أحزان ٌ سومرية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     يا لروعة ماقرأت انخيدوانا عاشت خلال الجيل الأكدي الثاني وهي ثالثة اولاد سرجون الأكدي ريموش., (rimush) ومانشتوسو ، وهناك من المصادر القليلة هو حول هذه الشاعرة الا ان دليل واحد يمثل هذه الشاعرة الا وهو منحوتة ناتئة من حجر الكلس تحوي كتابات نذرية على جانب منها، وصب الماء المقدس (ماء التطهير) على الجانب الآخر وهي تعطينا مثالا ً آخر عن فن النحت الناتيء في العهد الأكدي الثاني وترينا شيئاً عن التكوين والأنشاء التصويري المعبر ونميز زي العصر ونستدل من خلال لبس ثوبها ذو الأهداب والطيات المتعددة وفي عام 2003 صدر كتاب بالإنجليزية عنوانه «إيننا السيدة ذات القلب الأرحب، قصائد الكاهنة العظمى إنخيدوانا»، والكتاب من تأليف الباحثة الأميركية بتي دو شونغ ميدور، وهي محللة نفسية يونغية، ذات نزعة جنسانية، تعرفت مصادفة على شخصية إيننا، فراحت تبحث عن كل ما يتعلق بها، وقادها هذا البحث إلى التعرف على إنخيدوانا وشعرها، وصار بحثها عن إيننا يمتزج ببحثها عن إنخيدوانا حتى كأن كلاً منهما هي الأخرى. وواضح أن اهتمامات ميدور الجنسانية هي التي خلقت لديها هذا الشغف بالبحث عن طقوس الزواج المقدس لدى السومريين، وبإيننا حبيبة دموزي، وبإنخيدوانا التي بجلت إيننا وعظمتها. ولذا جا كتابها عن إنخيدوانا وشعرها في سياق بحثها عن إيننا، واستلزم هذا منها أن تضع الشخصيتين في سياقهما من تاريخ العراق القديم. وقد تضمن الكتاب ترجمة ثلاث قصائد طويلة من شعر إنخيدوانا هي قصائدها الثلاث الطوال عن إيننا، مع تحليل واف لكل منها. وبرغم سلاسة ترجمة هذه القصائدن وجمالها، يصعب على المرء الاطمئنان إلى دقتها. بوركت سيدتي أن فتحت لنا باباً ثراً في علوم الأدب

استاذي الغالي
كل الشّكر لما قدمته من عن الشّاعرة أنخيدوانا التي عوملت أبشع معاملة بعد وفاة والدها سرجون الأكدي حين أجبرت على أن تصير كاهنة في أحد معابد سومر
ويبدو أن حال المرأة العراقية وسلبها حريتها واخضاعها لمشيئة غيرها لم يتغير منذ زمان سومر وإلى الآن
الف تحية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     شكرا لهذه الرحلة المجانية لعالم جميل بدون جواز سفر ولا تأشيرة دخول ود واعتزاز

وأنا أشكرك دكتور لرفقتك لنا في هذه الرّحلة التّاريخية بين تخوم ومعابد وزقورات سومر
لك مليون سلام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفانة بنت ابن الشاطئ     نص يعتمد في بنائه على وحدات متكررة كمقاطع شعرية .. يوحي بداية بالاستقلالية لكنها هي تشكل معالم للوحة ذهنية وجدانية متكاملة المعالم .. نص لافت بجمال الفكرة وكثافة الدلالات مع تناسق بين اللغة والخارج .. تمنح المتلقي مساحة واسعة للبحث عن جوانيتها داخل استعارات وتشبيهات ضمنية واخرى تخيلية أخذتنا في رحلة الى تاريخ بتفاصيل حددتها الشاعرة .. تحية لك ولقلمك غاليتي كوكب .. محبتي و ودي وبيادر من ياسمين الشام سفــانة

أهلا ومرحبا ألف مرة بالغالية سفانة
وألف شكر لك هذا التّحليل والنّقد الأدبي للنّص
فقط أود الإشارة بأنّي تعمدت وضعه بهذه الصّيغة المقطعية كي أتماهى مع طريقة الألواح الطّينية ؛ اللوح الأول والثّاني .. الخ
وكذلك الحال مع المقطع الثّالث أحببت كتابته بهيئة السّطور التي تحفر على الرّقم الطينية
لك الف ود ومليون سلام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم سمعون     الغالية كوكب تحية طيبة .. ها أنت تزفرين من صدرك المثقل بالأوجاع أسفا على الوطن الحبيب عراقنا تلك الآهة التي انسلخت منذ خمسة آلاف وسبعمئة عام لتعيدي لنا التاريخ أو بالأحرى ليعيد نفسه بزفرتك الصادقة تناص مدهش وذكي مع الأسطورة السومرية وقليلا مما بعدها استخدام الرمز الأسطوري كان رائعة وبقالب فني جميل ورائع تقديري الكبير لك وشكري لما حوى هذا النص من استذكار للأسطورة السومرية أثبت النص مع تقديري الكبير

شكرا لك أخي سمعون
عن هذا النّص قال أحد النّقاد العراقيين
أنه رغم عدم ميله لقصيدة النّثر لكن هذا النّص أجبره أن يصوّره ويتخذ منه خلفية لسطح مكتب
سلمك الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماماس أمرير     أسلوب التناص أعطى للفكرة بعدا أعمق العناء الإنساني بحد ذاته حالة تتكرر عبر التاريخ البشري رغم أن وسائل الشر تزداد ضراوة تحية لقلمك

وتحية لهذا الحضور الواعي المتبصر سيدتي
شكرا لك ولحضورك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد دويكات     كوكب النبع الرائعة نص غني بالدلالات ، عميق حد الدهشة يتجلى في روعتك لإماطة اللثام عن تاريخ ساكن في عمقنا / عمقك ، وما قدمته الحضارة السومرية للعالم ، وتناص مذهل بين ماض / حاضر في قالب أدبي مثير رائعة وأكثر الوليد

أهلا بأستاذ وليد
وشكرا لوقفتك امام النّص فبذلك تكون قد وقفت لحظات أمام ماعانته هذه الرض الرّافيدينية منذ اقدم الحقب
كان الله فيعون دجلة والنّخيل فهما الشّاهدان على كل ماحدث
الف شكر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل الحداد     أحزان سومريّة رسمتها كوكب بريشتها التي ما إن تغمسها في دموع دجلة حتى يبكي التأريخ...وتتنهد الأسطورة أنتِ أيتها القادمة من زمن الإنكسارات ستوقظين إنانا من سباتها لتقول لكِ: رفقا بعينيكِ قولي لها أنكِ لستِ حزينة!! لروحكِ حبي وأجمل وردة من بستان قلبي

أهلا بصديقتي الحبيبة أمل
صدقتِ عزيزتي فأنا قادمة من وراء ضحكة ماكانت في حساب القهر السّاكن شوارعنا بحساب مجاني ومفتوح
ورغم أنف تلك الدّمعة ؛ لستُ حزينة ...
لست حزينة
وألف غيمة ماطرة بالحب تسقي بستان قلبك الجميل

الإغريقية (سافو) هي أقدم من عرف من النساء الشواعر.
غير أن هناك شاعرة عراقية موهوبة وبارعة تقدمت عليها بنحو سبعة عشر قرناً هي (إنخيدوانّا). فسافو عاشت خلال القرن السادس قبل الميلاد ، في حين عاشت أنخيدوانا في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد.
بل أن أنخيدوانا هي أقدم مؤلفة وشاعرة معروفة في العالم، حتى اليوم، بكونها شخصية تاريخية.


وإنخيدوانا هذه هي ابنة العاهل العظيم سرجون الأكدي، الذي وحد البلاد، وبنى مدينة أكد (أكاد، أكادة) وجعلها عاصمة لها، وأسس إمبراطورية امتد نفوذها حتى سواحل البحر الأبيض المتوسط، وأعماق بلاد الأناضول، وحتى الخليج العربي وسواحله في عمان، ودام حكمه نحو خمسة وخمسين عاماً (2371-2316 ق. م.).
وقد كانت أنخيدوانا ابنته الوحيدة بين أبنائه الخمسة.
ومع ذلك عينها «كاهنة عظمى» في معبد الإله القمر ننا (سين) في مدينة (أور).
ويبدو أنه عينها في أواخر عهده، فقد كانت ما تزال على قيد الحياة في عهد حفيده نرام ـ سين الذي حكم نحو ستة وثلاثين عاماً.
ويرى بعض الباحثين المختصين أن دوافع هذا التعيين كانت سياسية، وهي كسب ود رعاياه من السومريين.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     الإغريقية (سافو) هي أقدم من عرف من النساء الشواعر. غير أن هناك شاعرة عراقية موهوبة وبارعة تقدمت عليها بنحو سبعة عشر قرناً هي (إنخيدوانّا). فسافو عاشت خلال القرن السادس قبل الميلاد ، في حين عاشت أنخيدوانا في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد. بل أن أنخيدوانا هي أقدم مؤلفة وشاعرة معروفة في العالم، حتى اليوم، بكونها شخصية تاريخية. وإنخيدوانا هذه هي ابنة العاهل العظيم سرجون الأكدي، الذي وحد البلاد، وبنى مدينة أكد (أكاد، أكادة) وجعلها عاصمة لها، وأسس إمبراطورية امتد نفوذها حتى سواحل البحر الأبيض المتوسط، وأعماق بلاد الأناضول، وحتى الخليج العربي وسواحله في عمان، ودام حكمه نحو خمسة وخمسين عاماً (2371-2316 ق. م.). وقد كانت أنخيدوانا ابنته الوحيدة بين أبنائه الخمسة. ومع ذلك عينها «كاهنة عظمى» في معبد الإله القمر ننا (سين) في مدينة (أور). ويبدو أنه عينها في أواخر عهده، فقد كانت ما تزال على قيد الحياة في عهد حفيده نرام ـ سين الذي حكم نحو ستة وثلاثين عاماً. ويرى بعض الباحثين المختصين أن دوافع هذا التعيين كانت سياسية، وهي كسب ود رعاياه من السومريين.

صدقا ياأستاذ قرأت قصيدة سومرية كيف انهم حملوها في قارب قسرا الى معبد الآله سين بعد موت أبيها
ومع ذلك تتضارب آراء الباحثين ( فنحن لم نكن هناك )لكن لاأدري لماذا أميل إلى هذا الرّأي لأننا نشهده يوميا وتكرر على مر التّاريخ
الف تحية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     استاذي الغالي كل الشّكر لما قدمته من عن الشّاعرة أنخيدوانا التي عوملت أبشع معاملة بعد وفاة والدها سرجون الأكدي حين أجبرت على أن تصير كاهنة في أحد معابد سومر ويبدو أن حال المرأة العراقية وسلبها حريتها واخضاعها لمشيئة غيرها لم يتغير منذ زمان سومر وإلى الآن الف تحية

أقصيت من منصبها الكهنوتي، ونفيت، فاستنجدت بإيننا على من أقصوها، فاستجابت لها إيننا، وأعيدت إلى منصبها. ونظمت في ذلك واحدة من أجمل التراتيل، وسردت فيها قصة إقصائها.
ويبدو أن من أقصاها رجل يدعى لوكال أنا، فقد ثار هذا على نرام _ سين، في أوروك، ويرجح بعض الباحثين أنه هو الذي قام بعزلها ونفيها.
ويرى نيسين أن تعيين إنخيدونا في الكهانة العظمى كان، في الأصل، إهانة للكهنة المحليين، وربما كان هذا هو سبب عزلها ونفيها من قبل الثوار.