مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     هنا الشاهد في الآية الكريمة هو لون بديعي يطلق عليه السجع والسجع هو توافق فاصلتين في الحرف الأخير وأفضله ماتساوت فقره وهو ثلاثة أنواع 1/ السجع المطرف وهو مااختلفت فاصلتاه وزنا واتفقتا تقفية (( مالكم لاترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا )) 2/ السجع المرصع وهو مااتفقن فيه الفاظ احدى الفقرتين أو أكثرها وزنا وتقفية مثل : ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا 3/ السجع المتوازي وهو مااتفقت فيه الفقرتان وزنا وتقفية (( فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة )) والأسجاع تبنى على سكون أواخرها وأحسنها ماتساوت فقراتها (( في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود ))

يالها من إجابة جميلة وأنيقة
أحسنت دكتور أسعد
وفقك الله ورعاك
شكرًا لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     السجع: هو توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرف الاخير-تواطؤ الفاصلتين في النثر على حرف ، وهو من فنون البديع اللفظي والفاصلة في النثر كالقافية في الشعر- وموطن السجع النثر، وأحسنه ما تساوت فقراته، كقوله تعالى: (في سدر مخضود وطلح منضود وظلّ ممدود) والله أعلم

ياسلاااااام عليك ياسحر على هذه الإلماحة الرائعة بخصوص السجع
أحسنت ممتااااااااااز
وفقك الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     السـجع: هو من المحسنات اللفظية وهو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة]. سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف و أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراته مثل قول الله عز وجل : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ)

اضفت إضافة رائعة ياشروق تتعلق بسر جمال السجع ومزيته الفنية
ممتاااااااااااااااز أحسنت
موفقة دائمًا

إجابة السؤال الخامس :
__________________

هــنـــا :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     السـجع: هو من المحسنات اللفظية وهو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة]. سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف و أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراته مثل قول الله عز وجل : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ)

السؤال السادس :

من أشهر ألوان البديع الطباق

و قد يكون ظاهراً وقد يكون خفياً


فمثل /ي من القرآن الكريم على هذا النوع من الطباق الخفي ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال السادس : من أشهر ألوان البديع الطباق و قد يكون ظاهراً وقد يكون خفياً فمثل /ي من القرآن الكريم على هذا النوع من الطباق الخفي ؟

الطباق الخفي أو المعنوي :

مثل قوله تعالى : " ياقوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني على النار " فالنجاة يقصد بها الجنة ، وبالتالي أصبح الطباق بين معنى النجاة وكلمة النار وهذا طباق خفي أو ومعنوي .

وقوله تعالى "واللذين آمنوا أشداء على الكفار لرحماء بينهم "

الرحمة لا تقابل الشدة ولكنها متسببة عن اللين

كما في قوله تعالى: "مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا"،

أن الطباق هنا بين: {أُغْرِقُوا} و"أدخلوا نارًا".

مثال الطباق الخفي قوله تعالى (( مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا )) نوح/ 25

فالغرق من صفات الماء فكأنه جمع بين الماء في النار والنار

قال ابن منقذ : هي أخفى مطابقة في القرآن

إذا كان الطباق بين المعاني الحقيقية فقط دون المجازية المرادة، فهو من إيهام التضاد، ويسمى أيضًا بالطباق الخفي، أو المعنوي، ومعظم البلاغيين جعلوه ملحقًا بالطباق؛ نظرًا لخفاء التضاد فيه، وقد عرَّفوه بأنه: الجمع بين أمر وما يتعلق بمقابله، نحو قوله تعالى: ((قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ، قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ)) [يس: 15، 16]، فقوله ((إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ)) يستلزم الصدق المضاد للكذب في قوله: ((إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ))، والمعنى: ربنا يعلم إنا لصادقون، قد جمع في الآية بين الكذب وبين ما يتعلق بمقابله، وهو ((إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ)).
ومنه قوله تعالى: ((مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا)) [نوح: 25]، فقد جمع بين الإغراق وما يتعلق بالإحراق وهو دخول النار؛ إذ دخول النار يتسبب عنه الإحراق المقابل للإغراق،لِأَنَّ الْغَرَقَ مِنْ صِفَاتِ الْمَاءِ، فَكَأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالنَّارِ .
ومنه قوله عز وجل: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)) [الفتح: 29]، فما يقابل الشدة هو اللين، والآية لم تجمع بين الشدة واللين، بل جمعت بين الشدة وما يتعلق باللين وهو الرحمة.
ومنه كذلك قوله: ((وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ)) [القصص: 73]؛ فالليل النهار بينهما طباق ظاهر، والسكن وابتغاء الفضل بينهما طباق خفي؛ إذ المقابل للسكن هو الحركة، وابتغاء الفضل يستلزم الحركة المضادة للسكن.
وَقَالَ ابْنُ الْمُعْتَزّ: مِنْ أَمْلَحِ الطِّبَاقِ وَأَخْفَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [الْبَقَرَة: 179]؛ لِأَنَّ مَعْنَى الْقِصَاصِ الْقَتْلُ، فَصَارَ الْقَتْلُ سَبَبُ الْحَيَاةِ.