العتاب

اشتقت لتصفح مكتبتي الفقيرة اليوم بعد أن هجرتها بسبب

حبي لكم وانشغالي بما يهم النبع فصافحتني رسالة تقدم بها الأستاذ محفوظ فرج في أيلول 1988

ونال بها شهادة الماجستير من جامعة بغداد

وهي بعنوان ( شعر العتاب والإعتذار)

شدّني العنوان فقلت لِمَ لا يكون موضوعاً للنقاش ولنأخذ جانب واحد الآن

وهو العتاب

علماً بأن ما تقرؤون أدناه لم يكن من رسالة الأستاذ محفوظ لأني لم أستأذنه بعد لكنه العنوان فقط

يقول الثعالبي - رحمه الله - في مدح العتاب:

قال بعض البلغاء: العتاب حدائق المتحابين وثمار المتوادين والدليل على الظن بالأخوة.

ويقال: ظاهر العتاب خير من باطن الحقد.

ومن لم يعاتب على الزلة فليس بحافظ للخلة.

وقال ابن المعتز: العتاب حياة المودة.

وقيل: من كثر حقده قل عتابه.

وقال أحد الشعراء:

ترك العتاب إذا استحق أخ = منك العتاب ذريعة الهجر

وقال آخر:

إذا ذهب العتاب فليس ود = ويبقى الود ما بقي العتاب

وقال ثالث:

أبلغ أبا جعفر مني معاتبة = وفي العتاب حياة بين أقوام

وفي ذم العتاب ورد عن بعضهم قوله: كثرة العتاب تورث الضغينة وتولد البغضة.

وقال بعض الحكماء البلغاء:

مثل العتاب مثل الدواء يشفى بمكانه مرض الصدور؛ فإذا استعمل لغير علة عارضة وبلا حاجة ظاهرة تحول

داء المحبة دوياً وصار موتا بيد القطيعة.

قال أحد الشعراء:

إن بعض العتاب يدعو إلى حقد = ويؤذي به المحب الحبيبا

فإذا ما القلوب لم تضمر الود = فلن يعطف العتاب القلوبا


قيل: كثرة العتاب داعية الاجتناب.

وقال ابن المعتز: لا تعاتب صديقك لأدنى سبب وأخفى شيء يتعلق الظن، فإن ذلك يدل على ضعف ثقتك به

ووهن مودتك له.

وكفى بما قاله بشار بن برد واعظا من العتاب:

إذا كنت في كل الأمور معاتبا = صديقك لم تلق الذي لم تعاتبه

فعش واحدا أو صل أخاك فإنه = مقارف ذنب مرة ومجانبه

إذا كنت لم تشرب مرارا على القذى = ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

وقال آخر:

إذا ما كنت منكرا كل ذنب = ولم تجلل أخاك عن العتاب

تباعد من تعاتب بعد قرب = وصار به الزمان إلى اجتناب

من باب إرادة فهم الآخر يتوجب ممارسة العتاب كــوسيلة لفهم الآخر و التعرف عليه و على صفات لا نعرفها فيه إلا من خلال الخلاف معه و بالتالي العتاب ،
الناس أنواع
الأول : يستمع لقولك و يرى أفعالك و إن لم تعجبه رحل عنك و هجر دون أن يحدث عن الأسباب ، والتي منها أنه فهم قولك و تصرفك على نحو خاطئ ، وهنا يحدث الفهم الخاطئ للآخر و بالتالي وقع الظلم عليه و الظلم على انفسنا لأنّا ظلمنا الآخر .
و الثاني : يبادر إلى العتاب و السؤال بالإستفسار عن الأسباب التي كانت من وراء التصرف أو القول لحاجة الفهم و كي لا نظلم أحدا ونظلمنا ، وهنا يكون هذا النوع الثاني هو الأفضل و من وراء العتاب ياتي تصرفه تباعا لفهم الحدث و الفاعل ، بينما الأول جاء تصرفه ( الهجر ) بناء على قصر في الفهم أو عدم رغبة في الفهم و أعني هنا فهم الآخر وليس الفهم بالكامل ،



تحايا أستاذي

بالمناسبة لم أك على يقين من أني قرأت الدراسة الخاصة بالأستاذ محفوظ فرج فذهبت أبحث عنها و اليك رابط الموضوع سبق و قام بنشر الدراسة الأستاذ صباح نيسان
https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=4553
أرجو أن تبقي هذا الموضوع للفائدة و الحوار الممتع برفقة فكرك النير أستاذي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرمر القاسم     من باب إرادة فهم الآخر يتوجب ممارسة العتاب كــوسيلة لفهم الآخر و التعرف عليه و على صفات لا نعرفها فيه إلا من خلال الخلاف معه و بالتالي العتاب ، الناس أنواع الأول : يستمع لقولك و يرى أفعالك و إن لم تعجبه رحل عنك و هجر دون أن يحدث عن الأسباب ، والتي منها أنه فهم قولك و تصرفك على نحو خاطئ ، وهنا يحدث الفهم الخاطئ للآخر و بالتالي وقع الظلم عليه و الظلم على انفسنا لأنّا ظلمنا الآخر . و الثاني : يبادر إلى العتاب و السؤال بالإستفسار عن الأسباب التي كانت من وراء التصرف أو القول لحاجة الفهم و كي لا نظلم أحدا ونظلمنا ، وهنا يكون هذا النوع الثاني هو الأفضل و من وراء العتاب ياتي تصرفه تباعا لفهم الحدث و الفاعل ، بينما الأول جاء تصرفه ( الهجر ) بناء على قصر في الفهم أو عدم رغبة في الفهم و أعني هنا فهم الآخر وليس الفهم بالكامل ، تحايا أستاذي

أهلاً مرمر

حدد عتابك: فلا يجب أن يزيد عتابك على حد معين، ولا تحول كلامك إلىنوع من التوبيخ، ولا تكرر ما تقوله ولا تلح كثيرا، حتى لا يتحول كلامك إلى نوع من الهجوم غير المحبب.

لا تتهاون: بينما لا يجب أن يزيد عتابك على حد معين، يلزم أيضا ألا ينقص عن الحد الذي يجعله فعالا، فالتهاون أحيانا يؤدي إلى استسهال الأمر من قبل صديقك، ومن ثم يتمادى في عدم مراعاة ما يضايقك.

لا توجه اتهاما مباشرا: فلا يجب أن تضع صديقك موضع المتهم، فتضطره إلى الدفاع عن نفسه بطريقة تبدو وكأنه يبرئ شخصه من تهمة مؤكدة، فذلك يوغر صدره تجاهك، وربما تخسره جزئيا أو كليا.

ضع النقاط على الحروف: عندما تعاتب صديقك حدد بدقة الأشياء التي ضايقتك منه، بمعنى أن تضع النقاط على الحروف، مع التأكيد عند عتابك أنك باق على صداقته، وأن عتابك ما هو إلا من باب البقاء على الود القديم.

كن مهذبا: فلا تستخدم أبدا كلمات خارجة عن الأدب، وانتق ألفاظك بعناية، حتى لا تحرج صديقك فلا يعود ينسى كلماتك.

كن هادئا: لا ترفع صوتك، وتكلم بهدوء ودون انفعال، وتذكر أنك تعاتب ولا تتشاجر.

تحية تليق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرمر القاسم     بالمناسبة لم أك على يقين من أني قرأت الدراسة الخاصة بالأستاذ محفوظ فرج فذهبت أبحث عنها و اليك رابط الموضوع سبق و قام بنشر الدراسة الأستاذ صباح نيسان https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=4553 أرجو أن تبقي هذا الموضوع للفائدة و الحوار الممتع برفقة فكرك النير أستاذي

الدراسة التي نوهت عنها هي رسالة الماجستير عام 1988 وأحتفظ بها في مكتبتي ولا تتوفر عند الأستاذ صباح.

والأستاذ صباح نشر مشكوراً كتاب حديث للأستاذ محفوظ اسمه غرض العتاب ليس له علاقة بالرسالة اعلاه وقد ألّفه عام 2010 وانا من قام بطبعه وتنضيده وتصميم غلافه وقد أهدى الأستاذ محفوظ نسخة منه الى الأستاذ صباح

بارك ربي بك

وتحية تليق

شكرا استاذ شاكر لهذه الوليمة الدّسمة من أبيات العتب والمعاتبين

وتحية لأستاذنا الأول دائما أستاذ محفوظ فرج

تحية لك على هذا الموضوع القيم
حتى في عميتنا نقول
العتب على قد المحبة


لك المحبة

السيدة كواكب البدري

لك التحية والتقدير

الوليد الغالي

نعم العتب على قدر المحبة

شكرا لك

وكم من مليم لم يصب بملامة =ومتبع بالذنب لَيْسَ لَهُ ذنب
وكم من محب صد من غير بغضة= وإن لم يكن فِي ود خلته عتب
أبو علي المقالي

لاتقطع أخاك على ارتياب ، ولاتهجره دون استعتاب
عمر بن الخطاب

إذا أنا عاتبت الملوك فإنما= أخط بأقلامي على الماء أحرفا
هبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن =مودته طبعا فصارت تكلفا

ابن الرومي

ارى الدهر مغلوبا وغالبا=فلا تعتبن لايسمع الدهر عاتبا
فلو كنت فنانا ولو كنت عاملا =ولو كنت اميا ولو كنت كاسبا
فما كانت الاعذار الا لخامل =وما كنت الا طامح النفس واثبا
دعونى دعونى لاتهيجوا لواعجي=ولاتبعثوا منى شجونا لواهبا

محمد مهدي الجواهري

العتاب لغة الأحباب فقط ان لا يساء الفهم لينقلب الى قطيعة

شكراً لك استاذنا الكريم
واتمنى أن يرفدنا استاذنا الكبير محفوظ فرج مما لديه مشكوراً


تحياتي