صريح الايمان

صريح الإيمان

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله ‏عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: ( وقد ‏وجدتموه ؟" قالوا: نعم، قال: " ذاك صريح الإيمان " .
لم أحاول تفسير او تحليل ما الذي دار في نفوس هؤلاء الصحابة ,
و لم ابذل جهدا في الحفر عميقا في احاديث هؤلاء " الناس " ,
هل هو الشك المنهحي كما يسمية الدكتور محمد عمارة في كتابه التفسير الماركسي للاسلام /ص17 . أو هو الخوف من الوساوس ؟ أم شيء آخر ؟
ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو أنه لم يسألهم ... لم يخونهم ... لم يحذرهم ... لم ولم .... واكتفى بالوصف ,
بل ربما هي مرحلة كان يتوقعها النبي فقال لهم :" وقد وجدتموه ؟ "
وربما كل واحد منا هو في وقت من الاوقات من اولئك " الناس " الذين يجدون في صدورهم شيئا ثم مع الزمن يجدون من يداوي لهم ما يشفي صدورهم , وكأني بهم يومها يقولون " وجدتها " . أو " هذه هي " او ما قاله النبي " ذاك صريح الايمان " وهي أحب إلينا .

جزاك الله خيرا وأثابك الجنة على ما قدمت

تحيتي وتقديري

الأستاذ الفاضل طارق يوسف المحيميد

ألا ترى معي أن نص الرواية غامض
ويحتمل أكثر من تفسير ؟
تحياتي العطرة

الاستاذة سنا
اشكر مرورك اللطيف
ويا رب تنالي الجنة باعلى الدرجات

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير     الأستاذ الفاضل طارق يوسف المحيميد ألا ترى معي أن نص الرواية غامض ويحتمل أكثر من تفسير ؟ تحياتي العطرة

الشكر لك استاذ محمد سمير :
لا أدري ما تقصده بكلمة غموض !!!!
ارجو التفسير
أما أن هناك أكثر من تفسير فهذا مؤكد ليس لهذا النص فقط بل لكثير من النصوص وهي مساحة تعطي تلوينا حلوا للنصوص وتفسح المجال للعقول للتجديد والابتكار والاضافة ...

والآية تقول ( ولاتسألوا عن أشياء إن تُبْدَ لكم تسؤكم )

بوركت استاذي

‏

فَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ذَلِكَ صَرِيح الْإِيمَان , وَمَحْض الْإِيمَان ) مَعْنَاهُ اِسْتِعْظَامُكُمْ الْكَلَام بِهِ هُوَ صَرِيح الْإِيمَان , فَإِنَّ اِسْتِعْظَام هَذَا وَشِدَّة الْخَوْف مِنْهُ وَمِنْ النُّطْق بِهِ فَضْلًا عَنْ اِعْتِقَاده إِنَّمَا يَكُون لِمَنْ اِسْتَكْمَلَ الْإِيمَان اِسْتِكْمَالًا مُحَقَّقًا وَانْتَفَتْ عَنْهُ الرِّيبَة وَالشُّكُوك . . وَقِيلَ و مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّيْطَان إِنَّمَا يُوَسْوِس لِمَنْ أَيِسَ مِنْ إِغْوَائِهِ فَيُنَكِّد عَلَيْهِ بِالْوَسْوَسَةِ لِعَجْزِهِ عَنْ إِغْوَائِهِ , وَأَمَّا الْكَافِر فَإِنَّهُ يَأْتِيه مِنْ حَيْثُ شَاءَ وَلَا يَقْتَصِر فِي حَقّه عَلَى الْوَسْوَسَة بَلْ يَتَلَاعَب بِهِ كَيْف أَرَادَ . فَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْحَدِيث : سَبَب الْوَسْوَسَة مَحْض الْإِيمَان , أَوْ الْوَسْوَسَة عَلَامَة مَحْض الْإِيمَان .
جزاك الله خيرا

شكرا ليلى
هذا اعتقد تفسير النووي للحديث
ولنا أن نقرأ في النصوص بما يوحي به النص وبما يفرزه العطاء اللا متناهي للوحي