مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     الجَمْعُ الجمعُ: وهو أن يجمع المتكلّم بين أمرين أو أكثر في حكم واحد . مثال 1- قوله تعالى : ( إنَّما الخمرُ والميسرُ ولأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه) ، فقد جمع الخمرَ والميسرَ والأنصابَ والأزلامَ في حكم واحد ( رجسٌ من عمل الشيطان ) . مثال2- قوله تعالى : (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) فقد جمع المالَ والبنينَ في حكم واحد ( زينة الحياة الدنيا ) .

الله ياشروق على هذه الإجابة المنظمة والجميلة
رااااااااااااااائعة
أحسنت عزيزتي
وبالتوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود     الجمع الجمع / هو أن يجمع بين شيئين مختلفين أو أكثر في حكم واحد. مثل قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ). جمع بين الخمر والميسر والأنصاب والأزلام في حكم واحد

ممتاااااااااااز
أحسنت شيخنا القدير قصي المحمود
شكرا لحضورك ولو إنه متأخر
نرجو المواظبة
تحياتي وبالتوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدة العسكري     وعليكم السلام كل عام وانت بالف خير عطاف اعاده الله عليكم وعلينا بالخيرات والبركات سنجيب عن السؤال الاخر ان شا الله تعالى فقد سبقتنا الاخت سحر الى الاجابة الصحيحة تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله
أهلين حميدة العسكري
نورتِ
تسعدني مشاركتك ولو كانت مكررة
تحياتي لك ودمت بخير

إجابة السؤال الثالث :
________________

هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     الجَمْعُ الجمعُ: وهو أن يجمع المتكلّم بين أمرين أو أكثر في حكم واحد . مثال 1- قوله تعالى : ( إنَّما الخمرُ والميسرُ ولأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه) ، فقد جمع الخمرَ والميسرَ والأنصابَ والأزلامَ في حكم واحد ( رجسٌ من عمل الشيطان ) . مثال2- قوله تعالى : (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) فقد جمع المالَ والبنينَ في حكم واحد ( زينة الحياة الدنيا ) .

ويمكن مراجعة الدكتور أسعد النجار لمعرفة الشاهد الشعري لهذا اللون البديعي

السؤال الرابع :
____________

قال تعالى :
( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ)

استخرج/ي المحسن البديعي الموجود في الآية أعلاه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الرابع : ____________ قال تعالى : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ) استخرج/ي المحسن البديعي الموجود في الآية أعلاه

الجناس التام (الموجب): وحقيقته أن يتفق اللفظان في أربعة أمور :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها مع الاختلاف في المعنى
الأمثلة :
* قال البارودي :
تحملت خوف المن كل رزية وحمل رزايا الدّهر أحلى من المن
ففي المثال السابق تجانس تام بين اللفظين ( المن / المن ) فالأولى بمعنى تعداد المعروف على الغير ، والثانية بمعنى العسل ،وقد اتفقت الكلمتان في عدد الحروف ونوعها وترتيبها وهيئتها .

• قال أحمد شوقي :
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسّي
فبين اللفظين ( سلا / سلا ) جناس تام ، فالأولى بمعنى اسألا ، والثانية بمعنى نسي ، بالرغم من توافق الكلمتين لفظياً .
• قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
ففي الآية الكريمة السابقة نجد جناساً تاماً في لفظ ( الساعة ) فقد كرر مرتين ، ومعناه مرة يوم القيامة ، ومرة إحدى الساعات الزمانية .

. وكذلك

ô(يقيني بالله يقيني)
ô(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)

والله أعلم

الجنـاس : هو تشابه كلمتين أو أكثر في اللفظ دون المعنى وهو قسمان :
جناس تام وجناس ناقص

الجناس التام هو :تشابه كلمتين في نوع الحروف ,وشكلها ,وعددها,وترتيبها

كقوله تعالى{ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة}
فكلمة (الساعة) الأولى جيء بها دالةعلى يوم القيامة، واختير لذلك اليوم هذا الاسم هنا للدلالة على معنى المفاجأة والسرعة ،
وكلمة( ساعة) الثانية تعبر أدق تعبير عن شعور هؤلاء المجرمين ، فهم لا يحسون انهم قضوا
في حياتهم الدنيا برهة قصيرة الأمد جدا حتى يعبروا عنها ببرهة أو دقيقة مثلا، ولا بفترة طويلة يعبرون عنها بيوم مثلا
فكانت كلمة( ساعة) خير معبر عن شعورهم بهذا الوقت الوجيز.

المحسن البديعي في الآية الكريمة هو الجناس

والجناس هو تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى وهو قسمان

لفظي ومعنوي

واللفظي أنواع منها

الجناس التام وهو ماتفق فيه اللفظان المتجانسان في أربعة أشياء هي

1/ نوع الحروف 2/ عدد الحروف 3/ الهيئة عن طريق الحركات والكتابة 4/ اترتيب الحروف مع اختلاف المعنى

والجناس الوارد في الآية الكريمة هو المماثل والمستوفي ويكون فيه اللفظان المتجانسان من نوع واحد كاسمين أو فعلين أو حرفين

مثل ((ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة ))

فالساعة الاولى يوم القيامة والساعة الثانية المدة من الزمان