مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

بوركت ست شروق وجوزيت خيرا

تحيتي ورمضان مبارك

العزيزة سحر علي
أفتقدك عزيزتي ..
أرجو أن تكوني بألف خير
لك المحبة وصادق الدعواتي ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     {{ المكتبة الإسلامية الشاملة ... SH.REWAYAT2.COM }} عبيد الله بن زياد لما دهش افتحوا لي سيفي وذلك أن الفتح خلاف الاغلاق فحقه أن يتناول شيئاً هو في حكم المغلق والمسدود وليس السيف بمسدود وأقصى أحواله أن يكون كونه في الغمد بمنزلة كون الثوب في العكم والدرهم في الكيس والمتاع في الصندوق والفتح في هذا الجنس يتعدى أبداً إلى الوعاء المسدود على الشيء الحاوي له لا إلى ما فيه فلا يقال افتح الثوب وإنما يقال افتح العكم وأخراج الثوب وافتح الكيس وههنا أقسام قد يتوهم في بدء الفكرة وقبل إتمام العبرة أن الحسن والقبح فيها لا يتعدى اللفظ والجرس إلى ما يناجى فيه العقل والنفس ولها إذا حقق النظر مرجع إلى ذلك ومنصرف فيما هنا لك منها التجنيس والحشو القول في التجنيس أما التجنيس فإنك لا تستحسن تجانس اللفظتين إلا إذا كان موقع معنيهما من العقل موقعاً حميداً ولم يكن مرمى الجامع بينهما مرمى بعيداً أتراك استضعفت تجنيس أبى تمام في قوله ( ذهبت بمذهبه السماحه فالتوت ** فيه الظنون أمذهب أم مذهب ) واستحسنت تجنيس القائل ( حتى نجا من خوفه وما بحا ** ) وقول المحدث ( ناظراه فيما جنى ناظراه ** أو دعائى أمت بما أودعانى )

أعتذر منك أستاذي ..
الإجابة خاااااااااااااااطئة
يبدو أنه قد التبس عليك أثناء النقل لأنه ليس عبدالله بن زياد
إنما أشكرك كل الشكر على مجهودك الكبير معي ..
لك تحياتي وتقديري ..
سأنظر في السؤال السادس
وأرجو ألا يكون

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     وجدنا هذه وربما لاتفي السؤال حقه قال الأشموني عند الحديث عن (الذي والتي): وفيهما ست لغات: إثبات الياء، وحذفها مع بقاء الكسرة وحذفها مع إسكان الذال أو التاء، وتشديدها مكسورة ومضمومة. والسادسة حذف الألف واللام وتخفيف الياء ساكنة. قال الصبان: قوله: (وحذفها) أي بالياء. وقال السيوطي: وفي الذي والتي لغات إثبات الياء ساكنة وهي الأصل وتشديدها مكسورة, وتشديدها مضمومة, وحذف الياء وإسكان ما قبلها, وحذفها وكسر ما قبلها..

ما أعجبني في إجابتك الصائبة هذه أنك أضفت لغتين هما :
التشديد بالضم
حذف الألف واللام وتخفيف الياء ساكنه
يعني ممكن نقول : الذيُّ والتيُّ
أو نقول : لذيْ , ولتيْ
كممم أشكرك !
سأصنع لك كعكًا احتفالًا
ممتااااااااااااااز

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     ..........كما يحكى من قول عبيد اللّه بن زياد لما دُهش: افتحوا لي سيفي، وذلك أن الفتح خلاف الإغلاق، فحقُّه أن يتناول شيئاً هو في حكم المُغلقَ والمسدود، وليس السَّيف بمسدود، وأقصى أحوالِهِ أن يكون كونُه في الغِمْد بمنزله كَوْنِ الثوب في العِكْمِ، والدرهم في الكيس، والمتاعِ في الصندوق، والفتح في هذا الجنس يتعدَّى أبداً إلى الوِعاء المسدود على الشيء الحاوي له لا إلى ما فيه، فلا يقال: افتحِ الثوبَ، وإنما يقال: افتحِ العِكْمَ وأخرجِ الثوب و افتحِ الكيس، وها هنا أقسام قد يُتَوهَّمُ في بَدْءِ الفكْرة، وقبلَ إتمام العِبرة، أنَّ الحُسْنَ والقبحَ فيها لا يتعدَّى اللفظَ والجَرَسَ، إلى ما يُناجِي فيه العقلُ النفسَ، ولها إذا حُقّق النظر مَرجِعٌ إلى ذلك، ومُنْصَرَفٌ فيما هنالك، منها: التجنيس والحشو. من كتاب أسرار البلاغة للعلامة عبد القاهرالجرجاني الكتاب : أسرار البلاغة المؤلف : أبوبكر عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار مصدر الكتاب : الوراق

ممتااااااااااااااازة

ألف مبروك
لم تزالي في المقدمة عزيزتي شروق
أرجو لك كل التوفيق
إجابة صحيحة وموفقة وموثقة طبعًا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الرابع : للجناس وأنواعه في الأسلوب الكتابي أهمية بالغة تظهر من خلال هذه العبارات : قد يتوهم في بدء الفكرة وقبل إتمام العبرة أن الحسن والقبح فيها لا يتعدى اللفظ والجرس إلى ما يناجى فيه العقل والنفس ولها إذا حقق النظر مرجع إلى ذلك ومنصرف فيما هنالك منها التجنيس فإنك لا تستحسن تجانس اللفظتين إلا إذا كان موقع معنيهما من العقل موقعاً حميداً ولم يكن مرمى الجامع بينهما مرمى بعيداً )) فمن قائل هذه العبارات وأين ذكرها ؟

لفن الجناس استخداماً رائعاً فيه المزاوجة التامة بين الزينة أو المتعة وبين الفائدة، فالجناس المستخدم في النص أتى لتأدية المعنى وتعميقه في نفس المتلقي، حتى ليشعر المتلقي أنه لخدمة المضمون أولاً وأخيراً. وهذا الاستخدام هو الذي امتدحه الجرجاني بقوله: "أما التجنيس فإنك لا تستحسن تجانس اللفظتين إلا إذا كان موقع معنيهما من العقل موقعاً حميداً، ولم يكن مرمى الجامع بينهما مرمى بعيداً.. إلى أن يقول فقد تبين لك أن ما يعطي التجنيس من الفضيلة أمر لم يتم إلا بنصرة المعنى، إذ لو كان باللفظ وحده لما كان فيه إلا مستحسن، ولما وجد فيه معيب مستهجن" (10) .

استاذتي عطاف شكرا لك

والله أعلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     وفي الذي أربع لغات / الذي - بياء ساكنة والذي - بياء مشددة والذي - بكسر الذال من غير ياء والذي - بسكون الذال من غير ياء وكذلك في التي أربع لغات التي - بياء ساكنة والتي - بياء مشددة والتي - بكسر التاء من غير ياء والتي - بسكون التاء من غير ياء كتاب : أسرار العربية المؤلف : عبد الرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد

الله عليك .. الله على هذه الإجابة المركزة والواضحة

طبعا
طبعا مستمرة معانا في المسابقة
فلة
شمعة
منورة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير     أحبتي أهنؤكم جميعاً على هذا المجهود الرائع وآسف كثيراً لأنني لا أجيد هذا الفن إطلاقاً محبتي ورمضان مبارك

نسعد حتمًا بإطلالتك أ.محمد سمير
لك التحية وكل التقدير
كرر الزيارة
نحتاج دعمك وتشجيعك للمتسابقين والمتسابقات

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     أين أنتم يا أحباب عبد الرسول معلة شاركونا بتوقيعكم وبصمتكم ننتظر مزيدا من المشاركين رمضان كريم أحبتي آل النبع

أنا معك في هذا النداء الحاني
وأضم صوتي إلى صوتك

إجابة السؤال الرابع :

قائل العبارات عن أهمية فن الجناس هو الإمام عبدالقاهر الجرجاني في كتابه أسرار البلاغة