نص & رأي (2) في الخواطر

هاقد عدت بعد ان وعدت
وخفت أن تفوتني هذه القراءات في عالم النقد والادب وفي حضرة الاساتذة الكرام
وجئتكم برؤيتي المتواضعة
قلتها قبلا أنّ العنوان عنصر أساسي من عناصر العمل الفني وها هو مرة أخرى يبرهن على أهميته وتميزه
ثمن القيد عنوان يفضي بدلالات عميقة حالت الاديبة من خلاله أخذنا إلى عالمها المجهول والذي رسمته في خيالها بناء على معطيات واقعية .عنوان رمزيّ لا يخلو من التشويق وخاصة أنّنا تعودنا التثمين والتقييم للحرية أو التضحية فإذا بنا إزاء ثمن القيد فزاوجت بين كلمتين كل واحدة لها دلالاتها الخاصة في حقلها المعجمي والدلالي.
ثم استهلت لوحتها بتقبيل اليد فأخذتنا بداية إلى عالم التقدير والاذلال ولكن سرعان ما تغيرت نظرتي لمعرفتي أنّ الاديبة تقصد يدها هي إذن من الاذلال إلى شكر الله على نعمه .ولكن شكر الله وحمده يحدث في ظاهرتي اثنتين :الا وهي تقبيل اليد ظهرها وباطنها ولكنّ الاديبة تعبيرها كان أجمل وأبلغ في موقعين :أولهما بدل قبلة واحدة جعلتها اثنين أي قبلتين وهذا ليس صدفة وإنّما لتأكيد الشكر الذي لا رجعة فيه .والموقف الثاني بدلا من تقبيل باطن اليد زرعت وردا وكأنّها تريد أن تقول الحياة لا تتوقف على الشكر والامتنان وإنّما من أجل حياة أسمى علينا أن نزرع الامل ونفكر في غد أفضل أكثر نقاء ونماء وصفاء.
ثم مسألة ضم اليد كمن يخاف من التراجع والضعف وذلك تحت تأثير الدموع المنهمرة وهي تحاول ايقافها لتكون أكثر ثبات وقوة فالدموع للضعفاء وجعلت من السد رمزا للتماسك والثبات وحسن الاحكام .وفجأة أخذتنا الاديبة إلى عالم آخر يختلف تماما عن العالم الاول وهي فترة من التساؤلات ،فترة من ذكريات الماضي القاسي بأحداثه وشخوصه فكان الليل الرمز الابلغ إذ فيه تستيقظ الاوجاع وتداعبنا الالام في ظلمة المكان وعتمة الزمان ومعاتبة الانسان .
وعلى لسان البطلة اختارت الاديبة رائدة ثلاثة شخصيات لا أظنها إختيارا عشوائية :فالاول راى أنّها عادت إلى رشدها وهذا يعني أنّها قامت بأفعال هي نادمة عنها وتتمنى نسيانها.والثاني رأى أنّها أخطأت في إتخاذ هذا القرارو يلومه عليه.والثالث رفض البوح بم يختلج في نفسه ربما راى رأي الاول أو الثاني وهذا ما زاد العمل تشويقا.وأظن بعد هذا لعب الزمن دوره لان بين الزرع والنمو زمنا ليس بالقليل .أي حدث التغيير واستطاعت البطلة أن تخرج من سردابها وتهرب من ظلمة ليلها وعادت ثانية لتقبل يدها بدل القبلة قبلات تأكيدا على الشكر الذي لا بعده شك .
ما أعجبني في هذه اللوحة أنّها تتميزت بالايحاء والاحياء وكأنّ المشاهد حية أماننا نشاركها الحركة واللون والرائحة
تقديري
ليلى

بعد أن شرفنا الأستاذ القدير الوليد دويكات بترأس هذه الجلسة النقدية
وإدلائه بشهادة أولى ، وبعد تتابع أعضاء اللجنة والسادة المتداخلين الأكارم
نود أن نقدم الشكر والامتنان لسيدة النبع الأستاذة الشاعرة عواطف عبداللطيف
والأساتذة
سلوى حماد
عباس الكناني
سنا ياسر
عبدالكريم سمعون
أمل الحداد
سولاف هلال
ليلى بن صافي
فاطمة الفلاحي
مع حفظ الألقاب طبعاً
وآن لنا ان نستمع لمداخلات الأستاذة رائدة زقوت صاحبة النص المحتفى به
لنقوم بمناقشتها ، ولكل قراءة على حدة
نكرر شكرنا وامتناننا للجميع

ومازلنا بانتظار الأستاذة رائدة زقوت
أتمنى أن تكون بخير

الأخوة والأخوات أعضاء اللجنة
الأحت أمل
الأخت رائده
تابعت باهتمام نص ثمن القيد
للأديبة رائدة زقوت
والتحليل الأدبي من كافة أعضاء اللجنة
وهذا الزخم الهائل من النقد الجميل
لهم باختلاف وحهات النظر الا أن الجميع
اتفقوا على روعة النص وجماله
والقيد شواء كان سلبا أو ايجابا
وكلام الناس وما يحللون بنظراتهم
المختلفة لوضع معين جمعته الأديبة
في كلمات جميلة رقيقة ومعبرة عن
الواقع جد الدهشة
تحياتي للجميع

ألأستاذ حلايقة الموقَّر .. طابت أوقاتك
أتفق معك طبعاً
فالقراءات تتنوع حسب الزاوية التي ينظر منها القارئ
فشكراً لمرورك أيها الجميل.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد دويكات     ها أنا أبدأ ...وأقرع الباب ، بعدما فرغ من اكتفى بالمرور دون أن يترك حرفا أو تحية ، وبعد أن ترك من ترك التحية والشكر ...ها أنا أفتح الباب للقراءة ... ( ثمن القيد ) وهنا نجد الأديبة تعنون ُ نصّها ب ( ثمن القيد ) ، ولأن القيد ليس خدمة ولا سلعة يمكن أن نشتريها ، فنجد المعنى الأدق والأقرب هو المقابل المعنوي الذي تقدمه للقيد .... وهو تعبير إبداعي جميل ، يستفز المتلقي أن يدخل عالم هذا النص ليجد أجوبة عن تساؤلات تدور بمخيلته : ما هو الثمن الذي نقدمه في هذا المجال ؟ قبلت ظاهر اليد قبلتين وفي الباطن زرعت الورد وضممت اليد وكففت الدمع المنهمر ببناء السد هنا نجد الأديبة رائدة ، تقوم بتقبيل يدها ، وكيف توصلنا أن اليد تعود لها ، وهنا نعني بالهاء ( بطلة النص ) ، توصلنا لذلك من خلال مفردة ( وضممت ُ اليد ) ...، هنا تقوم بتقبيل يدها وتضم ورودا في باطنها ... واليد هي التي تصنع القيد / وهي التي يلفها القيد ، هي ذات اليد التي تزرع الورد ...وهنا نجد أن لليد في كل حالة معنى ...ودلالة ، وإشارة . بقي أن أشير إلى جمال الجرس الذي استخدمته الأديبة رائدة ( الورد / اليد / السد ...) . مما يضفي على هذا النص حسّا شعريا ، ونجده نثرا فنيا أقرب ما يكون للشعر منه للنثر ... إن الأديبة رائدة تمكنت أن تتوصل من خلال صياغتها لهذا العمل واستطاعت أن ترسم لنا لوحة جميلة مدهشة ، تقودها إلى عالم متفرد ، مما يعكس يقظة الفعل الأدبي لديها ، ويمنحها كل هذه العذوبة التي جعلتنا نتتبع النص من أول حرف فيه حتى نهايته ... سأكتفي بهذا القدر في هذه المرحلة من القراءة محتفظا بتتمة هذه القراءة في أدراجي حتى نفسح المجال للزميلات والزملاء الغوص في هذا البحر الجميل ... لي عودة بحول الله تعالى

المبدع القدير الوليد دويكات
قراءة عميقة لمقطوعة نشرتها في النبع وظننت بأنها اندثرت، أصبحنا في زمن نقدس القيود ونجزل لها بالعطاء ولا أقل من ثمنٍ يناسبها
كل الاحترام والتقدير لحضرتك على هذه القراءة وهذا المرور السخي
تحياتي وتقديري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل الحداد     أهلا بكم جميعا جورية زاويتنا الغالية رائدة زقوت أمـي الحبيبة عواطف عبد اللطيف أستاذي الأغلى شاكر السلمان راعي الزاوية شيخنا عمر المصلح الأب الشرعيّ لقصيدة النثر عبد الكريم سمعون الجميلة سلوى حماد الرائعة سولاف هلال والوليد الذي يشفق على نفسه لكنني واثقة من عطر حضوره والذي بلا شك سيجعل من هذه الزاوية أجمل وأبهى من أختها... // كونوا معنا وشاركونا الرأي

نبض النبع الغالية أمل
تأخرت كثيراً في المرور بهذا الكرم النبعي الأصيل
عذري أن الجهاز يرفض تصفح صفحات النبع مما اضطرني لتسول جهاز مؤقتاً خجلاً من أحبتي وتقصيري معهم
بوركت أيتها النابضة وبوركت هذه الدار التي أحب
محبة تليق بك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     العزيزة أمل وأخي العزيز عمر أتمنى لكما ولكل أعضاء لجنة هذا الشّهر التّوفيق في قراءة وتحليل النّص وأرحب بالمبدعة الجميلة وبعودتها البهيجة رائدة زقّوت تحيتي وامتناني

الأستاذة العزيزة كوكب
كل الشكر لك أيتها المبدعة
تحية تليق بك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى حماد     الأساتذة الأعزاء عمر مصلح /أمل أعضاء اللجنة الكرام بقيادة الشاعر الوليد سيدة النص الأستاذة رائدة زقوت تحية طيبة لكم جميعاً، أقدم لكم قراءتي لنص " ثمن القيد" قبلت ظاهر اليد قبلتين وفي الباطن زرعت الورد وضممت اليد وكففت الدمع المنهمر ببناء السد القبلة على ظاهر اليد تدل على الامتنان والرضا أما زراعة الورد في باطن اليد فهي تعبيرعن صدق النوايا لبدء عهداً جديداً مشرقاً يمحو ما سبق من ظلام وظلم وألم ودموع، بطلة النص قررت أن تغير حال شاحب فبدأت خطواتها نحو التغيير، خرجت الى الفضاء ، تنفست هواءً نقياً وأوقفت دموع العجز. وأقمت الليل في سرداب يضم رفات المجهولين المظلومين و المقهورين الليل هنا لمراجعة النفس والسرداب هو الذاكرة الملئ بالمشاهد، تهجم علينا الذكريات في سكون الليل ويمر شريط من الأحداث بالابيض والأسود ، نحتاج لهذه المراجعة لنتعظ ونبني رؤىً جديدة لعهد جديد...نرجع كثيراً للماضي في مرحلة التغيير. وتناهى لسمعي في السرداب عدة كلمات الأول قال : لقد عاد إليها الرشد والآخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر في سرداب الذكريات تعلق بذاكرتنا صوراً كثيرة لنماذج مختلفة من البشر، كل منهم يحكم بمنظوره الشخصي، الكاتبة هنا أوردت لنا نماذج من البشر وطريقة حكمها وتفاعلها مع المواقف، هذا التناقض في نوعيات البشر يجعلنا نعتمد على رؤيتنا ونظرتنا اذا أردنا أن نغير شيئاً ما متعلق بنا، ما نراه ونعيشه ربما يراه الأخرين ويتفاعلون معه بشكل أخر. وبقي القيد بقي السرداب نما الورد فاحت بالجو روائح عطر نما الورد بذات اليد شكرت اليد قبلتها بدل القبلة عدة قبلات أو ليس عطر الورد ثمن القيد ؟؟ رغم القيود ورغم ظلام السراديب المعتمة (ربما تقصد الكاتبة هنا قيود المجتمع وظلم البشر) إلا ان الإنسان قادر على الخروج من هذه العتمة وفك قيده بإرادته، لقد نما الورد الذي قررت بطلة النص زراعته...الورد هنا هو نتيجة الإرادة للتغير، هو الحياة الجديدة خارج أسوار الظلم، تستحق هذه اليد التى أنبتت الورد الف قبلة وقبلة، انه تعبير عن الامتنان . جميل أن نكافئ أنفسنا عندما نقوم بإنجاز ما كما نقوم بلوم أنفسنا عندما نخطئ... رأيت في النص دعوة للتفاؤل والتسلح بالإرادة حتى نغير واقع مظلم، التغيير ينبع من داخلنا كبشر، نحن من نقيد أنفسنا ونحن فقط القادرين على تغيير واقعنا، ولا يمكن أن ننتظر من الأخرين أن يغيروا لنا واقع حالنا والسبب هو ان كل من حولنا من بشر ينظرون الى الأشياء بمناظير مختلفة. الكاتبة استطاعت ببراعة أن تنقلنا من مشاهد بالأبيض والأسود الى مشاهد حية متفائلة لها لون ورائحة. لكل شيئ ثمن في هذا الوجود، ومن أراد أن يغير حاله عليه أن يدفع الثمن. هكذا قرأت النص وللحقيقة أقول لكم بإنني شعرت بإنني أتنفس هواءً نقياً بعد أن أكملته ووجدتني أتحسس باطن كفي وأبتسم وأتمتم " بوركت رائدة زقوت...لقد وصلت رسالتك كما فهمتها.. بالإرادة نستطيع أن نكسر القيد ونضيئ عتمة الروح" لكم جميعاً محبتي وتقديري، سلوى * المكتوب بالازرق للكاتبة رائدة زقوت

العزيزة سلوى حماد
أغبط النص على هذه القراءة البهيجة أيتها المبدعة
أتمنى أن تكون حياتك عامرة بالأمل والتفاؤل على الدوام
محبتي وودي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس باني المالكي     (ثمن القيد) قبلت ظاهر اليد قبلتين وفي الباطن زرعت الورد وضممت اليد وكففت الدمع المنهمر ببناء السد وأقمت الليل في سرداب يضم رفات المجهولين المظلومين و المقهورين وتناهى لسمعي في السرداب عدة كلمات الأول قال : لقد عاد إليها الرشد والآخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر وبقي القيد بقي السرداب نما الورد فاحت بالجو روائح عطر نما الورد بذات اليد شكرت اليد قبلتها بدل القبلة عدة قبلات أو ليس عطر الورد ثمن القيد ؟؟

النص يتمحور حول القناعة بالاختيار في كل دروب الحياة ومدى قرب هذه الاختيار لذاتنا لأن بعد هذا يحدث الرضى عن مقدرتنا في تحقيق الاختيار الحقيقي القريب كليا الى ما نريد أن نصل فيه الى الحياة والتي تعيش داخلنا , فمنطقة الرضى داخلنا تشع في روحنا فرح كبير لأننا استطعنا أن نحقق الاختيار الجميل الذي يمثل القناعة بأننا على طريق الصحيح في هذا الاختيار و قد جاء من قدرتنا و نظرتنا الى الأشياء بالاختيار صحيح وهذا ما يجعل الثقة تكبر داخلنا الى حد الرضى عن أنفسنا , والشاعرة حققت رؤيتها الى أن اختيارها صحيح حيث حددت أكثر من اختيار وقد يكون هذا الاختيار في القيم والمبادئ التي نعيش فيها ضمن هذا .. لأن الإنسان لا نستطيع أن نحدد هويته الحقيقية إلا في حالة أن نعرف ما هي اختياراته في المعنى الذي يعيش وهذا طبعا ينسحب أو يظهر على كل شيء باختيارات هذا الإنسان , لأن منطقة الرضى لدينا حين نجد أننا لم نخطأ اتجاه نفسنا في كل الاختيارات وهذا ما يعمق احترامنا الى أنفسنا ويزيد من ثقتنا بأنفسنا وقد يحث هذا بعد مخاض في صحيح ما نقوم به من عمل , لأن في الكثير من الأحيان يحدث أرتباك في حياتنا يجعلنا نفقد القدرة على أن نرى أنفسنا في أي منطقة نكون وقد تكون الأسباب قهرية خارج أرادتنا لهذه الحالة ولكننا بعد تجاوز هذه الأزمة داخلنا ونشعر أننا في صحيح الاختيار ولن نبتعد عن قيمنا التي تمثلنا يأتي تقبيل أيدينا أمتنانا أننا في الدري الصحيح , فلو تدرجنا في العنوان هو( ثمن القيد ) نستطيع أن نفهم قيمة المعنى التي أرادت الشاعرة أن توصله الى المتلقي , لأن الاحتفاظ باختيارنا قد ندفع من أجله الكثير من التضحية ولا يأتي بكل بساطة أي أن ثمن أن نحافظ على أنفسنا بكل قيمها ( القيد) يحتاج منا التضحيات الكثيرة (قبلت ظاهر اليد قبلتين /وفي الباطن زرعت الورد /وضممت اليد /وكففت الدمع/المنهمر /ببناء السد ) حيث أن الشاعرة هنا أعطت الإشارة المعنوية بأحداث الأنزياح الفهمي في تركيب الجملة الصورية داخل النص , فبعد أن شعرت أنها اختارت الصحيح في دروب حياتها تعطي الإشارة أنها راضية عن حياتها فبقدر ما قبلت أيديها مسحت دمعها وهذا يدل على قيمة ومستوى الرضى التي شعرت به بعد الشك في قيمة أو الاختيار الذي أعاشته داخل كيانها , وقد بنت السد أي أنها حافظت على قيمها الحقيقة التي تنتمي إليها وما رمز السد إلا قيمة قدرتنا على التمسك بذلتنا وسط كل المغيرات في الحياة بأن لا نبتعد عن قيمنا ....
(وأقمت الليل في سرداب /يضم رفات المجهولين /المظلومين
و المقهورين /وتناهى لسمعي في السرداب عدة كلمات /الأول قال : لقد عاد إليها الرشد /والآخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد ) وهنا أشارة واضحة لما قلت سابقا , فالليل هنا في السرداب إلا إيحاء حقيقي الى حلكة الأيام التي نعيش حين لا نعرف مدى قيمة تمسكنا بقيمنا , فالكثير منا قد يكون مظلوم أو مقهور لأن الآخرين لم يعرفوا ما مدة تمسكهم بقيمهم وهذا ما يجلنا نتألم على هولاء لأن الآخرين لم يفهموهم أو لم يدركوا ما كان يعيشوه من قيم وفكر الأكثر قربا من الصحيح والحقيقي , وهنا الشاعرة أوحت بخوفها بأن الناس قد لا تفهما مقل هولاء وتسقط كضحية مثلهم لأنهم تمسكوا بقيمهم لم يبيعوا حياتهم خارج هذه القيم , فنها نشعر أن هناك صوت داخلي لهذه الحالة ( والآخر قال : هذا جزاء التطاول على الأسياد ) أي أن قيم التي سعوا من أجلها هي التطاول على الأسياد أي التطاول على قيم المجتمع الثابتة والتي لم تتغير الى حد أصبحت كالأسياد ...

(وبقي القيد /بقي السرداب /نما الورد /فاحت بالجو روائح عطر/نما الورد بذات اليد /شكرت اليد /قبلتها بدل القبلة/عدة قبلات /أو ليس عطر الورد /
ثمن القيد؟؟ )

والشاعرة هنا توحي بإيحاء بأن كل ما مر بها ما هو الحياة الحقيقة التي تعيش فقد بقيت القيم البائدة(بقى القيد)لكنها استطاعت أن تحقق لذاتها وما تريد برغم التضحيات التي قدمتها ( وبقى السرداب ) أي بقت العتمة في ما موجد من قيم انتهت صلاحيتها في الحياة ولكنها حققت ذاتها من خلال أضرارها على القيم التي تراه هي الحياة وقد جاءتها الحياة ونما الورد وقد قبلت يديها لأنها احتفظت بحياتها الحقيقة وما كانت تسعى نحوه لكنها قدمت من أجل هذا الثمن والتضحية لكي تحافظ على قيمها في الاختيار ... نص رائع وعميق في أنيابية اللغة والموحية بالمعنى ضمن النص .. مع تقديري للجميع

[/QUOTE]

الأستاذ القدير عباس
قراءة بعين واعية، تلتقط الإنسانية لتكون منظورها حتى داخل الحرف مهما كان
لعمري أنك أبدعت وجملت الحرف حتى شككت بأن تكون هذه القراءة لنص " ثمن القيد "
بوركت وبورك حرفك
تحياتي وامتناني