مسابقة النبع الرمضانية في البلاغة القرآنية لعام 1434هـ - 2013م

وها قد عاد إلينا الشهر الكريم بعد عام ..
فأهلاً وسهلاً بقدومه
تهنئة صادقة من القلب للجميع بحلول شهر رمضان المبارك أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمتين العربية والإسلامية باليمن والخير والبركات
وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منكم صالح الأعمال

رمضـان ؛ أقفـرتِ النـفـوسُ فَـرَوِّنـا
حـيَّــاكَ ؛ فـاحـلـلْ بِالمـحـبـةِ هـهُـنَــا


و لتَنـثـرِ الرَّحـمـاتِ ؛ أَرَّقـنـا الـعـنـا
أطـفـئْ بـهـا نـيـرانَ أفـئـدةَ الـضَّـنـى


رمـضـان - يـاربِّـي - تَـجَـلَّـى بيـنـنـا
حَـمـداً إلـيـكَ بِــهِ فــذا نِـعـم الـغِـنَـى

أَذهِــــبْ بِــــهِ آلامَــنــا و هُـمـومَـنـا
بَـلِّـلْ بِــهِ أكـبـادَنـا وَ اســـقِ الـدُّنــى

و اغــفــرْ بــــهِ زَلَّاتِــنــا وَ ذُنـوبَـنــا
فذنـوبُـنـا تـتــرى تــقــضُّ الـمَـأمَـنـا

وارفــعْ بــهِ دَرجَاتَـنـا نـحــوَ الـعُــلا
واخـتــمْ بـــهِ أيّـامَـنـا نـحــوَ الـهَـنــا


عطاف

سنبدأ هذا العام بحول الله تعالى هذه المسابقة الرمضانية التي تليق بروحانية الشهر الفضيل
وهي مسابقة في بلاغة القرآن الكريم ..

ويلا بينا ننطلق إلى السؤال الأول
مافي وقت

السؤال الأول :



قال تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}



استعملت "على" في جانب الحق و"في" في جانب الباطل
فلماذا ؟!

هلا بالغالية عطاف

ننتظر بشغف مسابقاتك الرائعة كأنت

بلاشك سنستفيد مما ستتحفينا به

يطيب المقام تحت ظلال قلمك الوارف غاليتي

حياك الله و كل عام وانت بخير

محبتي التي تعرفينها

هلا بيك شروق
النبع منور بأصحابه
يلا شدي حيلك معانا للحصول على المركز الأول

السلام عليكم

رمضان مبارك

جواب السؤال الاول

ان على يدل على الاستعلاء فصاحب الحق مستعل كأنه على صهوة جواد يركضه حيث شاء

اما في فان الضال منغمس في ظلام لايدري اين يتوجه

وفي قراءة متواترة : وانا أو اياكم اما على هدى أو في ضلال مبين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     هلا بيك شروق النبع منور بأصحابه يلا شدي حيلك معانا للحصول على المركز الأول

غاليتي لايهم المركز بقدر ما تهم الفائدة التي تعلق بالذاكرة سواء من الأجوبة
أو ما نصادفه من الدرر والفوائد أثناء البحث بوركت

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الأول : قال تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} استعملت "على" في جانب الحق و"في" في جانب الباطل فلماذا ؟!

العدول في حروف المعاني
هذا الباب يسمى عند اللغويين والبلاغيين (التضمين)

وأورد الزركشي في البرهان فقال :
ويقع التضمين في الاسماء وفي الأفعال وفي الحروف
والكلام عن التضمين في كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي من الجزء الثالث صفحة 338 طبعة دار المعرفة - بيروت ، 1391
بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم



من الأمثلة على التضمين قوله تعالى : ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) [سبأ: 24] ،

فقد ذكر مع الهدى حرف الجر ( على ) ، فقال : ( لَعَلَى هُدًى ) ، ثم عدل عنه إلى ( في ) مع الضلال ، فقال : ( أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) . ولو جرى السياق على نسق واحد ، لكان لعلى هدى ، أو على ضلال مبين ) .


وقد وقف الزمخشري على سر هذا العدول ، فقال :« لأن صاحب الحق كأنه مستعلٍ على فرس جواد يركضه حيث يشاء ، والضال كأنه منغمسٌ في ظلام مرتبكٌ فيه لا يدري أين يتوجه » .

السلام عليكم استاذتي عطاف

كل رمضان وانت بخير

يقول القرطبي
هذا على وجه الإنصاف في الحجة ; كما يقول القائل : أحدنا كاذب ، وهو يعلم أنه صادق وأن صاحبه كاذب . والمعنى : ما نحن وأنتم على أمر واحد ، بل على أمرين متضادين ، وأحد الفريقين مهتد وهو نحن والآخر ضال وهو أنتم ; فكذبهم بأحسن من تصريح التكذيب ، والمعنى : أنتم الضالون حين أشركتم بالذي يرزقكم من السماوات والأرض . ( أو إياكم ) معطوف على اسم ( إن ) ولو عطف على الموضع لكان ( أو أنتم ) ويكون لعلى هدى للأول لا غير وإذا قلت : ( أو إياكم ) كان للثاني أولى ، وحذفت من الأول ، ويجوز أن يكون للأول ، وهو اختيار المبرد ، قال : ومعناه معنى قول المستبصر لصاحبه على صحة الوعيد والاستظهار بالحجة الواضحة : أحدنا كاذب ، قد عرف المعنى ، كما تقول : أنا أفعل كذا وتفعل أنت كذا وأحدنا مخطئ ،، فهكذا وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين . و ( أو ) عند البصريين على بابها وليست للشك ، ولكنها على ما تستعمل العرب في مثل هذا إذا لم يرد المخبر أن يبين وهو عالم بالمعنى .

ا


ويقول ابن كثير

هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

الغالية عطاف
كل رمضان وأنت بخير
بارك الله بك
ونورَّ أيامك بالخير
دمت بخير
محبتي