الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

شرعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

البعض يرى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة محرمة، ذلك لأنها لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة رضوان الله عليهم وذلك بما جاء في الحديث الشريف " إن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار".
إن الأ صل في الأشياء الإباحة ما لم يثبت ما يحرمها. و لقد جاء في الحديث الشريف : " أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته. " متفق عليه. "
إن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس بدعة محدثة في الدين بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قوله صلى الله عليه وسلم. " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء." رواه مسلم.
إن الإمام الشافعي يقول : إن البدع على ضربين بدعة الهدى و بدعة الضلالة فما وافق الشرع كان من الهدى و ما خالف الشرع كان من الضلالة.
وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولاخلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة، فهذا لا يفيد أن كل ما لم يفعله صلى الله عليه و سلم يكون محرما علينا. فهذا يحيى بن يعمر التابعي الجليل رحمه الله وضع النقط على المصحف الشريف و قام المسلمون من بعده بوضع زيادات اخرى كالتشكيل وعلامات أحكام التجويد كالإدغام وغيره و من ثم علامات الأحزاب وأنصافها و وصولا إلى وضع أ رقام السور وغير ذلك، فهل يحرم صاحب الفتوى كل هذا؟ وبالتالي فهو يدّعي أن كل هذه المصاحف التي بين أ يدينا هي مليئة بأنواع البدع الضلالية؟ ذلك لأنها لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عهد الصحابة.
وهذه كتلك، فلما صح وضع هذه النقط في المصاحف لأنها توافق الدين لا تخالفه صح أيضا أن نحتفل بالمولد النبوي الشريف.
وما هو الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ؟
الاجتماع على قراءة القرآن الكريم في ذلك الاحتفال.
إلقاء أناشيد المديح على الهادي البشير.
قراءة سيرته العطرة عليه الصلاة والسلام،.
كثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
إرشاد أهل العلم من الحاضرين في الاحتفال بالدعوى إلى تقوى الله وإتباع سنة نبيه عليه أفضل الصلاة والتسليم.
التصدق على أهل الحاجات من المسلمين.
هل هذا يخالف الشرع ؟
وفي أيامنا هذه تقوم المساجد بصلاة التهجد جماعة في العشرالأواخر من شهر رمضان المبارك وتخصيص ليلة من ليالي هذه الأيام بدعاء ختم القرآن العظيم أثناء الصلاة وهذا لم يعمل به أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحاية الكرام ولا التابعين، وهذا عمل مستحدث ولا نقول إنه بدعة محرمة، فهذا من جملة ما جاء بالحديث الصحيح المذكور أعلاه " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء" (رواه مسلم ). فلماذا نعتبر الاحتفال بالمولد الشريف بدعة محرمة؟
ومولده صلى الله عليه وسلم يوم من أعظم أيام الله . فيوم مولده احتفلت السماوات والأرض وجميع المخلوقات بهذا المولد العظيم الذي أنار الكون بأنوارالهدى والخير، وقد أثنى على الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم كبار علماء المسلمين واإمتهم في جميع أنحاء العالم الإسلامي شرقه وغربه ، ويقام الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فهل هؤلاء جميعهم أهل بدع مخالفين الشرع؟ .
أما حديث " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد،" فقوله ما ليس منه معناه ما يخالفه أي من أحدث في ديننا مايخالفه في الشرع فهو رد وهذا يدلنا على أن من أحدث في الدين ما يوافقه فليس رداً، و أما القول بأن " كل بدعة ضلالة " فمعناه أغلب البدع تكون مخالفة للدين و ليس المعنى الاطلاق، بل الله تعالى قال عن الريح التي أرسلت لعذاب عاد قوم هود :" تدمر كل شيء بأمر ربها " أي تدمر أغلب الأشياء لأنها لم تدمر على الحقيقة كل الأشياء "فأصبحوا لايرى إلا مساكنهم " وهذا من اللغة العربية حيث أنها تسمح باطلاق صفة الكل على البعض إذا غلب هذا البعض على الكل.
قال الإمام الحافظ ابو شامة المقدسي شيخ الامام النووي شارح حديث مسلم في كتابه "الباعث على انكار البدع والحوادث" "فالبدع الحسنة متفق على جواز فعلها والاستحباب لها، ورجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها، وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشيء منها ولا يلزم من فعله محذور شرعي، وذلك نحو بناء الأربطة والمدارس وخانات السبيل، وغير ذلك من أنواع البر التي لم تعهد في الصدر الأول، فإنه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة على البر والتقوى.
ومن أحسن ما ابتدع من هذا القبيل ما كان يفعل بمدينة اربل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولـد النـبي صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظهار الزينة والسرور، فإنَّ ذلك مع ما فيه من الاحسان إلى الفقراء مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وجلالته في قلب فاعله. وشكر الله تعالى على مـا مَنَّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وعلى جميع المرسلين. وكان أول مَنْ فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين وبه اقتدى في ذلك صاحب اربل وغيره رحمهم الله تعالى.
وقال الإمام نور الدين علي الحلبي في كتابه " إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ما نصه:
" وقد ُسئل الامام المحقق ابو زرعة العراقي عن عمل المولد هل هو مستحب أو مكروه وهل ورد فيه شيء وهل نقل فعله عمن يقتدى به. فأجاب رحمه الله تعالى: " إن اتخاذ الوليمة واطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف اذا انضم الى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبوة في هذا الشهر الشريف ولا نعلم غير ذلك عن السلف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروهاً فكم من بدعة مستحبة بل واجبة.
"وقد سُئل شيخ الإسلام حافظ العصر ابو الفضل ابن حجر العسقلاني عن عمل المولد فأجاب بما نصه :
أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثَة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرّى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وءاله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون، ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أولى بموسى وأمر بصومه فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من اسداء نعمة أو دفع نقمة... إلى أن قال:" فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يُقتصر فيه على ما يُفْهِمُ الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة. "
وقد سبقه إلى هذا الحافظ ابن رجب الحنبلي كما ذكر الزرقاني في شرح المواهب فقد قال ابن رجب في كتابه" لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف" فيه إشارة إلى استحباب صيام الأيام التي تتجدد فيها نعم الله على عباده، فإن أعظم نعم الله على هذه الأمة اظهار محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته وإرساله اليهم كما قال تعالى: (لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم.) فصيام يوم تجددت فيه هذه النعمة من الله سبحانه على عباده المؤمنين حسنٌ جميل، وهو من مقابلة النعم في أوقات تجددها بالشكر. وهذا ما يقصده المحتفلون بالمولد الشريف مقابلة للنعم بالشكر.
وقد عقد الامام الحافظ السيوطي في كتابه " الحاوي للفتاوي" باباً أسماه حسن المقصد في عمل المولد قال فيه :
وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أم مذموم؟ وهل يثاب فاعله أم لا؟
والجواب عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرءان ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبـي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات، ثم يُمَدُّ لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك، هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدرالنبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.
وقال الإمام الحافظ القسطلاني شارح البخاري في كتابه المواهب اللدنية ما نصه:
ولا زال أهل الاسلام يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهرعليهم من بركاته كل فضل عميم فرحم الله امرءاً اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً.
وقال العلامة الزرقاني المالكي في شرحه على المواهب اللدنية: فهو بدعة وفي أنها حسنة قال السيوطي وهو مقتضى كلام ابن الحاج في مدخله فقد صرح بأنه ينبغي تخصيص هذا الشهر بزيادة فعل البر وكثرة الصدقات والخيرات وغير ذلك من وجوه القربات وهذا هو عمل المولد المستحسن.
وقال الشيخ أحمـد بن عابديـن الحنفي الدمشقي في شرحه على مولد ابن حجر: اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف في الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم وأول مَنْ أحدثه الملك المظفر صاحب اربل.
وقد أكثر الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي الثناء على الملك المظفر بما كان يفعله من الخيرات ليلة المولد الشريف، وثناء هذا الإمام الجليل على هذا الفعل الجميل في هذه الليلة أدل دليل على أنَّ عمل المولد بدعة حسنة لا سيما وقد ذكر أبو شامة هذا الثناء الفائق في كتابه الذي سماه "البواعث على انكار البدع والحوادث."
فالاجتماع لسماع قصة مولد صاحب المعجزات عليه أفضل الصلاة وأكمل التحيات من أعظم القربات لما يشتمل عليه من المبرات والصلات وكثرة الصلاة عليه والتحيات بسبب حبه المُوْصِل الى قربه وقد صرح الأعلام بأن عمل المولد أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة لنيل البغية والمرام.
كما صرَّح به ابن الجزري ونقله عنه الحلبي في سيرته وكذا ابن حجر الهيتمي والقسطلاني في المواهب. فينبغي لكل صادق في حبه أن يستبشر بشهر مولده صلى الله عليه وسلم ويعقد فيه احتفالاً لقراءة ما صـح في مولده من الآثار فعسى أنْ يدخل بشفاعته مع السابقين الأخيـار.
وقال السيد أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة في كتابه "الدرر السنية":
ومن تعظيمه صلى الله عليه وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد واطعام الطعام وغير ذلك مما يعتاد الناس فعله من أنواع البر، فإن ذلك كله من تعظيمه صلى الله عليه وسلم، وقد أفردت مسئلة المولد وما يتعلق بها بالتأليف، واعتنى بذلك كثير من العلماء الربانيون فألفوا في ذلك مصنفات مشحونة بالأدلة والبراهين فلا حاجة لنا إلى الإطالة بذلك.
وقال الشيخ محمد عليش المالكي في كتابه القول" المنجي على مولد البرزنجي": ولا زال أهل الإسلام يحتفلون ويهتمون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم. وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني المغربي في كتابه "اليمن والإسعاد بمولد خير العباد:"
ومن أئمة الإسلام وعلمائها الذين شهدت لهم الأمة المحمدية بالهدى والتقى والصلاح :
الحافظ أبو شامة الدمشقي شيخ الامام النووي.
الحافظ شمس الدين أبو الخير ابن الجزري وألف فيه كتابه "عرف التعريف بالمولد الشريف"
الإمام ابو الخطاب ابن دحية وألف فيه "التنوير بمولد البشير النذير"
الإمام ابن رجب الحنبلي.
الإمام شمس الدين ابن ناصر الدمشقي وألف فيه (ورد الصادي بمولد النبي الهادي)
الإمام زين الدين العراقي الأثري.
الإمام ابن حجرالعسقلاني وخرّجه على أصل ثابت في الصحيحين.
الإمام جلال الدين السيوطي وخرجه على أصل ءاخر وألف فيه (حسن المقصد في عمل المولد) وقد أطال فيه في الاستدلال على أنَّ عمله بشرط محمود مثاب عليه، وفي الرد على مَنْ خالفَ فيه.
والإمام أبوالطيب السبتي نزيل قوص وهو من أجلاء المالكية العارف بالله ابو عبد الله وغيرهم كثيرون.
قال الإمام محمد مُتَولِّي الشَّعرَاويّ: " في مائدة الفكر الإسلامي"
"إذَا كانَ بنُو البَشرِ فَرحينَ بمجيئه لهذا العالمِ، وكذلك المخلوقات الجامدة فرحةً لمولده وكلُّ النباتات فرحةً لمولده وكلُّ الحيوانات فرحةً لمولده، وكلُّ الجنِّ فرحةً لمولده، فلماذا تمنعونا من الفرح بمولده. "

ومن أراد التوسع في ذلك يرجع إلى كتابنا " سياحة في عالم الفكر والأدب " فقد أوردنا فيه فتاوى الكثير بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من اإمة علماء المسلمين من السلف الصالح الذين شهدت لهم الأمة الإسلامية بالهدى والصلاح.

هذا موضوع في غاية الأهميّة والحديث فيه يستوجب أجلال ومهابة المتحدّث عنه رسولنا الأكرم عليه الصّلاة والسّلام....
أمّا أنا وأعترف بأنّي لا أفقه الحديث في هذه المواضيع ولا أملك الحجّة ولا الدّراية بما ذهب أليه الفقهيون في هذا الموضوع فأني أكتفي بأبداء رأيي بكلّ بساطة ما بالفكر
أذاكان الأحتفال بالمولد النّبوي تقرّبا لله فمجالات التّقرب تكون بتجسيمها فعلا خيريّا وبالصّلاة الدّائمة على أكرم خلق الله وبالقيام بواجباتنا الدّينية وفرائض ديننا والنّهي عن المنكر والأمر بالمعروف والأقتداء بسيرة نبينا ...
أمّا اذا كان القصد غير هذا فالله وحده أدرى بمآل البدع التي تسري في عقولنا وعاداتنا دونما مبرر يذكرويكثر حولها الجدال والخلافات ولا ننال منها الا التّفرقة ...
با سودان هذا رأيي وأجدني ألتقي معك فيما ذكرت لثقتي بعلمك وسعته وثقافتك الدّينية التي تخوّل لك طرح هذه المواضيع ....
أحيي فيك رصانتك في طرح هذه المواضيع وأشيد بأسلوبك الهادئ الذي لا يعرف تطرّفا ولا غلظة ولا شذوذا ...
أتمنّى أن تظفر بآراء من يرومون الحديث والنّقاش في هذا ودمت كما أنت في رقيّك

أذاكان الأحتفال بالمولد النّبوي تقرّبا لله فمجالات التّقرب تكون بتجسيمها فعلا خيريّا وبالصّلاة الدّائمة على أكرم خلق الله وبالقيام بواجباتنا الدّينية وفرائض ديننا والنّهي عن المنكر والأمر بالمعروف والأقتداء بسيرة نبينا .
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من أفضل القربات إلى الله عز وجل. ذلك لأن المجتمعين في المولد
مجتمعون على ذكر الله وذكر رسوله وذكر سيرة رسوله والصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم،
والقاء الأناشيد في مدحه صلى الله عليه وآله وسلم. وعند ختم المولد يقوم العلماء بإلقاء كلمات في الوعظ ويذكر الحاضرين بإمور دينهم وما يترتب عليهم من الواجبات الدينية.

والأمة الإسلامية جميعها من أقصاها إلى اقصاها في مصر والعراق، وكافة البلدان الإسلامية وكذلك الأزهر الشريف جميعهم يحتفلون بالمولد النبوي الشريف. فهل هؤلاء جميعهم أهل بدع لا يعرفون دينهم؟

كلمة موجزة حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

اعتبر البعض من المسلمين أن الاحتفال بمولد سيد المرسلين وحبيب رب العالمين أنها بدعة .
نقول في الدين الإسلامي كل شيء مباح إلا ما خالف الشرع.
هل نعتبر إذا اجتمعت فيئة من المسلمين في ذكر الله والصلاة والسلام على حبيب الله، وذكر سيرته العطرة وفي نهاية الإجتماع يقوم بعض الوعاظ في تذكير الحاضرين على طاعة الله وطاعة رسوله النبي الأمين، وختاما يقوم صاحب المجلس بتقديم العشاء أو أي نوع من الطعام
هل نقول هذا يخالف الشرع الإسلامي.

أرجو الإجابة .

أما حجة البعض أن هذا لم يكن في عصرالصحابة والتابعين فهذا القول مردود عليهم للأسباب التالية:
1- الإسلام لم يأتِ من أجل الصحابة فقط ولا من أجل التابعيين وإنما أتى للبشرية كلها بدون إستثناء-
2- الكثير الكثير أستحدث بعد الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ولم يخالف الشرع هل نقول أنه بِدعة وضلالة
3- مثال ذلك في كثير من البلدان الإسلامية في ليلة 27 من شهر رمضان الكريم تقوم بعض المساجد بختم القرآن الكريم في صلاة التراويح وهذا لم يخالف الشرع، كيف نفسر الإحتفال المولد الشريف كما ذكرنا أعلاه يخالف الشرع وختم القرأن الكريم في صلاة التروايح لم يخالف الشرع.
لا ارد على من يعارض ما قلته بأقوال وفتاوى فكلامي واضح وصريح.
وإنما أقول كما قال صلى الله عليه وسلم: "يا وابصة، استفت قلبك، واستفت نفْسَك ثلاث مرات؛ البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك". (حديث صحيح، رواه أحمد 18006 والدارميُّ 2533 وحسنه النووي في المجموع 9/150 )

بوركت أستاذنا الفاضل

لك التحية

ان الاحتفال بمولد سيد الكائنات انما هو تعبير عن اعتزاز المسلمين برسولهم الأمين

الذي قدم للبشرية جمعاء صورا رائعة للتضحية والفداء وأخرجها من الظلمات الى النور

فأين البدعة في ذلك وهي سنة حسنة لاضرر فيها على أحد

بوركتم

أولاً : ليلة مولد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، ليست معلومة على الوجه القطعي ، بل إن بعض العصريين حقق أنها ليلة التاسع من ربيع الأول وليست ليلة الثاني عشر منه، وحينئذ فجعل الاحتفال ليلة الثاني عشر منه لا أصل له من الناحية التاريخية.

ثانياً : من الناحية الشرعية فالاحتفال لا أصل له أيضاً لأنه لو كان من شرع الله لفعله النبي ، صلى الله عليه وسلم، أو بلغه لأمته ولو فعله أو بلغه لوجب أن يكون محفوظاً لأن الله- تعالى- يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلما لم يكن شيء من ذلك علم أنه ليس من دين الله ، وإذا لم يكن من دين الله فإنه لا يجوز لنا أن نتعبد به لله - عز وجل - ونتقرب به إليه ، فإذا كان الله تعالى - قد وضع للوصول إليه طريقاً معيناً وهو ما جاء به الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فكيف يسوغ لنا ونحن عباد أن نأتي بطريق من عند أنفسنا يوصلنا إلى الله؟ هذا من الجناية في حق الله - عز وجل- أن نشرع في دينه ما ليس منه، كما أنه يتضمن تكذيب قول الله - عز وجل-: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )

فنقول :هذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلا بد أن يكون موجوداً قبل موت الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين لأن الله - تعالى - يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ومن زعم أنه من كمال الدين وقد حدث بعد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فإن قوله يتضمن تكذيب هذه الآية الكريمة، ولا ريب أن الذين يحتفلون بمولد الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، إنما يريدون بذلك تعظيم الرسول ،عليه الصلاة والسلام، وإظهار محبته وتنشيط الهمم على أن يوجد منهم عاطفة في ذلك الاحتفال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا من العبادات ؛ محبة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة بل لا يتم الإيمان حتى يكون الرسول، صلى الله عليه وسلم ، أحب إلى الإنسان من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين ، وتعظيم الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، من العبادة ، كذلك إلهاب العواطف نحو النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الدين أيضاً لما فيه من الميل إلى شريعته ، إذاً فالاحتفال بمولد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ماليس منه ، فالاحتفال بالمولد بدعة ومحرم ، ثم إننا نسمع أنه يوجد في هذا الاحتفال من المنكرات العظيمة مالا يقره شرع ولا حس ولا عقل فهم يتغنون بالقصائد التي فيها الغلو في الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، حتى جعلوه أكبر من الله - والعياذ بالله- ومن ذلك أيضاً أننا نسمع من سفاهة بعض المحتفلين أنه إذا تلا التالي قصة المولد ثم وصل إلى قوله " ولد المصطفى" قاموا جميعاً قيام رجل واحد يقولون : إن روح الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، حضرت فنقوم إجلالاً لها وهذا سفه ، ثم إنه ليس من الأدب أن يقوموا لأن الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، كان يكره القيام له فأصحابه وهم أشد الناس حبّاً له وأشد منا تعظيماً للرسول ، صلىالله عليه وسلم، لا يقومون له لما يرون من كراهيته لذلك وهو حي فكيف بهذه الخيالات؟!

وهذه البدعة - أعني بدعة المولد - حصلت بعد مضي القرون الثلاثة المفضلة وحصل فيها ما يصحبها من هذه الأمور المنكرة التي تخل بأصل الدين فضلاً عما يحصل فيها من الاختلاط بين الرجال والنساء وغير ذلك من المنكرات.

صلى الله عليه وسلم

الاحتفال بالمولدالنبوي الشريف

في ديننا الحنيف كل شىء مباح إلا إذا خالف الشرع.
وما الاحتفال بالمولد النبوي الشريف إلا اجتماع المسلمين على ذكر الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والقاء الأناشيد في مدحه وذكر سيرته العطرة وعند نهاية هذه الاذكار يقوم بعض العلماء بالوعظ وتذكيرهم بتقوى الله واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي النهاية يقوم صاحب المجلس بتقديم الطعام أو ما لديه من الهدايا وغير ذلك.

هل هذا كله يخالف الشرع ؟

أما قول إنه لم يعمل به الصحابة والتابعين من قبل فالله جل جلاله لم يبعث نبيه للصحابة فقط بل بعثه للبشرية أجمع.
أمور كثيرة تحدث في زماننا هذا لم يكن في زمن الصحابة والتابعين، وهذا شىء محمود وليس ببدعة وهي من السنه الحسنة التي جاءت في الحديث الشريف، ولا اعتراض عليها مالم تخالف الشرع. ومن هذه البدع الحسنة تقام في المساجد في يوم مخصوص من شهر رمضان المبارك دعاء ختم القرآن اثناء صلاة التراويح ، وهذه البدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد التابعين. وهي من السنة الحسنة التي وردت في الحديث الشريف.

جميع أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحتفلون بالمولد النبوي الشريف في بلاد الحرمين الشريفين مكة المكرمة والمدينة المنورة وفي مصر (في الازهر الشريف) وفي اليمن، وقطر والكويت والامارات العربية وسوريا والعراق ولبنان، واندونسيا والمغرب وتونس والجزائر وكافة الدول الإسلامية . هل هؤلاء جمبعهم لا يعرفون الحلال من الحرام ؟

أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع على ضلالة، ومن شذ شذ في النار.
هذا الحديث الشريف : حديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" قد ورد بروايات عديدة؛ فقد رواه أحمد (25966) والطبراني في الكبير (2171) عن أبي بصرة الغفاري –رضي الله عنه-: "سألت الله -عز وجل- أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها...".
ورواه ابن أبي عاصم في السنة (82)، والطبراني (3440)، عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه-: "إن الله أجاركم من ثلاث خصال؛ أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة". ورواه الترمذي (2093)، وأمير المؤمنين في الحديث الإمام الحاكم (1/199-200)، وأبو نعيم في الحلية (3/37) .

آجركم الله وحفظكم أيها القدير
محبتي