التربية غير المنتجة شعارها "تحايل - يا معلم- إن سئلت عما لا تعلمه"

التربية غير المنتجة شعارها "تحايل - يا معلم- إن سئلت عما لا تعلمه"
(1)
عندما تتصفح الكتب التربوية في مختلف العلوم التربوية من علم نفس تعلم ومناهج وطرق تدريس وتكنلوجيا تعليم وأصول تربية و ...- تجد إجماعا على أن صيغ التعليم التقدمية هي تلك التي تعتمد التعليم النشط بصوره المختلفة الكثيرة.
ما التعليم النشط؟
إنه ذلك النوع من التعليم المتمركز حول المتعلم وأنشطته وميوله واتجاهاته.
وتجد الجزء المكمل لذلك الإجماع الهجوم على الطريقة التقليدية للتعليم.
ما الطريقة التقليدية للتعليم؟
إنها تلك التي تتمركز حول المعلم والمنهج وتهمل المتعلم، وتجعل المعلم هو المصدر الوحيد للمعلومة المرسلة إلى الطالب.
تجد ذلك الإجماع بشقيه معلنا بحماسة من الأساتذة، وتجد تعبيراتهم تكاد تكون واحدة في كتبهم ومحاضراتهم.
هذا في الكتب والمحاضرات فقط!
ما معنى ذلك؟
معناه أنهم يعلنون ذلك في كتبهم فإذا ما أتوا إلى التطبيق وجدتهم يفكرون بالطريقة التقليدية التي لا تبني شخصية المتعلم ولا المعلم.
كيف؟
سأحصر التمثيل في هذا المقال في نصائحهم في علاج ذلك النوع من المواقف التعليمية التي يسأل فيها المتعلم المعلم سؤالا لا يعلمه المعلم.
ماذا يجب على المعلم في هذه الحالة؟
تجد هذا الموقف التعليمي موضوعا مهما عندهم، فبم ينصحون المعلمين؟
تجدهم يقولون: أعد السؤال إلى التلاميذ فلعل واحدا يعرفه، أو اجعل السؤال نشاطا يأتونك به الحصة القادمة التي تتيح لك وقتا تبحث فيه عن الجواب، أو أرجئ الإجابة إلى آخر الحصة التي ستنتهي من دون جواب، أو ... أو ... إلخ.
ستجد كل مقترحاتهم تدور في هذا المضمار، ولن تجدهم يقتربون من تلك الإجابة القصيرة الواضحة التي تتسق مع اتجاههم.
ما هي؟
إنها قول المعلم: لا أعلم، وسأبحث، وسآتيك بالجواب إن شاء الله تعالى الحصة القادمة.
إذا قلت ذلك صرخوا في وجهك إجماعا قائلين: يا لك من أبله معتوه!
ولئن سألتهم: لماذا أنا أبله معتوه- لقالوا: إن قولك هذا يضرّ بك عند التلميذ أو الطالب.
فإن سألتهم: كيف- فإنهم يقولون مطمئنين: إن صورتك الذهنية عنده عظيمة، وهو يظن أنك تعلم كل شيء، و....- فلا يجوز أن تصدمه.
فإن سمحوا لك أن تقول: لكنكم أفهمتمونا في كتبكم ومحاضراتكم أن التعليم النشط يكون المعلم فيه موجها ومرشدا ومصمما للمواقف التعليمية وليس ناقلا للمعرفة أو محتكرا لها، وقولي هذا يتسق مع كلامكم ولا يضرني في شيء- فإنهم يهمهمون ولا يبينون، لكنك تلمح منهم إصرارا على إجماعهم النظري الذي يتناقض مع معالجتهم المشكلات التعليمية العملية.
فإن تظاهروا بإفساح الصدر لك فقلت لهم: إن هذه التربية التي تجعل المعلم يتحايل ويهرب مما لا يعلمه تربية لا تنتج مواطنا يبني وطنه؛ لأن معلمه علَّمه أن يتركز جهده في الهرب مما لا يعرفه بدلا من العمل والاجتهاد في البحث عن جوابه، وأنها تربية تجعل المعلم إلها ينبغي له أن يعلم كل شيء، وأنها علاج من الطريقة التقليدية التي ترى المعلم مصدرا وحيدا للمعلومات، وأنها تخالف القول الحكيم: من قال: لا أعلم- فقد أفتى، و...إلخ.
وإنها تضر بالمعلم والمتعلم؛ لأن العلاقة بينهما ممتدة على مدار عام دراسي أو أكثر يمتلئ بالمواقف التعليمية التي يسبرون غور هذا المعلم فلا يرضون منه إلا بما اعتادوه ضعفا أو قوة، وإنها تخالف ما تقولونه وتكررونه من وجوب الإعداد الذهني للدرس قبل الإعداد الكتابي؛ لأن الطالب له مصادر علم كثيرة- لأنهوا الموضوع إنهاء ميتا لا يوضح الصورة وضوحا تاما.
(2)
وتخرج من كل السابق بصورة مؤداها أنهم ينقلون كلاما يخالف حقيقة الأمر ويضاد واقعهم، لكنه يوائم "المودة" التربوية المنتشرة هذه الأيام؛ فيأيها المعلم كن قويا وأجب إن حضرتك الإجابة، واعتذر إن جهلت وعِدْ بالبحث؛ لأن ذلك هو الوسيلة الصحيحة لبناء الإنسان المسلم الذي يُرجى منه النهوض بأمته!

لم تعد العمليّةالتّربويّة كما يتخيّلها من سبقونا مركبة تحمل خبرات ومعلومات من جيل الى جيل على يدي سيّدنا المعلّم قائد العربة الماهر الذي ترهب سياطه
والسبب ان الحقائق والمعلأصبحت في عصرنا هذا زاخرة بافحتمالات والتّصورات والإفتراضات
فأغفال تنمية القدرات لدى المتعلّم والإغراق في الإهتمام بالجانب المعرفي وتجاهل الجوانب الوجدانية والخلقية والجمالية لم يعد له مجال ونحن نفكّر في اعداد أجيال المستقبل لحاضر متغيّر ومستقبل غامض
فلم تعد اذن العملية التّربوية مجرّد وسيلة لإكتساب المعرفةبل أصبحت تتعدّاها
ولابد أن نتعدّى لبناء شخصيّة معاصرة لنشئنا قادرة على التّفاعل والتّعامل ولا بدّ من التّخطيط البيداغوجي الذي يستجيب لإشراك الطّفل أو المربّى في العمليّة التّربوية ليكون متأثرا ومؤثّراوفاعلا
فشكرا سيدي لطرحكم القيّم الذي وددت أن أعلّق عليه بأكثر من هذا المرور العابر

تقدمت لامتحان مسابقة تعيين المدرسين وسئلت لوسألك طالب ولم تعرف الجواب فماذا تصنع؟
في التعليم العصري يجب الا تقول: لا أعرف لأنك ستتقاصر وتصغر في عقلية الطالب
بينما كان جواب الامام مالك بن أنس صاحب المذهب المعروف حين سئل عن ستين مسألة
قال عن أربعين لا أعرف، يوم لم تكن هناك مناهج مستوردة فلم يتحايل المعلم ولم تقيده وزارات التربية والمناهج الحديثة
مع اننا سبقتا العالم في وسائل التعليم فالتعلم بالسؤال والتعلم الذاتي والتعلم التعاوني والتعلم النشط
كل ذلك بينه النبي ثم من جاء بعده من المعلمين كالإمام الزرنوجي وغيره الى هذا اليوم
سرني وأسعدني هذا الطرح الرائع
مودتي وشكري

شكر الله تعالى لكما، وأدام ثراء حرفكما!

أستاذي الكريم
إن توجهات الطرق الحديثه في التدريس و علوم التربيه الحديثه تبعد المعلم عن تلك الهالة الإلاهية ألتي كادت أن تجعله مقدسا خلال عقود و أجيال.
تربينا في جيل يردد فيه على مسامعنا "كاد المعلم أن يكون رسولا".
هذه القوله أصبحت من التراث و المفهوم العصري للمعلم هو منسق بين التلاميذ و المجموعات منهم.
لم يعد المعلم هو مصدر المعرفه...بل عنصرا من عناصر العمليه التعليميه مع التلاميذ و المقرر.
فماذا ان سأل أحد التلاميذ عن شيء لا يدركه المعلم أو قد لا يستحظره وقتها؟؟ فمصادر التلاميذ أصبحت تفوق مصادر المعلم.
هنا لا أرى أي عيب في اعتراف المعلم أنه لا يعلم...و من غير المعقول أن يلم بكل شيء....
أوليس من الغلط أن يدعي المعلم المعرفه المطلقه؟؟ و ماذا نعلم أبناءنا بهكذا ادعاء؟؟
أنا قاربت على ربع قرن من تدريس اللغة الإنكليزيه و حدث أن يسألني أحدهم عن معنى كلمة...اما أني لا أستحظرها وقتها أو أني لم أتعرض لها من قبل.
الإعتراف بذلك يزيد في احترام التلاميذ لك ...و تكبر ثقتهم بك حيث أنك لم تحاول أن تستغفلهم...و بذلك تنمو المحبة و يزيد اهتمامهم بالماده.
قد تقولون لي..."كيف تواجهين سؤال أحدهم و أنت لا تملكين الرد؟؟"
أجيبهم بكل بساطة و صدق...و أطلب من أحد التلاميذ التوجه إلى المكتبتة كي يجلب لنا قاموسا قائلة لهم "هذه فرصة جيدة كي نتعلم معا" أو " كم هو جميل أن يتعلم المعلم من تلميذه".
ففي كل مجالات الحياة...شخصيا, لا أرى أجدى أو أنقى من الصدق.
أعجبني الموضوع أستاذي الكريم...فسال الحبر لاشعوريا
أشكرك على هذا الطرح الشيق و الموضوع الجيد
دمت بود.

شكر الله تعالى لك، وجزاك خيرا!