مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الثالث عشر : تقول العرب : حيّاك وبيّاك فما بيّاك ؟ وماذا يسمى هذا النوع من الأسلوب في اللغة ؟ مثّل / ي عليه بمثلين اثنين فقط

قول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك. (العين،1/239).
_________
وحَيّاه اللهُ وبَيّاه: أضْحَكَه وبَشَّرَه. وقيل: بَوَّأَهُ اللهُ مَنْزِلاً، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ. وقيل: بَيّاه رَفَعَه، من قَوْلِكَ: بَيَّيْتُ البِنَاءَ: رَفَعْته. وقيل: قَرَّبَه. (المحيط في اللغة، 2/483)
__________
قولهم: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: معنى حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وبَيَّاكَ قال الأصمعي: اعْتَمَدَكَ بالتحية. وقال ابن الأعرابيّ: جاء بك. قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلاَّ أنَّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً. (الصحاح في اللغة ، 1/60)
___________
قولهم حَيّاك اللهُ وبيّاك مَعْنى حَيَّاك مَلّكك ومعنى بَيّاك اعتمدّك بالتَّحيّة قاله الأصمعيّ. وقال ابن الأعرابي معناه جاء بك. وقال الأحمر معناه بَوَّأك منزِلاً تُرِك هَمْزه وقُلِبت واوهُ ياء للازدواج. واستحسَن الفَرْاء قولَ الأحْمَر. وفي الحديث أن معناه أضْحَكك. وقيل إنه اتباع. ورّدّه أبو عَبيدَة وقال لو كان اتباعاً لَمَا كان بالواو. (مختار الصحاح ،37)
_____________
أما حديث آدم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث مائة سنة لا يضحك ثم قيل له: حياك الله وبياك ! فقال: وما بياك قيل: أضحكك ، وقال بعض الناس في بياك: إنما هو إتباع، وهو عندي [ على ]
ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس باتباع، وذلك أن الإتباع لا [ يكاد ] يكون بالواو، وهذا بالواو. (غريب الحديث لأبي عبيد القاسم ،2/ 279_280)
______________
أخبرني المنذري، عن أبي طالب، أنه قال في قولهم: حياك الله وبَيّاك: قال: قال الأصمعي: معنى " بيّاك " : أضحكك.
وذكر أبو عبيد أن آدم لما قُتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، فقيل له: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فقال: وما بَيَّاك؟ فقال: أضحكك.
رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير.
قال أبو طالب: وقال الآخر في " بياك " : معناه بوّأك منزلا، فقال: " بيَّاك " لازدواج الكلام.
قال: وقال ابن الأعرابي: بَيَّاك: قصدك بالتحية؛ وأنشد:
لما تَبَيَّيْنا أخَا تَمِيم ... أعطى عَطاء اللَّحِز اللَّئِيم
وقال آخر:
باتت تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفَا ... مِثْل الصُّفوف لاقت الصُّفُوفَا أي: تعتمد حوضها.
وقال أبو مالك: بَيَّاك: قرَّبك؛ وأنشد:
بَيّا لهم إذ نزلوا الطَّعاما ... الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنَامَا
ويقال: بييت الشيء وبينته، إذا أوضحته. (تهذيب اللغة ، 5/250_251)


حياك الله وبياك ، قيل : حياك ملكك ، وقيل : أبقاك ، ويقال : اعتمدك بالملك ، وقيل : أصلحك ، وقيل : قربك ، الأخيرة حكاها الأصمعي عن الأحمر . وقال أبو مالك أيضا : بياك قربك ، وأنشد :

بيا لهم ، إذ نزلوا الطعاما الكبد والملحاء والسناما .

وقال الأصمعي : معنى حياك الله وبياك أي : أضحكك . وفي الحديث عن آدم - عليه السلام - : أنه استحرم بعد قتل ابنه مائة سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل - عليه السلام - فقال : " حياك الله وبياك ! " فقال : " وما بياك ؟ " قيل : أضحكك ، رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجل لك ما تحب . قال أبو عبيدة : بعض الناس يقول : إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس بإتباع ، وذلك أن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل . وقال الأحمر : بياك الله معناه : بوأك منزلا ، إلا أنها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء أي : أسكنك منزلا في الجنة وهيأك له . قال سلمة بن عاصم : حكيت للفراء قول خلف فقال : ما أحسن ما قال ! وقيل : يقال بياك لازدواج الكلام . وقال ابن الأعرابي : بياك قصدك واعتمدك بالملك والتحية ، من تبييت الشيء : تعمدته ، وأنشد :

لما تبيينا أخا تميم أعطى عطاء اللحز اللئيم .

قال : وهذه الأبيات تحتمل الوجهين معا ، وقال أبو محمد الفقعسي :

باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا
وأنت لا تغنين عني فوفا .

أي : تعتمد حوضها ، وقال آخر :

وعسعس ، نعم الفتى تبياه منا يزيد وأبو محياه .

قال ابن الأثير : أبو محياة كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى . وقيل : بياك جاء بك . وهو هي بن بي وهيان بن بيان أي : لا يعرف أصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أبوه ، قال ابن بري : ومنه [ ص: 201 ] قول الشاعر يصف حربا مهلكة :

فأقعصتهم وحكت بركها بهم وأعطت النهب هيان بن بيان .

الجوهري : ويقال : ما أدري أي : هي بن بي هو أي : أي الناس هو . ابن الأعرابي : البي الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بيان وابن هيان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك . قال الليث : هي بن بي وهيان ابن بيان . ويقال : إن هي بن بي من ولد آدم ذهب في الأرض لما تفرق سائر ولد آدم فلم يحس منه عين ولا أثر وفقد . ويقال : بينت الشيء وبييته إذا أوضحته . والتبييي : التبيين من قرب .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     قول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك. (العين،1/239). _________ وحَيّاه اللهُ وبَيّاه: أضْحَكَه وبَشَّرَه. وقيل: بَوَّأَهُ اللهُ مَنْزِلاً، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ. وقيل: بَيّاه رَفَعَه، من قَوْلِكَ: بَيَّيْتُ البِنَاءَ: رَفَعْته. وقيل: قَرَّبَه. (المحيط في اللغة، 2/483) __________ قولهم: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: معنى حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وبَيَّاكَ قال الأصمعي: اعْتَمَدَكَ بالتحية. وقال ابن الأعرابيّ: جاء بك. قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلاَّ أنَّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً. (الصحاح في اللغة ، 1/60) ___________ قولهم حَيّاك اللهُ وبيّاك مَعْنى حَيَّاك مَلّكك ومعنى بَيّاك اعتمدّك بالتَّحيّة قاله الأصمعيّ. وقال ابن الأعرابي معناه جاء بك. وقال الأحمر معناه بَوَّأك منزِلاً تُرِك هَمْزه وقُلِبت واوهُ ياء للازدواج. واستحسَن الفَرْاء قولَ الأحْمَر. وفي الحديث أن معناه أضْحَكك. وقيل إنه اتباع. ورّدّه أبو عَبيدَة وقال لو كان اتباعاً لَمَا كان بالواو. (مختار الصحاح ،37) _____________ أما حديث آدم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث مائة سنة لا يضحك ثم قيل له: حياك الله وبياك ! فقال: وما بياك قيل: أضحكك ، وقال بعض الناس في بياك: إنما هو إتباع، وهو عندي [ على ] ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس باتباع، وذلك أن الإتباع لا [ يكاد ] يكون بالواو، وهذا بالواو. (غريب الحديث لأبي عبيد القاسم ،2/ 279_280) ______________ أخبرني المنذري، عن أبي طالب، أنه قال في قولهم: حياك الله وبَيّاك: قال: قال الأصمعي: معنى " بيّاك " : أضحكك. وذكر أبو عبيد أن آدم لما قُتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، فقيل له: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فقال: وما بَيَّاك؟ فقال: أضحكك. رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير. قال أبو طالب: وقال الآخر في " بياك " : معناه بوّأك منزلا، فقال: " بيَّاك " لازدواج الكلام. قال: وقال ابن الأعرابي: بَيَّاك: قصدك بالتحية؛ وأنشد: لما تَبَيَّيْنا أخَا تَمِيم ... أعطى عَطاء اللَّحِز اللَّئِيم وقال آخر: باتت تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفَا ... مِثْل الصُّفوف لاقت الصُّفُوفَا أي: تعتمد حوضها. وقال أبو مالك: بَيَّاك: قرَّبك؛ وأنشد: بَيّا لهم إذ نزلوا الطَّعاما ... الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنَامَا ويقال: بييت الشيء وبينته، إذا أوضحته. (تهذيب اللغة ، 5/250_251) حياك الله وبياك ، قيل : حياك ملكك ، وقيل : أبقاك ، ويقال : اعتمدك بالملك ، وقيل : أصلحك ، وقيل : قربك ، الأخيرة حكاها الأصمعي عن الأحمر . وقال أبو مالك أيضا : بياك قربك ، وأنشد : بيا لهم ، إذ نزلوا الطعاما الكبد والملحاء والسناما . وقال الأصمعي : معنى حياك الله وبياك أي : أضحكك . وفي الحديث عن آدم - عليه السلام - : أنه استحرم بعد قتل ابنه مائة سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل - عليه السلام - فقال : " حياك الله وبياك ! " فقال : " وما بياك ؟ " قيل : أضحكك ، رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجل لك ما تحب . قال أبو عبيدة : بعض الناس يقول : إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس بإتباع ، وذلك أن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل . وقال الأحمر : بياك الله معناه : بوأك منزلا ، إلا أنها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء أي : أسكنك منزلا في الجنة وهيأك له . قال سلمة بن عاصم : حكيت للفراء قول خلف فقال : ما أحسن ما قال ! وقيل : يقال بياك لازدواج الكلام . وقال ابن الأعرابي : بياك قصدك واعتمدك بالملك والتحية ، من تبييت الشيء : تعمدته ، وأنشد : لما تبيينا أخا تميم أعطى عطاء اللحز اللئيم . قال : وهذه الأبيات تحتمل الوجهين معا ، وقال أبو محمد الفقعسي : باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وأنت لا تغنين عني فوفا . أي : تعتمد حوضها ، وقال آخر : وعسعس ، نعم الفتى تبياه منا يزيد وأبو محياه . قال ابن الأثير : أبو محياة كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى . وقيل : بياك جاء بك . وهو هي بن بي وهيان بن بيان أي : لا يعرف أصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أبوه ، قال ابن بري : ومنه [ ص: 201 ] قول الشاعر يصف حربا مهلكة : فأقعصتهم وحكت بركها بهم وأعطت النهب هيان بن بيان . الجوهري : ويقال : ما أدري أي : هي بن بي هو أي : أي الناس هو . ابن الأعرابي : البي الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بيان وابن هيان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك . قال الليث : هي بن بي وهيان ابن بيان . ويقال : إن هي بن بي من ولد آدم ذهب في الأرض لما تفرق سائر ولد آدم فلم يحس منه عين ولا أثر وفقد . ويقال : بينت الشيء وبييته إذا أوضحته . والتبييي : التبيين من قرب .

لا لا لا ياشروق
لاتعملي مثل سحر
أرجووووووووووووووك :
تركيز
تركيز
تركيز
لكن طبعًا إجابتك صحيحة
لولا الجوهري وابن العربي وابن الأثير