عمر السيدة عائشة عند زواجها !

عمر السيدة عائشة عند زواجها !
حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما خطبها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة, لأن (4+10=14 سنة), أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وهى فى عمر (14) سنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم (عائشة).

2- ذكر (ابن كثير) فى (البداية والنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم: «ومن النساء... أسماء بنت أبى بكر وعائشة وهى صغيرة فكان إسلام هؤلاء فى ثلاث سنين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو فى خفية, ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة», وبالطبع هذه الرواية تدل على أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة فى عام (4) من بدء البعثة النبوية, يما يوازى عام (614م), ومعنى ذلك أنها آمنت على الأقل فى عام (3) أى عام (613م), فلو أن (عائشة) على حسب رواية (البخارى) ولدت فى عام (4) من بدء الوحى, معنى ذلك أنها لم تكن على ظهر الأرض عند جهر النبى بالدعوة فى عام (4) من بدء الدعوة, أو أنها كانت رضيعة, وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة, ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت فى عام (4) قبل بدء الوحى أى عام (606م), ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (614م), يساوى (8) سنوات وهو ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح للأحداث, وينقض رواية البخارى.



(من موســـوعة ويكيبيديا )

تدقيق قيّم ومهم لكلّ باحث منصف
شكرا أيها العزيز

[QUOTE=هديل الدليمي;521696]

تدقيق قيّم ومهم لكلّ باحث منصف
شكرا أيها العزيز

==============================================


نعم يا هديل ، أعداء الإسلام يروجون الإشاعات بأن عائشة تزوجت وهى طفلة ، لتشويه سمعة النبى ( ص ) . النبى قدوة الأمة ..فكيف يتزوج طفلة ؟ هذا لا يُعقل طبعا ..هل تصدقى أن هنالك بنات يتزوجن فى عمرٍ أصغر من عمر السيدة عائشة حتى فى عصرنا هذا ؟

هذه هي القراءة الفاحصة لروايات التاريخ

جزاكم الله خيرا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     هذه هي القراءة الفاحصة لروايات التاريخ جزاكم الله خيرا

==========================================
نعم صحيح يا د. أسعد ..أما الذين فى قلوبهم مرض فيتبعون الأحاديث المدسوسة

هذا الحق أديبنا الغالي
والله أعلم

تحياتي والمحبة

أجدتّ أديبنا القدير وهذا أفضل رد على من ينشرون الروايات الملفقة
لأنه من غير المعقول أن يتزوجها النبي وهي طفلة
ربما يقصدون من وراء ذلك أن يجمّلوا ما يحدث في
بعض الأماكن رغم الإساءة لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
بوركت وجزاكم الله خيراً - تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة عبدالله     أجدتّ أديبنا القدير وهذا أفضل رد على من ينشرون الروايات الملفقة لأنه من غير المعقول أن يتزوجها النبي وهي طفلة ربما يقصدون من وراء ذلك أن يجمّلوا ما يحدث في بعض الأماكن رغم الإساءة لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام بوركت وجزاكم الله خيراً - تحياتي

================================================== =


تحية صباحية لأديبتنا بسمة وشاعرنا القصاب . والحق يقال إن النبى محمد مكث فى المدينة زمنا من غير أن يدخل على السيدة عائشة حتى سأله والدها أبوبكر متى سيدخل ؟ فأجابه الرسول : ( الصداق الصداق )...أى أنه لا يملك صداقها
هل لو كانت طفلة كان والدها سيستعجل ؟
لا تصدقوا الملحدين مروجى الاشاعات والأحاديث الضعيفة !!!

موضوعك سيدي (من موســـوعة ويكيبيديا ) ومنشور آخر (أكاديمية سعودية: تزوج النبي عائشة وهي بنت 18 وعلماء يردون)

أما أنا سأطرح هنا الموضوع الذي أراه صحيحاً وأؤمن به بغض النظر عما يفهمه المعترضون فلكل زمان له خصوصياته ومعالمه.

الزوجة الثالثة: عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها
عقد النبي صلى الله عليه وسلم عليها في مكة قبل الهجرة وهي بنت ست سنوات، ودخل بها وهي بنت تسع سنوات، في شوال من السنة الأولى من الهجرة, وفي زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة تكريم لأول أصحابه، وأعلاهم قدرًا، وأحبهم إلى قلبه صلى الله عليه وسلم.
ولم ينس الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر سبقه للإسلام، ونصره لدين الله تعالى، وإعانته.
تحديد سن عائشة رضي الله عنها حين عقد النبي صلى الله عليه وسلم عليها بـ (ست سنين)، وحين بنى بها بـ (تسع سنين) لم يكن اجتهاداً للعلماء حتى ينظر في صوابه من خطئه ، وإنما هو نقل تاريخي ثبت بما يؤكد صحته وضرورة التسليم به، وذلك من أوجه :
1- ورد من قول صاحبة الشأن نفسها عائشة رضي الله عنها ، وليس من كلام أحد عنها ، ولا من وصف مؤرخ أو محدث ، بل في سياق حديثها عن نفسها رضي الله عنها حيث قالت: (تَزَوَّجَنِى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً ، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي لأَنْهَجُ ، حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ)
رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) .
2- هذه الرواية عن عائشة رضي الله عنها وردت في أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى ، وهما صحيحا البخاري ومسلم .
3- وقد جاءت عن عائشة رضي الله عنها من طرق عدة ، وليس من طريق واحدة فقط كما يدعي البعض.
- فالطريق المشهورة هي من رواية هشام بن عروة بن الزبير ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، وهي من أصح الروايات ، فعروة بن الزبير من أعرف الناس بعائشة ، لأنها خالته رحمه الله .
- وطريق أخرى من رواية الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة عند مسلم (1422) .
ما يتعارفه الناسُ اليوم وينتشر بينهم من اعتبارِ البنت في سنِّ تسع سنوات طِفلة صغيرة لا تتحمَّل أعباء الزواج لا يُعارض ما ثبت في هذا الحديث الشريفِ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبيان ذلك من وجوه: أولًا:أنَّ زواجَ النبي صلى الله عليه وسلم بأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان بوحيٍ من الله تعالى، وقد ضمن في فعله صلى الله عليه وسلم السلامة، وأمن فيه من الخطأ؛ دلَّ على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشةَ رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أُريتُكِ في المنام ثلاث ليالٍ، جاءني بكِ الملك في سَرَقة([1]) من حريرٍ، فيقول: هذه امرأتُك، فأكشِف عن وجهِك فإذا أنتِ هي، فأقول: إن يكُ هذا من عند الله يُمضِه([2]))).
ثانيًا:ليسَ في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعندها تسعُ سنوات شيءٌ يستنَكر، وذلك بحسب أعراف العرب وما شاع عندَهم في ذلك الوقت؛ من إدراك البنتِ صاحبةِ التسع سنوات فأكثر سنَّ البلوغ والتكليف؛ يقول الإمام البغوي: )لِمَا عُلِم أن كثيرًا من نساء العرب يدركن إذا بلغن هذا السن)([3]).
وقد جاء التصريحُ بهذا الأمر على لسان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت: ((إذا بلغتِ الجاريةُ تسعَ سنين فهي امرأة([4])((، ومرادها بذلك -كما أوضحه الحافظ البيهقي-: “تعني -والله أعلم-: فحاضت، فهي امرأة([5]).
فلم يقدِم النبي صلى الله عليه وسلم على زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلا بعد بلوغِها؛ يؤكِّد هذا الأمر ويبرهن عليه ما قاله الدّاوديّ: “وكانت عائشة قد شبَّت شبابًا حسنًا([6]).
ثالثًا:مكَث النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثًا وعشرين سنة يدعو الناسَ إلى الإسلام، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “أنزِل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين، فمكث بمكَّة ثلاثَ عشرة سنة، ثم أمِر بالهجرة فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشرَ سنين، ثم توفِّي صلى الله عليه وسلم([7]).
وقد عقد بأمّ المؤمنين عائشةَ في مكة قبل الهجرة بسنَتين وهي بنت ستِّ سنين، ومعلومٌ أنَّ المشركين في مكَّة كانوا يتربَّصون بدعوته صلى الله عليه وسلم، ويرمونه بالمزاعم والأباطيل المغرِضة التي تصدُّ الناسَ عنِ الإسلام، وتمنَعهم منَ الاستماع له صلى الله عليه وسلم، فإذا كان هذا الأمرُ -أعني: زواجَه صلى الله عليه وسلم من عائشة وهي بنت ستِّ سنين- مستنكرًا عندَ العرب لاشتدَّ نكيرهم عليه صلى الله عليه وسلم، ولأشاعُوا بين القبائلِ العربيّةِ تلكَ المخالفةَ، فلمَّا لم يحدُث شَيءٌ مِن ذلِك دلَّ ذلك على أنَّ هذا الأمرَ لم يكُن مُستهجَنًا عندهم، ولا هو محلُّ طعنٍ ولا انتقاص عندهم، وهذه كتب السيرة والتاريخ خيرُ شاهد على هذا.
وكذلك الحالُ بالمدينة؛ فقد ظلَّ النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناسَ في المدينةِ عشر سنين، وكان يساكِنه في المدينةِ اليهودُ الحاقدون على دعوتِه، والمنافقون المتربِّصون بالمؤمنين الدوائر، فلو كان بناءُ النبي صلى الله عليه وسلم بأمّ المؤمنين عائشة وهي بنت تسع سنين أمرًا غريبًا عليهم؛ لاستهجنوه ولنسجوا حوله الأباطيل ونظموا المثالب لصدِّ الناس عن دعوته صلى الله عليه وسلم، فلما لم يفعلوا شيئًا من ذلك دلَّ ذلك على أنه كان أمرًا معتادًا عندهم، غير مستنكر
رابعًا:شيوع هذا الأمر عند فقهاء الإسلام، وأصحاب المذاهب الأربعة المتبوعة، حيث اعتمدوا عليه في تقدير أقلّ سنٍّ يمكن للمرأة أن تحيضَ فيه، فقد كان محمد بن مقاتل الرازي رحمه الله يقدّر سنَّ البلوغ للمرأة بتسع سنين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنين، والظاهر أنه بنى بها بعد البلوغ، وكان لأبي مطيع البلخي ابنة صارت جدّة وهي بنتُ تسعَ عشرة سنة([8]).
كما أثِر عن الإمام الشافعيّ رحمه الله قوله: (أعجل من سمعتُ من النساء تحيضُ نساء تهامة؛ فإنهن يحِضن لتسعِ سنين)([9]).
وروى عنه محمد بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: (تحمل المرأة باليمن لبنت تسع -أو: عشر))([10]).
وقال أيضًا: (رأيتُ باليمن بناتِ تسع يحضن كثيرًا)([11]).
خامسًا:لم يكن هذا الأمر قاصرًا على العرب وحدَهم، بل شاع وانتشَر في العالم أجمع، ولدى الشرائع الأخرى، فقد ثبت بما لا مجال للشكّ فيه وقوعُ زواج البنات الصغيرات وهنّ في سنّ التاسعة والعاشرة ونحوها في تلك الأزمان وما بعدها؛
والأمثلةُ على ذلك تفوق الحصر؛ فكيف يستنكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين عائشة -بوحي من الله تعالى- وهي بنت تسع سنين؟!
سادسًا:أنه منَ الخطأ المنهجيّ والإجحافِ في المواقف أن يحاكَم حدَثٌ من الأحداث خارجَ نطاقه الزمانيّ والمكانيّ، فيُحاكم بعاداتٍ وأعرافٍ وتقاليدَ حدثت بعده بأكثر من ألف وأربعمائة سنَة، فيهدرون فروق العصر والعادات والأعراف، وهذا عين الظّلم في محاكمة أي فعلٍ من الأفعال.

وجوابا عن مدى تواءم زواج عائشة وهي في ذلك السن مع العرف والعادة في البيئة العربية آنذاك، فقد أكدّ الغفيلي أن هذا الزواج هو من صميم الطبيعة والعادة والعرف حينذاك، لأن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن المطعم قبل رسولنا عليه الصلاة والسلام، لافتا إلى أن القضية برمتها خاضعة للنسبية، فما يكون سائغا وشائعا في بيئة معينة وزمان معين، قد لا يكون كذلك في بيئات أخرى وأزمنة مختلفة.

[1]السرقة: هي الشقق البيض من الحرير خاصّة. ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد (5/ 268).
[2]أخرجه البخاري (3895)، ومسلم (2438).
[3] شرح السنة (9/ 37).
[4] ذكره من غير إسنادٍ الترمذيّ في السنن (3/ 410)، والبيهقي في الكبرى (1/ 476)، والبغوي في شرح السنة (9/ 37).
[5] السنن الكبرى (1/ 476).
[6] ينظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض (4/ 573).
[7]أخرجه البخاري (3851)، ومسلم (2351(
[8]ينظر: المبسوط للسرخسي (3/ 149).
[9]ينظر: المهذب في فقه الإمام الشافعي للشيرازي (1/ 77).
[10]ينظر: آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص: 38).
[11]ينظر: سير أعلام النبلاء (10/ 91).

........

وجوابا عن مدى تواءم زواج عائشة وهي في ذلك السن مع العرف والعادة في البيئة العربية آنذاك، فقد أكدّ الغفيلي أن هذا الزواج هو من صميم الطبيعة والعادة والعرف حينذاك، لأن عائشة كانت مخطوبة لجبير بن المطعم قبل رسولنا عليه الصلاة والسلام، لافتا إلى أن القضية برمتها خاضعة للنسبية، فما يكون سائغا وشائعا في بيئة معينة وزمان معين، قد لا يكون كذلك في بيئات أخرى وأزمنة مختلفة.

[1]السرقة: هي الشقق البيض من الحرير خاصّة. ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد (5/ 268).
[2]أخرجه البخاري (3895)، ومسلم (2438).
[3] شرح السنة (9/ 37).
[4] ذكره من غير إسنادٍ الترمذيّ في السنن (3/ 410)، والبيهقي في الكبرى (1/ 476)، والبغوي في شرح السنة (9/ 37).
[5] السنن الكبرى (1/ 476).
[6] ينظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض (4/ 573).
[7]أخرجه البخاري (3851)، ومسلم (2351(
[8]ينظر: المبسوط للسرخسي (3/ 149).
[9]ينظر: المهذب في فقه الإمام الشافعي للشيرازي (1/ 77).
[10]ينظر: آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص: 38).
[11]ينظر: سير أعلام النبلاء (10/ 91).

التحية والتقدير للعمـــــدة لإبداء رأيه ورأى الفقهـــــــاء فى موضوع عمر السيدة عائشة رضى الله عنها عند زواجها..بورك يراعه .