جميـــــــل داري ..شاعر الحزن والإحساس والصدق .. يحاوره كــــريم سمعون ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     بداية امتناني للوقت الذي قضيته في الرّد على تساؤلاتي وأتمنى أني لم آخذ الكثير من وقتك لكن هذه العبارة نبهتني لمسألة مهمة ماهو برايك السبب الذي يلقي بشاعر كبير في الظل وتسليط الأضواء على شاعر اقل شاعرية منه هل السبب 1 - لعبة حظ ؟ 2 التّزلف عند السّلطان ؟ 3- أن الشّاعر صاحب المبدأ لايجيد مجاملة ذاك وهذا لذا - تعلن حرب اقصاء عليه من المشهد الشّعري؟ - 4- أم أن هناك تجارة سوق أدبية وإعلامية ؟ ومارأيك بالذين يقولون أن الشّعر صار جزيرة مفقودة وأن عصرنا هو عصر النثر ؟

الراقية كوكب

تعرفين في عصرنا حتى الابداع يحتاج إلى تسويق
فكم من مبدعين كبار في الظل..
وكم من متطفلين على مائدة الابداع يسرحون ويمرحون تحت الاضواء المتراقصة..
ولكن في النهاية لا يصح إلا الصحيح..
الدخيل على عالم الابداع مثل فقاعة الصابون تتلاشى بعد قليل..
والمبدع الحق يظل يحفر في الصخر حتى يوصل نفسه الى النبع الدفاق
عمر الخيام لا يعرف الا عالما رياضيا فحسب..
وبعد مئات السنين جاء من نفض غبار الايام عن رباعياته التي تعد من عيون الشعر العالمي
فالزبد يذهب جفاء
اما ما ينفع الناس فيبقى

نعم الاعلام يلعب دورا في اظهار المبدع وغير المبدع للناس
لكن لا يستطيع فرضه على ذائقة المتلقي
اعرف كتابا في بلدي سوريا لهم عشرات الكتب التافهة ..لكن ما اغنت عنهم هذه الكتب وما كسبوا الا شهرة زائفة كسراب في قيعة..


اما الشعر والنثر فكلاهما فرسا رهان ولكل منهما فرسانه ومريدوه
حنا مينة قال: الرواية ديوان القرن العشرين
قالها لانه روائي..ونحن نعلم اهمية الرواية ورواجها وكثرة عدد قرائها..
لكن الشعر يبقى ديوان العرب وديوان الانسانية..
لا سيما اذا كان الشاعر ذا موهبة فذة ومعبرا عن نبض الامة والبشر
محمود درويش ملأ الدنيا وشغل الناس وامسياته دائما كانت مكتظة بعشاق الشعر
كذلك نزار قباني والجواهري وآخرين..
سيبقى الشعر ما بقي الانسان..
لانه تعبير عن روحه القلقة وتوقه الى عالم تسوده قيم الحق والخير والجمال...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفانة بنت ابن الشاطئ     أهلا وسهلا بشاعر الوجدان صاحب النصوص الغارقة في التأمل والمعتقة في بحور فلسفية .. تعطي ميزة خاصة لكتاباته .. صاحب الشعر الارتجالي الذي يفاجئنا دوما بجمال هداياه التي تعبر عن إعجابه على مداخلاتنا .. أهلا وسهلا بشاعر الحب والوطن والغربة .. بشاعر الأحاسيس المرهفة التي تتأثر وتتفاعل مع أي حدث وتنعكس على حياته \ قلمه \ روحه وقد لا حظنا هذا جليا من خلال حدثين أخيرين أولهما وفاة حكيم النبع رحمه الله وكم كان أثره واضحا .. وثانيهما الأثر الذي عكسه عدم زيارته لوطنه ومدينته في العطلة المخصصة لذلك من كل عام .. وسابدأ الآن أسئلتي .... } اختر خمس كلمات تصف لنا بها جميل داري الشاعر \ الإنسان ؟؟ } هل الشعر الأكثر بهاءً يجب ان يكون إنتاج موهبة عند الشاعر ام علم ومعرفة ( وطبعا اجتماع الإثنين معا هو المميز) لذلك حددت مساحة السؤال قصدت إحداهما ؟ } السؤال السابق يأخذنا إلى التالي كم قرأ شاعرنا قصائد سليمة المبنى ولا يشبها أي غبار لكن ينقصها الروح .. وجمال المعنى والمضمون وأين يصنف ناظمها ؟ } دعنا شاعرنا القدير جميل داري أن نعود قليلا إلى الوطن إلى سوريا وربما إلى مدينتك عامودا .. نتحدث بتوسع عن المراحل التي مر بها الشعرهنا .. من حيث بنائه أغراضه انتشاره .. تطوره من الكلاسكي العامودي \ للتفعيلي \ لقصيدة النثر هذه مراحل من المؤكد أن شاعرنا قد واكبها .. وله نظرته الخاصة فيها إن كانت سلبا ام إجابا .. ومدى إنعكاس هذا على قناعاته الشعرية وعلى كتاباته الخاصة ..؟ } قرات رأيك بالنقد وخاصة عندما ركزت عند نقطة أن الشاعر هو أول ناقد لنفسه والأفضل .. ولكن ألا ترى معي أيضا أن هنالك من الشعراء من يكتب القصيدة بشكل جميل ولكن دون أن يهتم فعليا بما ينظمه من معاني .. أي تكون صوره محكومة حسب ما يتطلبه الوزن واهتمامهم في أن تكون الصورة والجملة جميلة .. أي لا يعني انهم كانوا يهتمون بالهدف الذي يعكسه المعنى .. أو يحدد المعنى المنساب من كل جملة .. أوأن يكثفوا أشعارهم بالرمز والإيحاء مما يتعسر على القارئ العادي الولوج إلى المعنى الحقيقي ..أم أصبحنا في زمن يكتب فيه الشاعر لنفسه أو لطبقة معينة من المجتمع ؟ }وبذلك نقول : أليس النقد هو وسيلة من الوسائل المهمة التي تتيح للقارئ الإبحار او التقرب أكثر لما يريده الشاعر .. وإظهار جماليات ما نظمه وإظهار إيجابياته وسلبياته ؟ وطبعا اقصد هنا النقد البناء والحقيقي البعيد عن الأغراض الخاصة او المصلحة او للدعاية ؟ } في شعر جميل داري نلاحظ استخدام كثير للرمز.. والاعتماد على الإسقاط مع الإستخدام النادر للمباشرة في إيصال ما يريده .. هل هذا يعود لأسباب خاصة أو سياسية جعلت من شاعرنا يلجأ لها ..؟ أم هي مواكبة لتطور القصيدة في زمن أدمن الإعتماد على الرمز والتكثيف والإيحاءات .. وهو الاسلوب المحبب له..؟ } رحلة جميل داري في النقد له نظرة راقية وطريقة مميزة في الإبحار في نصوص الغير الشعرية والأدبية كيف يحدد لنا شاعرنا وناقدنا أبرز معالمها وما الذي يركز عليه أثناء قيامه بأي قراءة او نقد ؟ } أتمنى أن ينشر لنا شاعرنا جميل داري أولى قصائده التي منها انطلق الى هذا العالم الغارق بالجمال .. أتمنى أن لا أكون قد اثقلت عليك مع العلم أن الإجابة إجبارية ... لك لكريم خالص تقديري واحترامي موديت المخلصة سفـــــــــانة

سفانة الإبداع والبهاء
هل استحق منك كل هذه الهدايا؟؟؟
تقديم لا يقال الا من كان راسه في السماء
وانا اسابق ظلالي الهاربة..

اولا: خمس كلمات ..من وين اجيبها يا ربي؟
انا من ضيع في الأوهام عمره...للأسف هذه ليست لي رغم انها تعبر عني..
طيب:أنا صياد الوهم بصنارة الشعر..

ثانيا: طبعا الشعر هو نتاج الموهبة ..فمن لا موهبة لديه لا يستطيع ان يكتب شعرا
وموهبة عن موهبة تختلف فهناك الموهبة الخلاقة التي تفجر الشعر عيونا وهناك الموهبة المتواضعة التي تجعل صاحبها في عداد ملايين الشعراء
في كل عصر كان هناك الآلاف من الشعر ولكن من بقيت اسماؤهم في سفر التاريخ قلة ومن ملأ الدنيا وشغل الناس قلة القلة
ان كثرة المعرفة لا تعني كثرة الشاعرية ..مثلا:
محمود درويش قمة في الموهبة والابداع وعلمه دون علم وثقافة ادونيس مثلا..
المعري كان فيلسوف زمانه وشاعرا لكن شعره لم يتفوق على شعر اقرانه..بل كان دونهم احيانا..
وقد يحدث العكس فنرى الشاعر العالم يتطرق الى افكار وذهنيات لا علاقة لها بالشعر...
ارى ان الموهبة اولا والموهبة اخيرا...

ثانيا: القصيدة سليمة المبنى والمعنى دون روح ليست قصيدة بل نظم ورصف للكلمات..
لا بد للنص الشعري من شاعرية ..لاوضح كلامي بهذا المثال:
قال عمر الخيام:
أطفئ لظى القلب بشهد الرضاب فإنما الأياممثل السحاب
وقال الرصافي:
قال صديقي يوم مرت بنا: من هذه الغادة ذات الحجاب
هنا كلا البيتنين من بحر واحد وقافية واحدة ولكننا نرى البيت الاول شعرا ينبض بالشاعرية
ونرى الثاني نظما لا روح ولا شعر فيه
انت قلت :اين تصنف ناظمها..هنا السؤال يحوي الجواب فهو ناظم ليس الا
لو قرانا لاحمد شوقي لرايناالكثير من النظم لديه مثلا:
وكل مسافر سيؤوب يوما اذا رزق السلامة والايابا
هنا برغم سلامة الوزن فهو كلام دون النثري ..رصف للكلام فقط
الروح في الشعر هي رائحة الوردة التي نشمها من بعيد
اما النظم فهو وردة صناعية جميلة بلا نكهة ولا رائحة
وشعر بلا رائحة بلا نكهة بلا روح كلام ميت لا يغني ولا يسمن..

رابعا: نعم انا واكبت كل المدارس الشعرية فقد قرات للجواهري كما للسياب كما للماغوط ..
بدات بكتابة الشعر العمودي اولا ثم انتقلت الى التفعيلي ومارست النثر ولكن تركته دون ندم
الحس الموسيقي عندي قوي فلماذا اضيعه بشعر لا يطيقه الا نفر قليل من الموهوبين
طبعا في عامودا مدينتي ظهرت هذه الظاهرة الشعرية وكان هناك جيل قبلي واجيال بعدي
الكثير من المجايلين لي ومن بعدي انخرطوا في الشعر النثري منهم من افلح ومنهم من خاب وكنا نتحاور حول شرعية هذا النوع من الشعر لكن للاسف معظمهم شنوا الغارات الليلية والنهارية على العمودي والتفعيلي عندي لا لشيء الا لاني لا اصفق لهم واثني على خربشاتهم
لكن يبقى الشعر الحقيقي شعرا سواء لكان عموديا او تفعيليا او نثريا...

خامسا: ينبغي ان يكون الشاعر اول ناقد لنفسه
في الجاهلية كان نفر من الشعراء يؤلفون القصيدة في شهر وينقحونها في احد عشر شهرا وسميت قصائدهم :الحوليات..بمعنى انهم كانوا يعيدون النظر المرة تلو المرة حتى تنضج قصائدهم على نار هادئة
اما مسالة الرمز فهذه مسالة شخصية تختلف من شاعر لاخر..
ارى ان الشاعر يكتب لنفسه اولا ولا يكون احد بباله الا في الغزل والرثاء وما شابه
السياب في قصيدة :انشودة المطر كتب لنفسه ثم لاقت القصيدة هوى في نفوس الناس فقالوا عنها قصيدة ملتزمة
كثير من الشعراء الخطابيين كانوا يكتبون لجمهور جاهز للتصفيق..ويعدون شعراء للمجتمع..
بشار بن برد قيل له :تقول اجمل الشعر ثم تهبط الى حضيضه في:
ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت
لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت
فقال لهم :ربابة خادمة تخدمني واردت تشجيعها على خدمتي بما قلته ام تريدونني ان اقول:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل؟؟؟
المراة تنجب جنينها لنفسها لا للناس وبعدها يصبح ملكا للناس وقد تكون حصتها فيه الاقل..؟

سادسا: طبعا النقد البناء يفيد القصيدة والشاعر معا
حيث يتم التركيز على مناقب ومثالب القصيدة فياخذ الشاعر براي الناقد ويسعى الى القصيدة الفضلى
اما النقد الشتائمي فهو مضيعة للوقت ولا فائدة منه...

سابعا:
استخدام الرمز هو من صميم العمل الشعري وقصيدة دون رمز ناقصة
معظم شعراء الحداثة في الخمسينيات وبعدها اكثروا من الرمز ولا سيما السياب وخليل حاوي وادونيس ..
وقد يكون الرمز لاسباب سياسية واجتماعية اي:بسبب الرقيب الداخلي والخارجيقد يهرب الشاعر الى الرمز ملاذا يحميه من تكفير التكفيريين دينيا وسيباسيا واجتماعيا
كما تفضلت انت وقلت :لابد من التكثيف والرمز والايحاء حتى يبقى الشعر شعرا..

ثامنا:كتبت نقدا انطباعيا تذوقيا في الكثير من الدواوين الشعرية الورقية في الثمانينيات وما بعدها وكنت احكم ذائقتي فما يناسبها كنت اراه شعرا وما يخاصمها فهو ليس بشعر
ودائما استشهد بقول لمحمود درويش:
لا اعرف ما هو الشعر لكن اعرف ما ليس شعرا انه الذي لا يحركنني ويؤثر بي
اليس كلام درويش منهاج نقد اصيل ورصين؟؟

تاسعا:





جميل داري

• جميل حسين إبراهيم (سورية).
• ولد عام 1953 في عامودا.
• حصل على الليسانس في اللغة العربية من جامعة حلب 1978.
• يعمل في تدريس اللغة العربية منذ 1980 وحتى الآن.
• يكتب الشعر والمقالة الأدبية منذ أواخر السبعينيات, وينشر إنتاجه في المجلات والصحف السورية والعربية.
• دواوينه الشعرية: السفر إلى عينيك بعد المنفى 1984.
• أثنى على شعره النقاد: شوقي بغدادي, وخالد أبو خالد, وقاسم مقداد, وجمال الجيش.
• عنوانه: مقهى داري - عامودا - الجزيرة - سورية.

عــــن الفــقـــر والخريــــف الفقـر:

لا شيءَ لي

في هذه المدن الثَّقيلة مثل أحذية الطُّغاةْ

لا كوخَ لي

آوي إليه في زحام النَّاطحاتْ

وحدي وليسَ معي سوى دمي الذي

يمحو صقيع الدَّاجياتْ

ويُقالُ لي:

لا قلبَ.. لا عقلَ لي .. لا شيء لي

لكنَّ لي كلَّ الحياةْ

ترتادُ حقل القلبِ قافلةٌ من الغجَرِ الحُفاةْ

صدري الملاذُ لكلِّ عاشقةٍ

تجيء إليّ من كلِّ الجهاتْ

عيناي سافرتا إلى جزر الضياء المشْتهاةْ

فملأتُ عينيها اللتين ترامتا بالذِّكرياتْ

أنهيتُ مرثيتي التي غنيتها في حضْرةِ المتسوِّلين

فلم يمتْ غيرُ الشكاةْ

من أين أبداُ بالرحيل إليَّ حينَ أتيهُ في لُجج الفلاةْ?

فالدَّربُ مذعورٌ وطارتْ مابه من قبّراتْ

ويمامة حطتْ على قلبي تتمتمُ في خشوع بالصلاةْ

ومن الجهاتِ الألف يأتيني .. يهدِّدني الحُواةْ

وأنا المدجَّجُ بالندَّى .. بحليب كلِّ الأمهاتْ

ويقالُ لي .. لا قلب لي.. لا عقل لي .. لا شيء لي

لكنّ لي كل الحياةْ

الخريف:

يأتي كعادته الخريفُ

فيحْتمي العشاقُ بالورق المسافرِ في مهبِّ الريحِ

يتلون الرسائل للصبايا

وأنا المبدَّدُ كالشظايا

من هاهنا وهناك ألتقط الحكايا

الكأس فارغة أمامي ليس فيها من بقايا

والمنزل الطينيُّ ينظرُ ساخراً من وحدتي

مع شلَّةِ الفئرانِ في حُفرِ الزوايا

وشُجَيرتي في حوشيَ المنسيِّ خائفةٌ

تشاركني أسايا

يأتي كعادته الخريفُ

فأحتمي بالغيم

والريِّحِ الهبوبِ

والخطايا

هذه نسخة ماخوذة من معجم البابطين للشعراء العرب
وهذه تعد من قصائدي الاولى تقريبا

عاشرا:
اثقلت علي باسئلتك الاجبارية الدكتاتورية ..
لكن ضيافتك من التمر والحلوى كانت لذيذة وليتك اكتفيت بها هههههه

الاصيلة سفانة
تعبك راحة
ارجو ان تكون الاجوبة نصف مرضية
ولك كل التقدير وطيب المنى

بداية القي على قلوبكم سلام المحبة والشوق للتواصل معكم
أعتذر لغيابي الطويل عن النبع وها انا اعود لكم بحلة الربيع
ارحب بلون الفرح واستفهام الفطرة الأستاذ القدير والأخ الكبير جميل داري
لا ادري ان كان سؤال ام حالة عندما اقرأ لداري وعلى غير العادة اعود للقراءة مرات ومرات
وفي كل مرة اغوص في نفسي اكثر فشعر داري بحر شاهق والجميل هنا هو الفرصة التي يلقيها امامك هذا البحروالخيار للقارئ اما ان يبحر في رحلة عتمة غير واضحة المعالم او يكتفي بمغازلة الكلمات عند غروب الروح ليعود للحياة من جديد كلا الخيارين ممتع في حضرة صدق المشاعر
ليتجدد الأحساس في كل مرة اعيد فيها القراءة
هكذا يسحرني نص جميل ليس الشاعر فقط من يعايش غبطة الولادة لنص جديد هكذا القارئ ايضا الى ان يكتفي ويمتص رحيق النص حتى النهاية
ارجو ان تتقبل مروري استاذي الفاضل
محبتي وفائق احترامي لأسرة النبع

الشاعرة .. أفين إبراهيم ..
أهلا وسهلا بك .. في رحاب النبع .. وفي واحة حوارنا التي ازدادت ألقاً ونورا بهذا المرور ..
وأشكرك على المداخلة القيّمة والأسلوب الراقي ..
كل التقدير والإحترام ..

الشاعر الجميل جميل داري
استمتعت بحواركم و بفكركم الراقي
و قد ذهلت لمستوى أجوبتكم الرفيع جدا
شكر للأستاذ و الاخ العزيز كريم سمعون على هذا الحوار الناجح على كل المقاييس
..................................
بدات بكتبة الشعر العمودي اولا ثم انتقلت الى التفعيلي ومارست النثر ولكن تركته دون ندم
الحس الموسيقي عندي قوي فلماذا اضيعه بشعر لا يطيقه الا نفر قليل من الموهوبين
طبعا في عامودا مدينتي ظهرت هذه الظاهرة الشعرية وكان هناك جيل قبلي واجيال بعدي
الكثير من المجايلين لي ومن بعدي انخرطوا في الشعر النثري منهم من افلح ومنهم من خاب وكنا نتحاور حول شرعية هذا النوع من الشعر لكن للاسف معظمهم شنوا الغارات الليلية والنهارية على العمودي والتفعيلي عندي لا لشيء الا لاني لا اصفق لهم واثني على خربشاتهم
لكن يبقى الشعر الحقيقي شعرا سواء لكان عموديا او تفعيليا او نثريا...
..................................
سيدي الكريم ذكرت في حوار لك هنا ( وقد اقتبست من ردك ) تفاديا لأي خطأ في التفسير :
أولا :
قلت أنك انتقلت من الشعر العمودي إلى التفعيلي و مارست قصيدة النثر ثم تركتها دون ندم ...
سيدي الفاضل استعمالك لعبارة دون ندم قد يفهم منها عدم اقتناعك بهذا النوع الادبي باعتباره دخيل على الساحة الشعرية طبعا ذلك من وجهة نظر الكثيرين خاصة رواد الشعر العمودي :
- هل ذلك يعني فشل التجربة النثرية أي قصيدة النثر من وجهة نظرك الخاصة...؟ و هو ما دفعك للتخلي عن الكتابة النثرية .
-من في نظرك من الشعراء من يستحق أن يحمل راية قصيدة النثر أو على الأقل يقال عنه أنه يجيدها حقا و هل يمكنك الاستدلال بشيء من الشعر ...؟
- باعتبارك مارست قصيدة النثر...... هذا يعني انك ملم بشروط كتابتها :
- هل يمكنك إعطاء تعريف شامل و خاص لها ( ينسب لشخصك ) .. كما تراها و كما يجب ان تكون ...؟
- قلت : ( ...... فلماذا اضيعه بشعر لا يطيقه الا نفر قليل من الموهوبين )
- سيدي الكريم أريد منكم التعق في الفكرة أكثر ..
تحدثت عن شرعية قصيدة النثر أو كما أسميتها الشعر النثري ....
- إلى أي مدى تعتبرها كذلك ...؟ أي مدى شرعيتها ..؟
- كيف يرى الشاعر جميل داري مستقبل قصيدة النثر ... ؟
( طبعا قصدت أن أسأل قامة شعرية و تجربة شعرية و رائد من رواد الشعر الموزون بشقيه العمودي و التفعيلي
و قصدت ان ألمس عنصر الحياد في شخصك .... و انا أعلم تمام العلم أن الأستاذ جميل داري لا ينتمي لنفر المتعصبين و الرافضين لقصيدة النثر جملة و تفصيلا )
شكرا سيدي الكريم على طول صبرك .... و رحابة صدرك
..................
أرجو ان لا أكون قد أطلت عليك ....
لك مني تحية تقدير و عرفان بهذا القلم الذهبي و الفكر الناضج
و الفلسفة العميقة ...

أختي المولودة من فضاءات الشعر وعوالم الجمال ..
حــــــــــــياة شــــهد ..
شكرا لك .. هذه المؤآزرة .. والوقفة القوية ..
وأهلا بهذه المداخلة التي نطقت بلساني ..
شكرا حياة .. وصوتي هنا معك ..
وعبير الياسمين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     صباح الخير حوار مميز فعلاً يقول جميل داري كلُّ بحرٍ توابيتُ لي ـ العصافيرُ فوق غصونِ دمي ميتةٌ ـ إنَّ هذا الصدى حشرجاتُ العصافيرِ لا زقزقةْ "منفايَ مقبرةٌ وأحلامي جثثْ‏ هذا الزَّمان المرُّ يركلني‏ ويرميني على شطِّ العبثْ". (في فمي غيمةٌ مرَةً ومذاقُ عدمْ في يديَّ هواءٌ ذَبيحٌ وفي الأفْقِ دَمْ.. أتضَّورُ شوقاً فأرفو رحيلي المدوِّي بخيطِ الأَلمْ). أين هو الفرح في حياة جميل داري؟ ومتى بدأ جميل داري رحلته الشعرية؟ ومن أخذ بيده للسير في هذا الطريق؟ شكراً لرحابة صدرك

عواطف الخير
صباح الخير

جميل أن أبدأ صباحي معكم بقليل من الفرح
وجميل أن استرجع الحزن مع بعض من يشاركنا حزننا المعتق الجميل
المعري قال:أن حزنا في ساعة الموت إضعاف سرور في ساعة الميلاد
والماغوط عنوان أحد دواوينه:الفرح ليس مهنتي
محمد عمران صرخ ذات شجن:أنا نبي الحزن لا حزن بعدي
وابوفراس قال للحمامة على نافذة سجنه في بلاد الروم:

أيـضحك مأسور و تبكي طليقة * و يـسكت محزون و يندب سال

وما أكبر أسفار الحزن في حياة الشعراء ....
لا بد أن الفرح موجود في حياتي لكنه يكاد لا يرى بالعين المجردة لان كمية الحزن فائضة عن الحاجة وهذا الحزن ليس ضيفا عابرا بل هو من اهل بيتي الشعري حتى صرت لا اطيق الحياة دونه لا بل هو سلاح اواجه به فرح الآخرين ..فعندما يفرح الآخر بصفقة ما او رشوة ما ولا استطيع منعه او فضحه هنا احزن اضع راسي على صدر القصيدة وابكي واعبر عن رفضي لما يحاك ضد حياتنا الجميلة من مؤامرات حتى اوشكنا ان نقول: ما اتفه الحياة التي يهيمن عليها اباطرة السلب والنهب والانفال وقتل الاطفال..
كيف لا احزن والفرح "معلق على مشانق الصباح"؟؟
كيف افرح والعصافير ممنوعة من الزقزقة على اشجار القصيدة؟
كيف افرح والحرية قدس الاقداس معتقلة في زنازين البحر الاسود المتوسط؟
يوسف ادريس سئل عن الحرية فقال: ان الحرية الموجودة في اوطاننا لا تكفي اديبا واحدا
اظن لن يكون هناك فرح في ظل غياب الحرية
والحرية بعيدة بعيدة بعد عواطف عبداللطيف عن العراق المراق
"أصيح بالخليج :يا خليج
يا واهب اللؤلؤ والمحار والردى
فيرجع الصدى
كأنه النشيج :
يا واهب المحار والردى"
قولي لي:اين راح اللؤلؤ ؟ اخذوا اللؤلؤ وتركوا لناالمحار والردى...كثر الله خيرهم..!؟

اما رحلتي الشعرية الحقيقية فقد بدات في بداية الثمانينيات وما زالت مستمرة وهي رحلة ذات عذاب وعذوبة معا..
ولو عادت بي الحياةالى الوراء لما اخترت غيرها..

من اخذ بيدي ؟؟
حولي لا احد
ولكن من بعيد اخذ بيدي الجواهري ومحمود درويش ونزار وقبلهم شعراء العصور القديمة
في المرحلة الاعدادية كنت اقرا الشعر المقرر علينا واحفظه قبل تكليفنا بحفظه ولم احظ بمدرس يحثني على سلوك هذا الطريق لكني وجدت الشعراء الذين في الكتب هم مثلي الاعلى في الحياة ..احببتهم انطبعت اسماؤهم في روحي ..اصبحت صديقا لمالك ابن الريب وانا في الصف التاسع عندما قرات مرثيته لنفسه:

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً * بوادي الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا

عارضتها بقصيدة بعد شهور وانا في الصف العاشر وقد تمكنت من الوزن وما زلت اذكر بيتين لي من تلك القصيدة الضائعة:
كأن دياري أصبحت بعد حبيا سواد ليال أو خطوب العواديا
دعوتك يا ربي نهارا لياليا لترحم أشجاني ومأساة حاليا

اختي الفاضلة عواطف الخير
عمت صباحا

صباح الشـــــعر يا ســــــيد القوافي ..
وأهلا بجميع الأحبّة ..

كــريم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفين إبراهيم     بداية القي على قلوبكم سلام المحبة والشوق للتواصل معكم أعتذر لغيابي الطويل عن النبع وها انا اعود لكم بحلة الربيع ارحب بلون الفرح واستفهام الفطرة الأستاذ القدير والأخ الكبير جميل داري لا ادري ان كان سؤال ام حالة عندما اقرأ لداري وعلى غير العادة اعود للقراءة مرات ومرات وفي كل مرة اغوص في نفسي اكثر فشعر داري بحر شاهق والجميل هنا هو الفرصة التي يلقيها امامك هذا البحروالخيار للقارئ اما ان يبحر في رحلة عتمة غير واضحة المعالم او يكتفي بمغازلة الكلمات عند غروب الروح ليعود للحياة من جديد كلا الخيارين ممتع في حضرة صدق المشاعر ليتجدد الأحساس في كل مرة اعيد فيها القراءة هكذا يسحرني نص جميل ليس الشاعر فقط من يعايش غبطة الولادة لنص جديد هكذا القارئ ايضا الى ان يكتفي ويمتص رحيق النص حتى النهاية ارجو ان تتقبل مروري استاذي الفاضل محبتي وفائق احترامي لأسرة النبع

أفين
ايتها الحالمة بالنجم والشجر والأقحوان
أهلا بوجودك المتلألئ في هذا النبع الفوار
لكم تسعدني هذه الحالة النفسية عندك ..حالة الحنين الى قصيدة نشعر دائما اننا لم نقرأها جيدا فنعود لها أناء الليل وأطراف النهار
وأنت من أنت تجعلين من نجوم القصيدة عقودا تزينين بها سماء المكان والزمان ....
بحر شاهق؟؟.....أليس الجدير بنا ان نقف عند هذه الومضة... لاني اعرف ان البحر عميق ...اما ان يكون شاهقا فهذا يعني لي انك تصنعين من صلصال اللغة كائنا شعريا قدماه في الارض وراسه في السماء..
نعم قد يكون الشيئ نغسه ونقيضه في آن..ألم يقل امرؤ القيس عن فرسه:
مكر ..مفر مقبل مدبر معا ....كجلمود صخر حطه السيل من عل
ليس الشاعر هو من يكتب القصيدة وحده وينتهي الامر... فالقارئ الحذق يضيف على القصيدة من خياله ايضا فاذا بها تغدو قصيدة مشتركة وربما من هنا يحن الى قراءتها حينا بعد حين.؟
نادرون جدا من احبوا قصائدي بهذا الشغف ....واذا كان هذا من لدن شاعرة قديرة بقامة افين فالبحر يزداد طولا وعرضا وتغدو القصيدة قاب فجرين او ادنى من قوس قزح....
تخيلتك لحظة نحلة تمتص رحيق الكلام ليغدو عسلا فيه شفاء للناس..
إن مثل هذه الحالة تصيبني بالهلع اذ تزداد مسؤوليتي ويفيض خوفي من عدم القدرة على انتاج نص عال يليق بشاعرة عالية بقامة افين

سرني مرورك العبق
وسر النبع كله ان ترشفي منه كوثر المودة والجمال..
وألقاك دائما على صهوة الشعر في رحلة دون بداية ولا نهاية...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياة شهد     الشاعر الجميل جميل داري استمتعت بحواركم و بفكركم الراقي و قد ذهلت لمستوى أجوبتكم الرفيع جدا شكر للأستاذ و الاخ العزيز كريم سمعون على هذا الحوار الناجح على كل المقاييس .................................. بدات بكتبة الشعر العمودي اولا ثم انتقلت الى التفعيلي ومارست النثر ولكن تركته دون ندم الحس الموسيقي عندي قوي فلماذا اضيعه بشعر لا يطيقه الا نفر قليل من الموهوبين طبعا في عامودا مدينتي ظهرت هذه الظاهرة الشعرية وكان هناك جيل قبلي واجيال بعدي الكثير من المجايلين لي ومن بعدي انخرطوا في الشعر النثري منهم من افلح ومنهم من خاب وكنا نتحاور حول شرعية هذا النوع من الشعر لكن للاسف معظمهم شنوا الغارات الليلية والنهارية على العمودي والتفعيلي عندي لا لشيء الا لاني لا اصفق لهم واثني على خربشاتهم لكن يبقى الشعر الحقيقي شعرا سواء لكان عموديا او تفعيليا او نثريا... .................................. سيدي الكريم ذكرت في حوار لك هنا ( وقد اقتبست من ردك ) تفاديا لأي خطأ في التفسير : أولا : قلت أنك انتقلت من الشعر العمودي إلى التفعيلي و مارست قصيدة النثر ثم تركتها دون ندم ... سيدي الفاضل استعمالك لعبارة دون ندم قد يفهم منها عدم اقتناعك بهذا النوع الادبي باعتباره دخيل على الساحة الشعرية طبعا ذلك من وجهة نظر الكثيرين خاصة رواد الشعر العمودي : - هل ذلك يعني فشل التجربة النثرية أي قصيدة النثر من وجهة نظرك الخاصة...؟ و هو ما دفعك للتخلي عن الكتابة النثرية . -من في نظرك من الشعراء من يستحق أن يحمل راية قصيدة النثر أو على الأقل يقال عنه أنه يجيدها حقا و هل يمكنك الاستدلال بشيء من الشعر ...؟ - باعتبارك مارست قصيدة النثر...... هذا يعني انك ملم بشروط كتابتها : - هل يمكنك إعطاء تعريف شامل و خاص لها ( ينسب لشخصك ) .. كما تراها و كما يجب ان تكون ...؟ - قلت : ( ...... فلماذا اضيعه بشعر لا يطيقه الا نفر قليل من الموهوبين ) - سيدي الكريم أريد منكم التعق في الفكرة أكثر .. تحدثت عن شرعية قصيدة النثر أو كما أسميتها الشعر النثري .... - إلى أي مدى تعتبرها كذلك ...؟ أي مدى شرعيتها ..؟ - كيف يرى الشاعر جميل داري مستقبل قصيدة النثر ... ؟ ( طبعا قصدت أن أسأل قامة شعرية و تجربة شعرية و رائد من رواد الشعر الموزون بشقيه العمودي و التفعيلي و قصدت ان ألمس عنصر الحياد في شخصك .... و انا أعلم تمام العلم أن الأستاذ جميل داري لا ينتمي لنفر المتعصبين و الرافضين لقصيدة النثر جملة و تفصيلا ) شكرا سيدي الكريم على طول صبرك .... و رحابة صدرك .................. أرجو ان لا أكون قد أطلت عليك .... لك مني تحية تقدير و عرفان بهذا القلم الذهبي و الفكر الناضج و الفلسفة العميقة ...

الأخت العزيزة حياة

أهلا بحضورك الثمين في هذا اللقاء الودي والشعري..

ما أسعدني بأسئلتك المستنبطة من كلامي ..ان مثل هذا الحوار لا بد أن يكون ناقصا في بعض جوانبه ثم تأتي قارئة نبيهة وحذقةمثلك لتسد الثغرات وتضع النقاط على الحروف..
كنت أتحدث عن الشعر عامة بشكل سريع ولم يطلب رأيي في قصيدة النثر التي اكن لها اعجابا لا يقل عن غيرها..
نعم جربت قصيدة النثر... لكنني لم أجد نفسي فيها.. بمعنى لم أرد أن أضيف الى الساحة الشعرية شاعرا فاشلا بامتياز فتركتها لفرسانها الحقيقيين لا الدونكيشوتيين..
كما اني في بداياتي كتبت القصة الناجحة ولم اجد نفسي فيهاايضا فهذا لا يعني عداوتي للقصة ..
ظهر حديثا كتاب نقدي للشاعر المصري احمد عبدالمعطي حجازي يتهجم على قصيدة النثر جملة وتفصيلا وانا اعلم ان هناك قصائد نثرية اجمل بكثير من قصائد حجازي التفعيلية..برغم حبي لحجازي وشعره..
بعد تجربة سنوات من الكتابة رايتني ارتاح في كتابة الكلاسيك والتفعيلة
وكان اصدقائي النثريون ينصحونني بقصيدة النثر فحاولت لكنهم قالوا لي:
ليس هنا مجالك..اترك النثر لنا وهذا ما كان....اي تركته دون ندم لانني لم ارد ان اضيع وقتي في مجال لم يخلق لي.. وربما من هنا قيل:اعط الخبز للخباز ولو أحرق نصفه...ولكي لا احرق نفسي نأيت بنفسي عن كتابة قصيدة النثر علما انني امارسها حتى الان ولكن دون اي رضا عن نفسي وعنها....
بقناعتي ان القليل من الشعراء ابدعوا في قصيدةالنثر: :الماغوط ..سركون بولص..رياض الصالح الحسين..محمد عمران..سنية صالح زوجة الماغوط..على سبيل المثال... وهناك من عرف بهذا النوع من الشعر لكنهم برايي ليسوا شعراء مثل: انسي الحاج وبول شاؤول الخ....
اما شروط كتابة قصيدة النثر فهي نفسها شروط كتابة القصيدة الموزونة ..الموهبة الحقيقية اولا وقوة الخيال الفني والتمكن من زمام اللغة وتكثيفها مع التركيز على الظلال والايحاء والرمز وعمق التجربة..
اما الشرعية فالفن كله مشروع وقصيدة النثر ليس نبتا شيطانيا غريبا بل هي حالة صحية ويبقى العيب في كثرة من كتبوها دون ادنى موهبة
اما مستقبل قصيدة النثر فهو بخير وربما لها الحظ أكثر من قصيدة العمود التي تستهلك استهلاكا غريبا ولا تأتي بجديد...
ارى ان آخر الكلاسيكيين هما: بدوي الجبل والجواهري
وما بعدهما نوع من التكرار والاجترار لما سبق..
كان الشعر العباسي مثلا استمرارا طبيعيا للشعر الجاهلي ثم انهار الشعر بعد ذلك حتى عصر النهضة واعادة مجد القصيدة العمودية على يد البارودي وشوقي وحافظ واخرين...
وهؤلاء لم ياتوا بجديد... انما نفضوا الرمادعن اصالة الشعر .. فراينا كيف كثرت معارضات احمد شوقي التي لا تبلغ مبلغ من عارضهم...
وربما من هنا هربت من الكلاسيك الى التفعيلة التي من الممكن ان احلق فيها باجنحة عريضة...
في المحصلة لا تهمني الاصطلاحات كثيرا..
فقد تكون رواية ما شاعرية اكثر من قصيدةنثرية او عازفة على دربكة الخليل بن احمد الفراهيدي..
توفيق الحكيم يقول: هناك في الفن شيء يجعل الجميل جميلا لا ندري ما هو...
ان معرفةالاوزان العروضية وحدها لا تصنع شاعرا.. كما رصف الكلمات النثرية تماما... فما اكثر الرديء في العمودي والتفعيلي والنثري...!
ما يهمني في صحراء الكلام ان اجد واحة الوذ بها من قيظ الهاجرة..
في مقالات ورقية لي كتبت عن الكثير من الدواوين النثريةوكم قرات دواوين شعرية نظمية فلم اكترث بها لضحالة مستواها الفني والابداعي

لا يهمني النظم في التفعيلة...
ولا يهمني النثر في قصيدة النثر..
ما يهمني هو شعلة الابداع في كليهما...

القديرة حياة

اتمنى ان تكون الصورة صارت واضحة لديك..
اسئلتك الغنية دليل ثقافة ثرة وذائقة فنية عالية
ولك شهد الشعر
وجمال الحياة