عقد من لآلئ أجمل الردود ( في السرد)

رد الأستاذ عمر مصلح على نص بعنوان " الامبراطور " للأستاذ عبد الرحيم الحمصي
https://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=14311

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     من الخبرة الحدسية الظاهراتية .. إلى الدونكيشوتية بمفهومها السرفانتيسي المعروف ، والتي تعج بها مجتمعاتنا .. انتقل الحمصي الشاعر الأنيق الهندسة البنائية للجملة ، وصاحب الهياكل الرصينة .. بين ثنايا القص بمهارة فنان وزوَّق بناءه العمودي المتصاعد ابداً .. بلغة تختال حرفها على الكثيرين من أصحاب الكلمة .. اشتغل هذا المبدع نصاً ، لا يدع ثمة هدنة بين التأمل والإعجاب ، بل يداهم التلقي بممكنات هائلة ، ويستفز الذائقة جمالياً بشكل مبهر .. أرى أن تثبيت هذا النص ليس واجباً وحسب ، بل هو شرف لمن يثبته .. لذا وددت أن أكون أول العابرين. لك أقف بكامل قيافتي ، وأؤدي التحية سيدي.

وهذا رد الأستاذ الحمصي تعقيبا على رد الأستاذ عمر مصلح

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم الحمصي     أديبنا الألمعي و الوسيم عمر مصلح ،،، العفو أيها الغالي ،،،، أسرتني بجميل توصيفك لحرفي ، و شخصي المتواضعين لله . و ما أنا إلا رجل يحب الجمال حد العشق . لأترجمه حروفا تنبع من هذا الجمال ، بصدق ، و تفان و رغبة في تجديد ما هو أصيل . قصدا في مواكبة العصر و ربما تجاوزه للأرقى ، و الأبدع . فتعليقك القراءة بهذه الحرفية الاستقرائية هي التي استفزت الذائقة . و من هنا يمكنني القول بوظيفة الأديب / القارئ في طرح السؤال المبطن للناص قصدا في تحريره من قمقمه ، واستخراج ما به من مكنونات . وعليه : لك و للأعضاء الكرام أسلوبية كتابتي لإجناس السرد التي أشتغل عليها في كل نصوصي القصصية . ففي نظري المتواضع ، الكتابة القصصية الحديثة ، أصبحت واجهة نضالية في عرف الشعوب المثقفة ، كالعديد من الإجناسات الأدبية الأخرى طبعا. حتى أنها تجاوزت كل المحنطات ، التي أظهرت النظرية السيميائية الأخيرة ( الكلام ) للجهبد المغربي محمد الداهي... خطورة التطويع التلفظي ، عبر السرد الروائي قصدا في تجهيل الشعوب ، و صناعة الخبر. و هي أمور تراهن عليها الصهيونية ، و الامبريالية الجديدة . ليس للدخول مع الآخر في حوار ، أو تعاقد استيثاقي contrat fiduciaire من اجل كسب ثقته ، بل إجباره بواسطة الألاعيب المدروسة والسلوكات التطويعية لشرب المقا.لب و في نظري المتواضع . أن من بين هذه الأدوات الخطيرة .النقد الأكاديمي المتحجر الذي وجدت فيه القوى المذكورة ضالتها . استنادا على عدم تطوير آليات السرد و تفكيك التركيب الأحادي النظرة ، بما يخدم عدم الخروج عن النص في سكونيته القاتلة . و كأننا نسرد أحاجي من فصل واحد... هذا و أشكرك عزيزي ، و حضورك بين ثنايا سردي ، الذي أطبق عليه بعض من رؤاي الفنية ، والثقنية، و السردية ، لما اصطلحت عليه بالواقعية الحداثية و التي اشتغل عليها . علما بأنها ستنشر كأوراق عمل بيانية لما أنا مقدم عليه إن شاء الله قريبا . فالقصة القصيرة . تستوجب الاختزال ، و التكتيف الجد مختصر ، وأدوات أخرى . فهي القصة القصيرة المشعرنة ، و الحاملة فانوسها العرفاني اللغوي ، في بلاغته ،و تماثلاته المركزة على الرمز و الاستعارة ، تكون بالأساس هي عصب أعمالي . التي لها طقوسها ، و أدواتها و تراكيبها الفنية ، و الإبداعية . لأنني لست راويا لقصص دو يزن ، أو حاكيا عن ذاتي داخل حمام ساخن ، أو ثرثارا بمقهى عام ، أو مديعا في تلفزيون الحاكم بأمره لأنني ببساطة شديدة ، و بكل تواضع جم . لا أعترف بهذا كله و هذه قناعاتي الخاصة ،،، ومن هنا أحيلكم أفاضلي على إحدى ركائز منظوري لتركيبة النص السردي . ألا و هي التعددية الصواتية . التي بدونها يكون النص عبارة عن سرد جاف ، و بخطاب أحادي الجانب قد ينفر القارئ ، و يخلق لديه نوعا من الملل . نظرا لنمطية الصورة الجامدة دون الاعتماد على الشكل التأطيري للقصة ، و دون ممارسة لعبة الاسترجاع و الاستشراف المعتمد في صياغتها لتوليد الأحداث . فنصوصي ، و عن سبق إصرار . تنطلق من ضرورة وضع الأصبع على الفارق ، بين الذات الجاهلة و الناقدة أو العالمة . فذاتي الساردة تعبر عن القلق من واقع اجتماعي مع تغليب المنطق الحلمي في جميع الحالات ، حتى القدرية منها في الحالاته الاستسلامية و خاصة دعم التماهي مع المأساة ، و البؤس الاجتماعيين في سطحيتهما . لكن بفنية تحمل المتلقي على حشد ذاكرته المنسية و إيقاض ملكاته التعبيرية وتطوير خزانه المعرفي و الفكري . فغالبية نصوصي ، لا تحكى بالطريقة السطحية و العادي المبتدل . لكنني أ عتمد التركيبة الجمالية للتخييل ، من خلال نسق تعبيري ، يلتقط مظاهر التفاعل الذاتي في سكونيته ، و ثورته و جمالية احتواءه ، كما سبق و ذكرت . بين الذات الساردة ، و الآخر . و عليه ، و في نظري . يجب على القصة ان ترفض كل أشكال التمظهر الأحادي سردا و صورة . حتى تكون أداة تصوير لحالات توثر داخلي . ينتاب الكائن البشري ، تحت تعددية صواتية فاعلة تحترم عصب النسق . بعيدا عن تعدد الأنساق في أغلب حالاته . مع شعرنة اللغة، و إضفاء جمالية العطاء . و توظيف الرمز في دلالاته القريبة من المضمون ، و الشارحة لإسقاط فعل هذا المضمون ،،،، فالقصة القصيرة الحديثة في منظوري الخاص . و كما أقول دائما : أن الكتابة الإبداعية هي انفلات من القلق ، و الاضطراب النفسي . لكنها رسم لهذه المعانات النفسية القلقة و المقلقة . دون إغفال شرطية الجمالية ، و الاحترافية في السرد ، بكل مكوناته الإستطيقية ، أما ما هو عادي و مبتذل ، فليس لي إلا اعتباره أدبا تضبيعيا ، و مفتعلا إن عن جهل . و هذه مصيبة . و إن عن قصد . و هذه مصيبتان . مع احترامي للآخر في شكلانية توظيفه سردا ، يشار له بالسهل الممتنع علما مني ، بأنه تواطؤ في الحالة الأولى . أو مداهنة أو إخوانية ، أو رد الاعتبار لما لا يعتبر و هي الحالة الثانية . هذه بعض من رؤاي لكتابة القصة القصيرة . و القصد منها الدفع بالقارئ العادي بلورة ملكاته القرائية و الاستيعابية . و هو معذور إن صعب عليه الولوج في البدء . لكن الجائحة تقع على المثقف ، الذي لن أعتبره إلا متثاقفا في هذه الحالة . أتمنى أن تتقبل هذا العرض البسيط ، و المختصر لماهية كتابة القصة القصيرة ، كما أتماهى معها . كما أتمنى أن يتسع صدر الآخر لما أعتقده فعلا راكبا لفرسه الدمول . فلغتنا العربية ليست بالمتحجرة فهي هاته الفرس الدمول بجمالها و قدرتها على اختراق المألوف وحبها للآتي في كونيته البادخة أسلوبا و بلاغة و إبداعا . لك تقديري ومحبتي و فيض إبداع لروحك النقية . الحمصــــــــــي

رد الأستاذ مشتاق عبد الهادي على قصة لم يعترف

https://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=468

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشتاق عبد الهادي     لنكن ضمن حدود البحث اعتقد ان الغيره شيء غريزي في حالته الطبيعية فقط غير انها اي الغيره تتحول الى مرض ان تعدت الخطوط الطبيعيه ان الغيرة الطبيعية مطلوبة ليس في العلاقات الزوجية فقط فهي في جميع الميادين الاجتماعيه دافع للديمومة والتطوير وفي المجالات الابداعية والدراسية هي ضرورة لديمومة التنافس اقصد التنافس الشريف اذا الغيره هي من اساسيات العلاقات الاجتماعية وهي من مسببات الديمومه لاي علاقة ان الغيره في هذا النص قد تحولت من خلال اللاوعي الى مرض لدى الطرفين المراة التي حاولت ان تسترد زوجها من خلال استرجاع جمالها بسبب ذهاب الزوج في بحر من العبث الصبياني الذي يقال عنه نفسيا مراهقة مابعد الخمسين التي تصيب اغلب الرجال هذا من جانب الطرف الاول الذي كان فعله بريء او غير بريء في قلب موازين المعادلة وتحويل عدوى الغيرة الى الطرف الثاني واقصد الرجل الذي لا يمتلك سلاح التجميل ولا اي شيء غير الغيرة واقصد مرض الغيرة الذي تعاظم حتى فرض على القصة نهايتها الماساويه السؤال الذي يفرض نفسه بقوه ترى من كان المخطيء؟ اجد ان الطرفين على خطأ لانهما كلاهما حاولا ان يسرقا زمانهما وزمان غيرهما هذان الزمانان اللذان تجسدى وبحرفة ابداعية من قبل القاصة في شخص الجيل الجديد واقصد البنت والابن الاكبر الذين رفضوا هذه المراهقات او هذا الاحتكار والتشبث بحياة جيل لم يهبه الله لهما. اعتذر ايها المبدعون اجد ان النص اكبر من ان يناقش بهكذا طريقة واقترح مشغلا قصصيا لهذا النص او لغيره من النصوص التي تثير الكثير من الجدل الذيذ وتكون لجنه خاصة تقوم بتحويل هكذا نصوص الى المشغل القصصي. اما انت سيدتي ياسولاف لا املك الا ان انحني لمثل هكذا فكرة وهكذا نص دمت ودام ابداعك تقبلي حبي واحترامي

رد الاستاذ عمر مصلح على قصة لم يعترف للأستاذة سولاف هلال

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     للمرة الأولى أقرأ نصاً للأستاذة سولاف هلال وهي تعلن عن أسراره منذ البدء وبإسلوب مغرق بالواقعية لكنها ، كعادتها استثمرت ممكناتها الإبداعية لتعتعت القارئ إلى الخاتمة التي انعطفت بها على غير المتوقع بإسلوب مخاتل ، ولغة السهل الممتنع ، بغية التوصيل بسلاسة رغم القناعة التي تولدت في مستهل القراءة هذا إذا قرأنا النص حرفياً أي قراءة تقليدية أما إذا تأملنا النص ، وأحلناه إلى منطقة التأويل فهنا سنحتاج إلى مجسات أكثر كفاءة حيث ستقودنا إلى استنباط رؤى أخرى والخروج من النص بأكثر من فكرة قابلة لأن تكون نصاً مستقلاً وبإشكاليات نفسية معقدة ، أي أنها أرادت تثوير أكثر من قضية في نص وهذا شأن الأديب المحترف الواعي الذي يقود التلقي كيفما يشاء

رد الأستاذ الوليد دويكات على نص خيوط الفجر للأستاذة ازدهار الأنصاري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد دويكات     سيبزغ الفجر وتشرق شمس الحرية ... نص جميل فيه الإيقاع كان مناسبا وكانت وتيرة التعبير متناسقة مع العاطفة فلم نلمح انكسارا بينهما ... وبناء القصة جاء متناميا مع أحداثها ورافق البناء جمالية في التصوير واستطاعت الكاتبة أن تنقل لنا مشهدا بصريا جميلا ... التساؤلات التي جاءت في القصة كانت حسنة التوظيف ولم نجد فيها أي صنعة أو تكلف كما يعمد البعض ، بل جاءت في توظيف جميل يخدم العمل الأدبي ... لغة القصة سهلة ، وإن كانت الأديبة ازدهار أغفلت الترقيم في كثير من المواضع إلا أنّ هذا العيب لم ينقص من جمال القصة هذا من حيث الشكل ... أما من حيث المضمون فقد حملت القصة رسالة نبيلة سامية توجتها بقفلة تتفق مع مضمونها . تحية لك وباقة تقدير الوليد

وهذا رد الأستاذ عمر مصلح على نفس النص

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     على هدي ضوء شمعة تستصرخ دمعتها أنْ اسندينا .. ولجتُ هذا الفضاء المؤثث بناي رشيق ، أدمن الأنين .. فتسرب صوت الناي يناشد شمعته .. لم تعد الدمعة رحيمة كسابق عهدها .. فلا تستصرخيها .. ألدمعة ياشمعة ، كانت عزيزة عند الفقد ، لكنها أكثرت الزيارات. يردد الناي عزفه على نغم الصبا ( صِديِج الكثَّر الجيّات ملّو ) ، ويعود يهتف منفرداً ، بعد أن غادرته الأصابع. أتوسلُ نايي الرشيق .. أن يشدو بأغنيات الوداد ، فيصفِر متجمِّلاً .. ( يازارع البزرنكوش .. إزرع لنا حنَّة ). ولا يعكِّر مزاج الشمعة إلا وميض الراجمات .. فنزحف أنا والناي السقيم ، صوب الشرفة .. علّنا نحظى باستنشاق أمل. ولسان حالي يقول .. قاصتك هذه ، شقيقة وجعك تتلو سفراً فاحفظه على ظهر قلب .. قبل ان تقلب لك الدنيا وجه المجنَّة. أوجعني بوحك يا أُخَيـَّة.

رد الأستاذة وقار الناصر على خيوط الفجر أيضا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقار الناصر     على الجانب الآخر من مرآتك سيدتي ، نساء ونساء حبلن بالفراق ،على مقعد من محطات العمر المريره أضعن أحلامهن وتشابكت خيوط الأمل باسلاك الفراغ فما عاد بينهن من يرتق ذلك الفجر وخطوطه المستقيمه حتى استوحشت طرقهن متاهات الخلاص . تعبث غربان الوقت باعشاشهن تفرغ جيوب الفرح من آخر ابتسامة خبأنها عن ظفر الحزن بها فاقتاتت عليها بيوض العث فما كان للرداء الى ان يلقى في خانات المفقودات. يندبن من ...؟ ويتوكأن على من ...؟ أضلاع غضة ، مسالك لم تكتمل بعد ، دروب لا تؤدي الا الى المنافي البعيدة سيدتي كفي وجعك عني فبي ما يكفي ، ولولا اني احبك لرحلت بعيدا واكتفيت بالمرور . عذراً ازدهاري العزيزه آلمتني ما يكفي / محبتي / وقار

تعليق الأستاذة الشاعرة أمل الحداد على نص ( عنوسة الـ % مع سبق الإنكسار )
مساء الورد أستاذي الأنيق
القصة/القضية كما أكد كل من مرّ قبلي ...أنها قابلة للتأويل والإعادة والتكرار
فلا تؤاخذنا أستاذي إن تأخرنا أو أخطأنا في اقتناص الفكرة الجهنمية بين السطور...
وبما أنك أتيتنا بلغة رهيبة حقا لم يسبقك عليها أحدا فتقبل اعتذاري أولا...
فأنا أيضا لا أفهم لغة الأرقام لكنه العنوان قد أخذ بيدي إلى (عنوسة مضجع) هناك
حيث " قتلتَ الصحوَ رميا بالنعاس وأحكمت إسدال الظفائر لترى كيف يتم الكشف عن الرقاب "
وبعض الرقاب يا أستاذي ... مشرئبة نحو اللاشيء وكل الأشياء
ولأنك عمر مصلح (المرشح الساخن لنيل منصب رئيس جمهورية العوانس)
أظن قد داهمك القلق من جديد... بين الدخان والفكرة بين القبح والجمال بين الباطن والظاهر
ولأنها القضية فوق المأساوية بين العشب والضباب والدمع والملوحة جاء الحوار في هذا النص الغرائبي
على لسان حال الأنوثة المغتصبَة من قبل الساسة والمتسيّسين
أنوثة... تتشبث بطرف ثوب الخيبة تلوذ بحزنها المزمن ..ووجع مبتلّ أبدا بأنين السؤال
فتترقب الجميل الذي لا يأتي في زمن اللامعجزات....لا لم يكن حوارا هادئا
بل صرخة في وجه (ناقصٍ) أصبح زائدا (...) بين عشية وضحاها
فصارت غايته التقسيم كي تتعادل المسألة فيبقى سيّد الموقف لأجل الخراب الأزليّ
الذي ماكان سوى غاية الناقصين !
هنا...كان لابد للأنوثة المتشظية ألف خيبة أن تمرر على خدّ السؤال مسحة خذلان
وتقهقر الصمت بقهقهة حزينة تماما كما فعلت الأرض...أرض الوطن
حين فاضت ديونها وبكت خصوبتها على مرأى ومسمع اليباب المخضب بدماء أبنائها
مع سبق الرؤى وحتمية الانكسار
//
بقي أن أقول أن الأنوثة التي رأيتها (بطلة النص) لم أرها حصرا في المرأة أو العانس
بل رأيتها في كلّ شيء جميل يحتضن نفسه والمجهول حين يفقد شأنه على منبر هذا الموت ...عفوا أعني هذه الحياة !
ودمتَ مخلصا للحرف والقضية والوطن

تعليق الأستاذة القاصة سولاف هلال على نص ( عنوسة الـ % مع سبق الانكسار )


سئل " الخوارزمي" عالم الرياضيات عن الإنسان فأجاب
إذا كان الانسان ذا (أخلاق) فهو =1
وإذا كان الإنسان ذا (جمال) فأضف إلى الواحد صفراً =10
وإذا كان ذا (مال) أيضاً فأضف صفراً آخر =100
وإذا كان ذا ( حسب ونسب) فأضف صفراً آخر =1000
فإذا ذهب العدد واحد وهو (الأخلاق) ذهبت قيمة الإنسان وبقيت الأصفار التي لا قيمه لها

وهذا بعض ما أراد فيلسوفنا توصيله من خلال نصه الذي اختزل الكثير من التفاصيل بعملية حسابية لم يسبقه إليها أحد ، أنا شخصيا لم أعد أتفاجأ بجديد هذا المتفرد بإبداعاته التي لم أتعرف عليها إلا من خلال نصوصه الغرائبية التي تقترب جدا من ذائقتي
شكرا لك أستاذ عمر
تقديري الكبير
ولي شرف تثبيت هذا النص

علقت الأستاذة أمل حداد على نص ( عنوسة الـ % مع سبق الإنكسار )
وهذا هو رد الأستاذ عمر مصلح

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     ألتورط بالدخول إلى فضاء أمل الحداد القرائي يفرض عليَّ طقوساً كثيرة ، أبسطها الرهبة .. فهذه الشاعرة التي تبهر الكناية ، تجوس خاصرة النص بحنكة حكيم ، وتقرأه بدراية عليم .. وهنا وجدتها تطوف بين نكبتين ، وترش آس شاهدتي بدموع ساخنة .. لأنها تعي تماماً ماهي حتمية الانكسار ففاضت روحها على شكل حروف همت ، وتوسدت الألم بعد أن استبدلت مراكز حروف اسمها ثم ناشدتني بضرورة الغموض في زمن المعميات كي نمارس رقصة محتشدة بالسيميائيات لذا سأراقصك على أنغام موسيقا الأمل دمتِ هائلة أيتها المعمّدة في بحر النقاء

تحليل الأستاذة المبهرة سولاف هلال لقصة (دَمْ)
في كل مرة يفاجئنا الأستاذ القدير عمر مصلح بنص يختلف اختلافا جذريا عن سابقه حيث أنه يقوم بابتكار أساليبا جديدة تجعلنا شركاء في نص يحرك الذهن والمخيال
وفي هذا النص أجد عنوانا لا يشبه إلا نفسه .. إنه حكاية تتقدم الحكاية وتفكك أصعب الرموز فقد تعمد الكاتب اختيار هذين اللونين ليثير قضية كبيرة جزؤها الأول يحكم واقعنا الحالي ويحيله إلى خراب ، حيث أننا وقعنا بين براثن هذا اللون الذي حلل ما حرمه الله في كل الأديان وهذا ما أراد توصيله لنا أستاذنا بأسلوب بارع وباختزال شديد من خلال متن النص
وإذا ما ربطنا بين الجملة الحوارية الأولى والجملة الأخيرة والتي تحمل إحداها اللون الأسود والأخرى الأحمر لوجدنا أن هاتين الجملتين تقومان بدور تبادلي مع العنوان حيث أنها تقوم بتفكيك شفرة اللون التي اكتسا بها العنوان
الآن علي أن أتنفس عميقا وأفتض أهم رموز النص وهي المسبحة التي تشير إلى رجل الدين الذي جاء يحلل الدم الذي تحلّل منذ أول قطرة سقطت على تراب أوطاننا باسم الدين والدين من جرائمهم براء
أما القفلة فكانت كزلزال بقوة 12 ريختر حيث أنها هزت عرش هؤلاء وافتضحت أخطر ما جاؤوا به مذ قفزوا على أحلامنا ومنذ أحكموا قبضتهم على مصائر البلاد والعباد
الأستاذ القدير عمر مصلح
دعني أرتدي قبعتي كي أرفعها في حضرة هذا الإبداع السامي
وإني والله لفي غاية الانبهار وأود أن أسألك معلمي كيف فعلتها بالله عليك
تقديري الكبير أيها الكبير القدير
</B></I>

تعليق الأستاذة الشاعرة وقار الناصر على نص ( دَمْ )
طيب ، طيب يا مولاي سَبح ، سَبح إنها أول الآخرة
وأخلع حذاءك ساعة تنفجر القوافل ، واشكر نعمة مولاك الأكبر
طقطق خرزات مسبحتك طقطق فقد آن وقت فرطها لنشر الهزائم
هذا دمٌ وذاك ماء ، فأعتبر ليس ما بين اصابعك ذهبٌ ، إنه حفن رماد
فاقرأ فاتحة الآتي وقل ما ترى .......



لا تعليق ان كلمة دم تعصر القلب / جميلة لولا انها فتقت الجرح

رد الأستاذ عمر مصلح على " حكاية الجندي المعلق" للأديب القدير أنمار رحمة الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مصلح     ضع أشعارك ها هنا وانقشها على طرف لساني ثم احكم إغلاق فمي ولحِّنها على نَغَمِ الوَجَع واعزف بأطراف بنانك على حنجرتي لتخرج الآاااااااااه مدوزنه ثم وزعها على جوقة الجسد.