مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     الطباق : هو الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى . قيمته الفنّية : يحسّن المعنى,ويبرزه بوضوح,ويجعله أكثر تأثيرا" في نفس القارئ. وهو نوعان : 1-طباق إيجاب :وهو إيراد الفظين المتضادين في صيغة الإثبات. 2-طباق سلب : وهو ما اشتمل احد ضديه على مكون النفي. وقد يكون الطباق بين اسمين أو فعلين أو حرفين ، ونذكر من ذلك ما وقع في الأسلوب القرآني ، ما كان بين اسمين ؛ قوله تعالى : (( وما يستوي الأعمى والبصيرُ ، ولا الظلماتُ ولا النُّورُ ، ولا الظِّـِّلُّ ولا الحرورُ وما يستوي الأحياءُ ولا الأمواتُ )) . _ فقد جمع بين " الأعمى ( ويقصد به الكافر، ويعني في إبعاده الجهل والضلالة وعدم الرؤية) وبين البصير ( ويقصد به "المؤمن" ويعني بع العلم والهدى ووضوح الرؤية ) . وجمع أيضا بين الظلمات : ويقصد بها الضلال . وبين النور : ويقصد بها الهداية . وبين الظل والمراد به نعيم الجنة ، وبين الحرور ، والمراد به عذاب النار . وبين الأحياء والأموات ، وهما المؤمنين والكافرون . وأن لكل ضد من هذه الأضداد التي تتطابق مع بعضها البعض معاني عميقة ، ودقيقة ومتشعبة . وكذلك قوله تعالى ((قوله تعالى هُو الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ)) و نذكر من الطباق بين فعلين ، قوله تعالى : (( وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا )) . فقد وقع الطباق بين " أضحك وأبكى " وبين أمات وأحيى " . وفي هذين الطباقين معنى دقيق ، وعميق ، يتمثل في أن الله سبحانه وتعالى هو الذي أضحك : أي أدخل السرور والبهجة والمرح والسعادة على النفس البشرية . وهو أيضا الذي أبكى : أي أدخل الحسرة والألم والتعاسة والشقاء على النفس الأخرى . بشكل كامل ومتطابق ، ولذلك لم يقل " أحزن وأرضى " بل جاء بدليل الفرح والسرور بكلمة أضحك ، وبدليل الحزن بكلمة "أبكى" . ويبدو ذلك أيضا واضحا في المطابقة ين " أمات " , "أحيا " ، فالإماتة : لفظ يدل على زوال الحياة وانتهائها زوالا كاملا ، بينما الفعل " أحيا " يرمز للنقيض تماما إذ يبعث الحياة ، ويبثها في كل ما هو جماد ، فيجعله حياً ،يتحرك ، وينطق ، ويحس ، ويصبح صورة متناقضة تماما لصورة الموت والفناء والزوال . وكذلك قوله تعالى ((وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)) ومثال التضاد بين حرفين : قوله تعالى : (( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )) . فالجمع بين حرفي : "اللام " في كلمة " لها" ، و"على" في كلمة " عليها" مطابقة . فاللام في "لها " تفيد الملكية المشعرة بالانتفاع . و"على " في عليها ؛ تشعر بالثقل المفيد للتضرر والأذى. وكذلك كقوله تعالى ((ولهن مثل الذي عليهن)) وقد يكون التضاد بين لفظين مختلفين : ومن أمثلة ذلك ؛ قوله تعالى : (( أو من كان ميتا فأحييناه )) . فالتضاد هنا وقع بين لفظي " ميتا " : وهو اسم . وبين " أحيينا " : وهو فعل . والمراد بالميت في الآية الكريمة " الضال " . وبـ "أحييناه " أي: هديناه. وقد يكون بين فعل واسم كقوله تعالى (((وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))

الغالية سحر
أحييك على هذه المعلومات القيمة الواردة في إجابتك
وإجابة موفقة
أحسنت
ممتاااااااااااااااااااااز

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     للطباق في القرآن الكريم عدة صور منها مايأتي: الصورة الأولى أن يكون بين اسمين: كما في قوله تعالى: ((وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ)) [الكهف: 18]، وقوله عز وجل: ((وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ، وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ، وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ، وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ)) [فاطر: 19 - 22]، وقوله جل وعلا: ((وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)) [البقرة: 179]، وقوله تبارك وتعالى: ((هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ)) [الحديد: 3]. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فليأخذ العبد من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة للكبر، ومن الحياة للموت، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار». الصورة الثانية أن يكون بين فعلين: كما في قوله تعالى ((قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ)) [آل عمران: 26]، وقوله تبارك و تعالى: ((وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى، وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)) [النجم: 43، 44]. ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار: «إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع». الصورة الثالثة أن يكون بين حرفين: كقوله تعالى: ((لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ)) [البقرة: 286]، وقوله عز وجل: ((وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)) [البقرة: 228]، وقوله: ((وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)) [سبأ: 24].

أحسنت شروق , أحسنت
أشكرك على هذه الإجابات البهيجة والمنظمة
سلمت أناملك
ممتااااااااااااااااااااااز
وبالتوفيق دائمًا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     الطباق ويقال له المطابقة والتطبيق وحده هو الجمع بين الضدين في الكلام وهو على أربعة أنماط في ضوء نوع اللفظين المتضادين النمط الأول قد يكونان اسمين نحو قوله تعالى (( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ))وقوله تعالى (( وتخسبهم أيقاظا وهم رقود )) وقوله تعالى (( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي )) النمط الثاني قد يكونان فعلين نحو قوله تعالى (( وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا )) وقوله تعالى (( ثم لايموت فيها ولا يحيا )) النمط الثالث قد يكونان حرفين نحو قوله تعالى (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )) وقوله تعالى (( لها ماكسبت وعليها مااكتسبت )) النمط الرابع قد يكونان مختلفين نحو قوله تعالى ((ومن يضلل الله فما له من هاد )) وقوله تعالى ((أومن كان ميتا فأحييناه )) رمضانكم مبارك

القدير د. أسعد النجار
أحسنت كثيرًا بإضافة النوع الأخير وهو الجامع بين مختلفين
أشكرك
موفق جدا
ممتااااااااااااااااااااااااز

إجابة السؤال السابع :
_____________________

هـــنـــا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     الطباق ويقال له المطابقة والتطبيق وحده هو الجمع بين الضدين في الكلام وهو على أربعة أنماط في ضوء نوع اللفظين المتضادين النمط الأول قد يكونان اسمين نحو قوله تعالى (( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ))وقوله تعالى (( وتخسبهم أيقاظا وهم رقود )) وقوله تعالى (( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي )) النمط الثاني قد يكونان فعلين نحو قوله تعالى (( وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا )) وقوله تعالى (( ثم لايموت فيها ولا يحيا )) النمط الثالث قد يكونان حرفين نحو قوله تعالى (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )) وقوله تعالى (( لها ماكسبت وعليها مااكتسبت )) النمط الرابع قد يكونان مختلفين نحو قوله تعالى ((ومن يضلل الله فما له من هاد )) وقوله تعالى ((أومن كان ميتا فأحييناه )) رمضانكم مبارك

ويمكن مراجعة بقية الإجابات لمزيد استفادة
مع كل التقدير للجميع وخاصة المشاركين هنا على مجهوداتهم الطيبة

السؤال الثامن :
_____________

يدخل في المطابقة ما يخص باسم المقابلة
وهو أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب، والمراد بالتوافق خلاف التقابل،
وقد تتركب المقابلة من طباق وملحق به
وقد تأتي هي أيضًا على عدة صور

مثّل/ ي على بعضها من القرآن الكريم ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الثامن : _____________ يدخل في المطابقة ما يخص باسم المقابلة وهو أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب، والمراد بالتوافق خلاف التقابل، وقد تتركب المقابلة من طباق وملحق به وقد تأتي هي أيضًا على عدة صور مثّل/ ي على بعضها من القرآن الكريم ؟

المقابلة وهو أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب، والمراد بالتوافق خلاف التقابل، وقد تتركب المقابلة من طباق وملحق به،
مثال مقابلة اثنين باثنين
·ومنه مقابلة اثنين باثنين
كما في قوله تعالى " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً "
وقوله تعالى " تؤتي الملك من تشاء ، وتنزع الملك ممن تشاء "
·ومنه مقابلة ثلاثه بثلاثة،
كما في قوله تعالى:”ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث“.
وقول أبي دلامة(ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل)
·ومنه مقابلة أربعة بأربعة
كما في قوله تعالى: "فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى "
·مقابلة خمسة بخمسة على أن المقابلة الخامسة مثل:
كما في قوله تعالى :"ان الله لايستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا"
وكذلك في
أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي

المقابلة على أنواع ، منها

مقابلة النظيرين نحو قوله تعالى (( لا تأخذه سنة ولانوم ))

مقابلة النقيضين نحو قوله تعالى (( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ))

مقابلة الخلافين نحو قوله تعالى ((وأنا لاندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا))

وقسم علماء آخرون المقابلة على مايأتي

مقابلة اثنين باثنين نحو قوله تعالى (( فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ))

ومقابلة أربعة بأربعة نحو قوله تعالى ((فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى))

ومقابلة حمس بحمس نحو قوله تعالى (( ان الله لايستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا))

وقابلة ست بست نحو قوله تعالى ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ))

المقابلة في اصطلاح البلاغيين معناها: أن يؤتى بمعنيين متوافقين، أو معانٍ متوافقة، ثم يؤتى بما يقابلها على الترتيب.
جاءت المقابلة في كلام العرب على خمس صور:


الصورة الأولى: أن تكون المقابلة بين اثنين واثنين، منه قوله تعالى: ((فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا))؛ ومنه قوله تعالى: ((إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ، وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ)) [الانفطار: 13، 14]؛ ومنه كذلك قوله تعالى: ((بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ)) [الحديد: 13].


الصورة الثانية: أن تكون بين ثلاثة وثلاثة؛ كقوله: ((وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)) [الأعراف: 157].
ومنه قوله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ)) [النحل: 90]،


الصورة الثالثة من صور المقابلة: أن تكون بين أربعة معانٍ وأربعة معانٍ أخرى؛ كقوله تعالى: ((فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)) [الليل: 5 - 10].


الصورة الرابعة :أن تكون بين خمسة وخمسة ؛ كما في قوله تعالى : ((ان الله لايستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا)).


الصورة الخامسة : أن تكون بين ستة و ستة ؛كقوله تعالى ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ))