مراد العلاّم في أداة الاستفهام (33)

(33)

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} (البقرة 243)

(ألم) الهمزة للاستفهام التقريري المشوب بالعجب والتشويق، حرف لامحل له من الإعراب.

الإعراب

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم وتر فعل مضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر تقديره أنت والجار والمجرور متعلقان ب «تر» وجملة خرجوا صلة الموصول، والرؤية هنا قلبية ولكنها تضمنت معنى الانتهاء فعدّيت بإلى، والمعنى ألم ينته الى علمك، والجملة مستأنفة مسوقة لتقرير حال أولئك القوم. ومن ديارهم متعلقان بخرجوا

(وَهُمْ أُلُوفٌ) الواو حالية وهم مبتدأ ألوف خبر والجملة في محل نصب على الحال

(حَذَرَ الْمَوْتِ) مفعول لأجله وهم قوم من بني إسرائيل هريوا من الطاعون الذي اجتاح أرضهم

(فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا) الفاء عاطفة وقال فعل ماض ولهم متعلقان بقال والله فاعل وجملة موتوا في محل نصب مقول القول

(ثُمَّ أَحْياهُمْ) ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي وأحياهم معطوف على محذوف أي فماتوا ثم أحياهم وعطف بثم لإفادة معنى تراخى المدّة بين الإماتة والإحياء

(إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ) الجملة مستأنفة مسوقة للمفارقة بين فضل الله تعالى على الناس وجحودهم لهذا الفضل بعدم الشكر وإن واسمها واللام المزحلقة وذو فضل خبر إن وعلى الناس متعلقان بمحذوف صفة لفضل

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) الواو حالية ولكن حرف استدراك ونصب واكثر الناس اسمها وجملة لا يشكرون خبرها.

بوركتم عمدتنا الغالي

جزيت خيرا كثيرا عمدتنا الطيب
مودّتي ودعائي

جزاك الله خيراً

شكرا لكم الفائدة الجميلة والقيمة
محبتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     بوركتم عمدتنا الغالي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هديل الدليمي     جزيت خيرا كثيرا عمدتنا الطيب مودّتي ودعائي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     جزاك الله خيراً

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألبير ذبيان     شكرا لكم الفائدة الجميلة والقيمة محبتي

سلمتم وغنمتم وبارك القدوس فيكم