابن طريف ولا ذنب لشجر الخابور ، والقائلة تعلم ذلك ، ولكنها تجاهلته مبالغة في رثاء فقيدها ، فكأنها تريد أن يشاركها حتى الشجر والحجر رثاءها لابن طريف . هذا أسلوب الاستفهام في اصطلاح البلاغين "تجاهل العارف": والمقصود منه تهويل الموقف، ومن ذلك ما تقول الخنساء : قذى بعينك أم بالعين عوّار.....أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار *العُوارُ في العين هو الغَمضُ الأبيض التي تقذفه إلى الموُقِ، واللحاظ العين الرمَدةُ ومن تجاهل العارف قول المتنبي : أريقك أم ماء الغمامة أم خمر *** بفي برود وهو في كبدي جمر - تجاهل العارف هو أن يسأل عن أمر سؤال جاهل، وهو عارف به، وذلك لغاية كالمدح، نحو: "أمعنّ أنت أم حاتم؟". أو الذمّ أو التحقير، نحو قوله تعالى :" هل ندلّكم على رجل ينبئكم إذا مزّقتم كلّ ممزّق إنّكم لفي خلق جديد"(سورة سبأ آية 7) (كأنّهم لم يعرفوا منه إلاّ أنّه رجل ما). أو التعجّب، نحو قوله تعالى: " أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون" (سورة الطور آية15) . أو التوبيخ، نحو : "أتضحك بملء فيك كأنّك لا تبالي بما حصل"،وغير ذلك.

إجابة أكثر من رائعة بكل هذه التفصيلات ماشاء الله
أشكرك على تفاعلك الجميل والمستمر برغم انشغالك أستاذ شاكر السلمان
ولك التحية وكل التقدير

إجابة السؤال الخامس والعشرين :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     الكتاب : البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها تجاهل العارف: سوق المعلوم مساق المجهول لنكتة تقصد لدى البلغاء. والدواعي لتجاهل العارف كثيرة، منها ما يلي: (1) التوبيخ: ومنه قول الخارجية "ليلى بنت طريف" ترثي أخاها الوليد: *أيا شجر الخابور مالك مورقا؟ * كأنك لم تجزع على ابن طريف* *فتى لا يريد العز إلا من التقى * ولا الرزق إلا من قنا وسيوف* الخابور: اسم نهر في ديار بني بكر. (2) المبالغة في المدح أو في الذم: * فمن المبالغة في المدح قول البحتري: *ألمع برق سرى أم ضوء مصباح؟ * أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي* الضاحي: الظاهر البارز للشمس. * ومن المبالغة في الذم قول زهير: *وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء؟! أي: أرجال أم نساء؟!. (3) التدله في الحب: ومنه قول الحسين بن عبد الله الغريبي: *بالله يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر؟ القاع: أرض مستوية مطمئنة عما يحيط به من الجبال والآكام. وقوله ذي الرمة: *أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا آأنت أم أم سالم؟* الوعساء: الأرض اللينة ذات الرمل. (4) الإيناس: ومنه قول الله عز وجل لموسى، كما جاء في سورة (طه/ 20 مصحف/ 45 نزول): {وما تلك بيمينك ياموسى}. إلى غير ذلك من دواعي.

ومن أراد بعض التفصيلات فليعد إلى إجابة الأستاذ شاكر السلمان

إجابة السؤال السادس والعشرين :

ثمة أسبابٌ تؤدّي - في النّهاية - إلى تداخل الأصول في معاجم القافية، ومن أبرزها:
أ- اتّحاد المعنى (تقارب الأصلين والمعنى واحدٌ).
ب- القلب المكانيّ.
ج- الإبدال.
د- الهمز والتّخفيف.
هـ- التّعريب .
و-الحذف والتعويض. ...
ز-الإلحاق.
ح-النّحت.
ط-الضّرورة الشِّعريّة.
ي-تصريف الحروف وما أشبهها.
ك-الإدغام.
ل-الجمع.
م-توهّم أصالة الحرف.
ن-اختلاف الحركات.
س-التّصحيف والتّحريف.
ع-متابعة مدرسة التّقليبات.

السؤال السابع والعشرون :

ما أصل المفردتين ( سيما , شتان ) ؟!