مراد العلاّم في أداة الاستفهام (32)

(32)

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} (البقرة 219)

اللغة:
(الْخَمْرِ): سمّيت الخمر بالمصدر من خمره خمرا إذا ستره للمبالغة في تضييعها للعقول وسترها وإخفائها.
وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى أدركت، يقال: اختمر العجين أي بلغ إدراكه، وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل، من المخامرة وهي المخالطة، وهذه المعاني الثلاثة متقاربة موجودة في الخمر، وهذا موجز لبعض أسماء الخمر التي هي صفات:
الشمول: لأنها تشمل القوم بريحها.
المشمولة: التي أبرزت للشمال.
الرحيق: صفوة الخمر التي ليس فيها غش.
الخندريس: القديمة منها.
الحمّيا: الشديدة منها.
العقار: بضم العين لأنها عاقرت الدّزّ.
الراح: لأن شاربها يرتاح لها أو التي يستطيب ريحها، ويقال: بل التي يجد بها روحا.
وقد جمع ابن الرومي معاني الراح بقوله:

والله مــــــــــا أدري لأيـة علّة

يدعونها في الراح باسم الراح

ألريحها أم روحها تحت الحشا

أم لارتياح نديمهــــــا المرتاح

المدامة: التي أديمت في مكانها حتى سكنت حركتها.
المعتقة: التي أديمت في مكانها حتى عتقت.
القهوة: هي التي تقهي صاحبها، أي تذهب بشهوة طعامه.
السلاف: التي تحلب عصيرها من غير عصر.
الصهباء: لأنها تترجح بين الحمرة والشقرة.
الكميت: بضم الكاف لما فيها من سواد وحمرة.
القرقف: لبرودتها. وغير ذلك.
(الْمَيْسِرِ): مصدر ميمي من يسر كالموعد والمرجع، يقال: يسرته: إذا قمرته، وقمره: غلبه بالقمار.
قال الشاعر:

قالت: أنا قمرته ** قلت: اسكتي فهو قمر

واشتقاق الميسر إما من اليسر لأن فيه أخذ المال بيسر من غير كدّ وتعب، وإما من اليسار أي الغنى لأنه سبب له.
وقد تفنّن البشر، الى اليوم، في ألعاب الميسر المحرمة عقلا وشرعا لأنها مفسدة ما بعدها مفسدة.
قال أديب إسحق من شعراء العصر الحديث:

لكل نقيصة في الناس عار ** وشرّ معايب المرء القمار

(الْعَفْوَ): الزيادة عن الحاجة.

الإعراب
(يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) فعل وفاعل ومفعول به والجار والمجرور متعلقان بيسألونك والميسر معطوف على الخمر والجملة مستأنفة مسوقة لبيان تحريم الخمر والميسر لما فيهما من مفاسد اجتماعية ضارة
(قُلْ) فعل أمر وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة أيضا
(فِيهِما) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم
(إِثْمٌ) مبتدأ مؤخر
(كَبِيرٌ) صفة لإثم، والجملة الاسمية مقول القول
(وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ) عطف على إثم، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة
(وَإِثْمُهُما) الواو عاطفة وإثم مبتدأ والهاء مضاف إليه، والميم والألف حرفان دالّان على التثنية
(أَكْبَرُ) خبر
(مِنْ نَفْعِهِما) الجار والمجرور متعلقان بأكبر
(وَيَسْئَلُونَكَ) عطف على يسألونك
(ماذا يُنْفِقُونَ) ماذا اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لينفقون، ويجوز إعراب ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وذا اسم موصول في محل رفع خبر والجملة في محل نصب مفعول مقدم لينفقون، وجملة يسألونك مستأنفة مسوقة للاستفهام عن المال المنفق ومصرفه.
(قُلْ) فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة
(الْعَفْوَ) مفعول به لفعل محذوف تقديره أنفقوا والجملة مقول القول
(كَذلِكَ يُبَيِّنُ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق أو حال، ويبين فعل مضارع مرفوع
(اللَّهُ) فاعل يبين
(لَكُمُ) الجار والمجرور متعلقان بيبين
(الْآياتِ) مفعول به
(لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها
(تَتَفَكَّرُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة خبر لعل وجملة الرجاء حالية وجملة كذلك يبين إلخ مستأنفة.

الفوائد:
لمحة تاريخية أدبية: نزلت في الخمر أربع آيات:
1- الأولى نزلت في مكة وهي: «ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا» فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم.
2- والثانية نزلت في المدينة فقد أتى عمر بن الخطاب ومعاذ ابن جبل وجماعة من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله أفتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال؟ فتركها قوم لقوله: «قل فيهما إثم كبير».
3- والثالثة أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا إليه ناسا فشربوا وسكروا، وحضرت صلاة المغرب، فقدموا أحدهم ليصلي بهم، فقرأ: «قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون» بحذف «لا» النافية، فأنزل الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون»
فقلّ من يشربها.
4- والرابعة أن عتبان بن مالك دعا قوما فيهم سعد بن أبي وقاص الى طعام وشراب، فأكلوا وشربوا الخمر حتى أخذت منهم، فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الأشعار، حتى أنشد سعد شعرا فيه هجاء الأنصار، فضربه أنصاري بلحي بعير فشجه، فانطلق سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه الأنصاري، فقال عمر: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فأنزل الله تعالى: «إنما الخمر والميسر» الى قوله «فهل أنتم منتهون» فقال عمر: انتهينا يا رب.

ما أشهى بيانك وما أرفع معانيك أيها النبيل
طرح موفّق وجزيل
شكرا بحجم روعتك

هذه المقالات تمتع الناظر وتنير القلوب

رعاك الله عمدتنا الفاضل

شكرا لكم الإيضاح الهام والمفيد
محبتي والود

جوزيت خيرا عمدتنا الغالي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هديل الدليمي     ما أشهى بيانك وما أرفع معانيك أيها النبيل طرح موفّق وجزيل شكرا بحجم روعتك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     هذه المقالات تمتع الناظر وتنير القلوب رعاك الله عمدتنا الفاضل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألبير ذبيان     شكرا لكم الإيضاح الهام والمفيد محبتي والود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     جوزيت خيرا عمدتنا الغالي

حفظكم الله ووفقكم لما فيه الخير
شكرا لمتابعتكم