عقد من لآلئ أجمل الردود ( في السرد)

قراءة الأخ فرحان بو عزة لنصي في القصة القصيرة جدا (الطبع)

الثعلب /الذئب/ الخراف / الثلاثة يعيشون في مكان واحد ،ولكل منهم صفات معينة أهمها الافتراس.. فالثعلب والذئب يشتركان في صفات جوهرية /فطرية/ وصفات عرضية مكتسبة/ الذكاء /التحايل/ الهجوم / المباغتة/ التربص/ التمييز بين الضعيف والقوي / ...أما الخراف فهي وديعة وأليفة قد تكون ضحية للاستغلال.
استهلال لابد منه رغم أن ما قلت يبقى معروفا لأن النص لا يهدف للحديث عن مجتمع الحيوانات ،بل يهدف إلى تعرية ما يجري بين الإنسان وأخيه الإنسان ..كما يرمز إلى السلوك المشين الذي يمارسه القوي على الضعيف ، القوي المتحالف مع القوي لإذلال الضعفاء من البشر وإخضاعهم للنهب والقتل والتشريد ونهب خيراتهم عن طريق الدسيسة ونصب الفخاخ والتحايل،على اعتبار التفوق في الجنس ،والعقل والفكر والدهاء والتدبير المحكم .. القضية ليست قضية الثعلب والذئب والخراف ،بل قضية الدول القوية والدول الضعيفة .. الأولى يهمها تحقيق مصلحتها الخاصة بالتحالف مع دول تعتبرها عدوة لها ،لكنها تدبر المكائد من تحت الطاولات والمؤتمرات السرية،من أجل صناعة الفتن والفوضى بالتمويل السري بالأسلحة الفتاكة ، فتتظاهر أنها مع الحق والقانون الدولي .. القضية سياسية، فهي لا تبتعد عن أوطاننا العربية التي غرقت قسرا في حروب عبثية. وأعتقد أن الخراف/الضعاف من البشر وجدوا فرصتهم ليكونوا من بين الأقوياء على حساب قتل إخوانهم وطردهم من بيوتهم ... قديما قالوا :الحيوان يفترس ليأكل ،والإنسان يأكل ليفترس ،فمن الحيوان؟
بقالب فني أدبي وتشكيل مميز استطاع الأخ قصي أن يعبر عن قضيته وقضية كل مواطن عربي غيور على بلده . فجاءت القصة برمزيتها العالية على لسان الحيوانات ،مع أنها تتحدث عن نوع من البشر الذي لا يختلف عن الحيوانات التي تسير وفق فطرتها وطبعها، فتظهر للناس خلاف ما تضمره. الكذب ، التحايل والنفاق ، وتفضيل المصلحة الخاصة ..
هكذا قرأت هذا النص الجميل الذي يجمع بين الجدية والسخرية ،بين الألم والتأسي على ما آلت إليه أوطاننا العربية خاصة ..
جميل ما كتبت وأبدعت أخي المبدع المتألق قصي ..
محبتي وتقديري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرحان بوعزة

قراءة للأخ محمد خالد بديوي لنصي (الطبع)في القصة القصيرة جدا

الطبع

دعا الثعلب كل الخراف أن يصدقوه لخلاصهم من الذئب وطلب منهم
التجمع في الوادي الخصيب وفي المساء كان الثعلب والذئب يتفاوضان
على قسمة الخراف بينهم





من شب على شئ شاب عليه
وإنك لن تجني من الشوك العنب.!

قالوا: ـــ الطبع تحت الروح ـــ وهذا ما يجعل
تغييره مهمة مستحيلة. لكن الطبع كالشجرة
تحتاج الى التقليم ..كالشعر يحتاج الى التهذيب.

المصيبة ان الخراف ما زالت تصدق مثل هذه النداءات
الداعية الى السلام، وفي الحقيقة هي مؤامرات وجرائم
ترسم خيوطها خلف الكواليس.!


طبع

دعا الثعلب الخراف لحضور اتفاقية سلام
وتوقيع اتفاقية تقضي بحرمة لحومهم. في المساء
كان الذئب يحصي غنيمته بعد ان مضى الثعلب ومعه
حصته.!

إنه واقعنا..واقع شعبنا المرير..نحن أبناء اسماعيل عليه السلام
كان فداء ذبحنا (الكبش جرير) وما كنا نتخيل أننا مع مرور الأيام
سنتحول الى خراف تذبح بسبب ودون سبب.!
وهي الخيانة ..المؤامرة..الاستضعاف الذي كنا سببه الكبير.!!

الأديب المكرم قصي المحمود

التقاطة ذكية وإسقاط متقن..فكرة قوية في زمن ضعفنا
ووصف بارع لحالنا المؤلم والمؤسف.

بوركتم وبورك نبض قلبكم الناصع
احترامي وتقديري اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود

مداخلة الأخ فرحان بو عزة..لنص الأخت الأديبة هديل الدليمي (مشوار)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرحان بوعزة     الانطلاقة في البحث بنيت على اعتقاد غير موثوق التحقق ،فلا مسلك في الحياة يكون سهلا يمكن السير فيه دون عراقيل ممكنة .. كل مسلك في الحياة له أشواك على قد الطريق التي اختارها الإنسان للسير فيها بأمان. فالأشواك التي تعترضنا هي محفزة على التحمل والصبر والمكابدة وتجاوزها لبلوغ الهدف. فمن لا يتذوق ألم الأشواك لا يتذوق طعم السعادة في الحياة. وكلمة " الأشواك " لها دلالات كثيرة ترتبط بالحياة ،فهي لا تبتعد عن المصاعب ،والعراقيل ،والعقبات المحبطة للهمة والعزيمة .فالبطل تقلب بين مسالك عديدة ،فخبرها وجربها ،بدون شك أنه تأرجح بين الانهزام والتراجع ،وبين الإقدام والمثابرة .وأخيرا وجد الطريق التي توصله إلى هدفه . فما دام أنه وجد طريقه التي رضي به لا بد أن يتذكر الأشواك/المصاعب التي أعطبت قدميه،فمهما بلغت المحن والمتاعب تبقى قيمتها ضئيلة في عينيه ،اللهم إن كان الفعل "أعطب"يعني إحداث عاهة في قدميه .وهذه الفرضية بعيدة ،بل تعني أنه تذكر الجهد والتعب والمشقة. والجري وراء غايته، ليتأكد لنا أن التقلب في طرق الحياة يعطينا تجربة كبيرة للاستمرار في الحياة. نص إبداعي جميل جمع بين حسن الصياغة وجودة الفكرة ،يبين علاقة الإنسان بالحياة ،ومدى مكابدته فيها ،وكلما فشل لا بد له أن يستأنف سيره حتى ينال مراده بعيدا عن التواكل والاعتماد على الآخرين . جميل ما كتبت المبدعة هديل . مودتي وتقديري

مداخلة الأخ الأديب محمد خالد بديوي لنص الأخت الأديبة هديل الدليمي ف القصة القصيرة جدا (مشوار)
جاب البلاد بحثا عن مسلك بلا أشواك
وحين وجد الطريق
تذكر أن الأشواك أعطبت قدميه.


تكرر اللفظة (الأشواك) وجدتها مزعجة، والأولى كاشفة للثانية
التي عبرت من خلالها "القفلة" ومن الممكن
استبدالها بكلمة تخدم الفكرة، وتجعل صياغة النص أفضل

ـــ مثلا ـــ

(جاب البلاد بحثا عن مسلك سهل)

(جاب البلاد بحثا عن أسهل السبل/الطرق)

الخيارات كثيرة. ثم ان الكلمة (تذكر) تناقض
المراد من النص..فكيف ينسى وهو يجوب البلاد بحثا..!!
كان الأولى أن يتجنب الأشواك خلال سيره، وبحثه عما
يريد..ربما يقال: ان تعرضه للأشواك أمر طبيعي لأن لا طريق يخلو من الأشواك
والعثرات..هذا صحيح.لكن البطل هنا لديه عزيمة وإصرار على إيجاد هذا الطريق
وقبل أن يبدأ مشواره، لذلك كان يجب ان يكون منتبها ولا يمر من أي مسلك فيه
أشواك وعثرات، هذا ما سيجعل النص منسجما وأكثر متانة.

ثم هذه الملاحظة :
جاب البلاد.. هلا تنسجم مع العنوان مشوار.!!
ربما هي رحلة اسنكشافية طويلة.. حرب..هدف يجب ان يسعى إليه
من أجل تحقيق مكسب ما..

القفلة على ما هي عليه الآن جميلة تؤدي الغرض
على ان لا تذكر (الأشواك) قبل القفلة حتى لا بفقد
النص عنصر الدهشة ..فـــ المشوار و
ـــ بلا أشواك ـــ ستخبران بقفلة النص

لماذا لا يكون العنوان: { مهمة ــ هدف ــ رحلة ــ}

طبعا هذا رأي من زاوية رؤية خاصة لا يلزم المبدعة هديل الأخذ به
بل على العكس تماما..إن رأيتم أنه جانب الصواب
فاضربوه عرض الحائط.

ما يحسب لهذا النص هو التكثيف والاختزال..ثم الفكرة
الإنسانية السامية..
فالإنسان دائم البحث عن أسباب الراحة وما يوفر عليه
جهده وكثير من التعب..وقد وجدنا أنه ورغم حذره وحيطته
إلا أنه وقع بما حاول ان لا يلتقي به (الأشواك) بعد التذكر
بما فعلته الأشواك..وهنا إشارة الى ان الإنسان مهما حاول
تجنب الصعاب لا يمكنه ان يغير الأقدار..ثم ان الحياة دون
تحديات ومواجهات ستكون فاترة ..لا معتى لها.

{ تذكر ان الأشواك قد أعطبت قدميه}

العطب هو: العطل ..الخراب .. الخلل ــ الانكسار.
إذن كلمة (عطب) غير مناسبة للنص أيضا ..
ماذا لوجاءت هكذا:
{تذكر ان الأشواك أدمت قدميه.!

أعود للقفلة.. نعم كان يجب ان يجد الطريق ..لأن عطب
أو خلل القدمين يعني أنه بذل كثير مجهود..لم يستسلم
أصر على بلوغ المرام.
والقفلة ما بين احتمالين ..( وجد طريق المشوار) وهذه
نتيجة حتمة لمن لديه إرادة وتصميم على وصوله لمراده
وانطلاق مشواره.
والاحتمال الآخر هو:
أنه وبعد بحثه وجد الطريق لكنه تذكر :
ان الشوك أعطب قدمبه..وهذا ما قد يعني انه ومن خلال
العطب في قدميه ؛ وجد الطريق لكنها لم تكن مناسبة
وكأن "النص" يشير الى عدم تمكنه من تحقيق ما اراده
وصارت مهمته أصعب. هنا أدرك استحالة مشواره
وإن وجد الطريق ..فقد فات الآوان.!!

الأديبة المبدعة هديل الدليمي

الفكرة قوية وغايتها إنسانية..نبيلة الرسالة
حتى أنها مسبوكة بريشة فنان يعلم ما يريد
وأرجو ان لا تكون الملاحظات مزعجة..هي
مجرد قراءة وكما تعلمين القراءات تصيب
وتخيب.. ولأن الكتابة لا يمكن ان تتطور وتؤدي
رسالتها إلا من خلال القراءة، علينا ان نتقبل
القراءات المختلفة حتى نصل الى أفضل النتائج
ولتعم الفائدة.

عموما .. كنت بارعة ومتمكنة أ. هديل الدليمي
في التقاط صور المشهد المتقن بفكرته ورسالته
ومن المؤكد أنكم تمتلكون أدوات القص الناجح.

بوركتم وبوركت روحكم المحلقة


احترامي وتقديريقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد بديوي