حكاية مثل

اللي في الجدر يطلعه الملاس
الجدر :قدر الطعام
الملاس: المعلقة الكبيرة أو المغرفة
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً ، وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ .

أذنك وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل :للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً ، بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف ، فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة .

جنت على نفسها براقش

براقش: هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في إحدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية، وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره، فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح، حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين، فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش) ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).

أندّم من الكُسَعي

من حديث الكسعي أنه خرج يرعى إبله في وادٍ. فرأى قضيب شَوْحط نابتاً في صخرة ملساء. فقال نِعمَ منبت العود في قرار الجلمود، ثم أخذ سقاءه وصب مافيه من الماء في أصله فشربه لشدة ضمأه. وجعل يتعاهده بالماء سنة حتى سبط العود واعتدل. فقطعه وجعل يقوِّمه حتى صلح. فبراه قوساً وبرى بقيته خمسة أسهم وخرج إلى مكمن كان مورد الحمر في الوادي. فوارى شخصه حتى إذا وردت رمى عِيراً منها بسهم منه بعد أن نفذه وضرب صخرة فقدح منها ناراً. فظن الكسعي أنه قد أخطأ. ثم وردت حمر أخرى فرمى عِيراً. فصنع سهمه كالأول. فظنه أخطأ.
وهكذا رمى خمسة منها الواحدة بعد الأخرى وكل مرة يظن أن سهمه أخطأ.
ثم خرج من مكمنه فاعترضته صخرة فضرب بالقوس عليها حتى كسره.
ثم قال أبيت ليلتي ثم آتي أهلي. فبات فلما أصبح رأى خمسة حمر مصروعة ورأى أسهمه مضرجة بالدم.
فندم على ما صنع وعض على أنامله حتى قطعها وقال:
ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذاً لقتلت نفسي
تبين لي سفاه الرأي مني ... لعمر الله حين كسرت قوسي

اللي مايـعرف الصقر يشويـه

كان هناك رجل عنده صَقر ثَـمين جداً يحبه أكثَر من أولاده لأنه مصدر رزقهم بعد الله
فخرج ذات يوم وكان الجو غير صافي فأطلق الطير على سرب من الحَبارى
فغاب الصقر عَنه وأخذ طَـوال نَهاره يبحث و يصِيح ويلوّح ولكن دون جَـدوى
وبعد صلاة العصر وبعد أن نال منه التعب والعطش رأى من بعيد راعياً يرعى إبلـه فلما وصل الـيه
وإذا به قد أشعل ناراً وجلَس عندها ، سلَـم صاحب الطير على الراعي وسأله عَـن الطير ؟ فقال الراعي لا أعرِف طَيرك ولكِن جاء طائران ووقعا تحت هذه الشجرة
وأخذا يتَعاركان فضربتهما بالعصا ثم ذبحتهـما
وها هما في النار و بعد قليل ينضجان فنأكلهُـما !
عمد الرجل إلى النار وحرثها وإذا هو طَيره ومعه حبارى وقَـد وضعهما الراعي في النّـار
صَاح الرجل قائلاً يامجنون هذا طَيري وهَـذا صقر لايؤكل وهذه حباري تؤكل..!
قال الراعي ليس هنالك فرق بين الحبارى والصقر كلها طيور
نَـدم الرجل وبكى ولكن لا يفيد الندم
ثم أطلق كلمته المشهـورة اللي مايعرف الصَقر يشوِيه

مواعيد عُرقُوب: مثل يضرب لمن لايلتزم بموعد.
وعرقوب رجل أتاه أخ يسأله حاجة، فقال له عرقوب إذا أَطْلَعَتْ هذه النخلة فَلَكَ طلعها، فلما أطلعت قال اصبر حتى تصير بلحاً، فلما أبلحت قال اصبر حتى تصير زهواً، فلما زَهَتْ قال دعها تصير رطباً، فلما أرطبتْ قال دعها تصير تمراً، فلما أتمَرَتْ قطعها ولم يًعطِ أخاه شيئا.

حَبْلَكِ على غاربك

مثل يُضرَب لمن يذهب حيث يريد ويفعل مايشاء .
والغارب أعلى السنام، وأصله أن الناقة إذا رَعَتْ وعليها الخطام أُلقي على غاربها كي لايقع أمام عينها.

أبلَه من الحُبَارَى: الحبارى طير يضرب به المثل في البله والغباء لأن أنثاه إذا فارقت بيضها ذهلت عنه واحتضنت بيض غيرها.

كالمستجير من الرمضاء بالنار

يضرب مثلاً لمن لايحسن اللجوء، وهو مأخوذ من البيت الشعري
المستجير بعمرٍو عند كُربَته == كالمستجير من الرمضاء بالنار
والرمضاء هي الأرض الحارّة

أبلَغ من قُسّ

يضرب لمن كان حكيماً، نسبة إلى قس بن ساعدة المعروف بالفصاحة والحكمة والخطابة، وهو أول من قال " أما بعد " وأول من قال " البيِّنة على من ادعى واليمين على من أنكر".