مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل أحمد زيدان     رحم الله الفقيد وأكرم مثواه معكم بإذن الله تعالى

آمين يارب
جزاك الله كل خير أخي الفاضل نبيل زيدان
أهلاً وسهلاً بك
ونحن معك وسنقرأ إجاباتك حينما تدلي بها
لك تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الحسن     لك من القلب كل المودة والدعاء لهذا الجهد والأهتمام أستاذتي ورحم الله أخانا الحبيب الذي طيفه عني لا يغيب .. وكل عام وأنت بألف خير التقدير والأحترام لك يوسف الحسن

أهلاً بك أ.يوسف الحسن

جزاك الله كل خير و رحم الله فقيدنا الغالي , وتقبل منك دعاءك الطيب النقي
آمين
وكل سنة وإنت بخير

إجابة السؤال الثالث عشر :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95) قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد. وفي مختار الصحاح (1/29) قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو. نجد فى معجم العرب حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، قيل: حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وقيل:أَبقاكَ، ويقال: اعْتَمدك بالمُلْك، وقيل: أَصْلَحك، وقيل: قَرَّبَكَ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر. وقال أَبو مالك أَيضاً: بَيَّاكَ قَرَّبَك؛ وأَنشد: بَيَّا لهم، إذ نزلوا، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي: معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك. وفي الحديث عن آدم، عليه السلام: أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل، عليه السلام، فقال: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، فقال:وما بَيَّاكَ? قيل: أَضْحكَك؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير، وقيل: عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ، قال أَبو عبيدة: بعض الناس يقول إنه إتباع، قال: وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو، وهذا بالواو، وكذلك قول العباس في زمزم: إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ. وقال الأَحمر: بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له. قال سلمة بن عاصم: حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال: ما أَحسنَ ما قال، وقيل:يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام. وقال ابن الأَعرابي: بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية، وتحية تليق

وأضيف :
أن الاتباع ، وهو أن تتبع الكلمة الكلمة عل وزنها ، أو رويها إشباعاً وتوكيداً
قال الكسائي وإنما سمى اتباعا لأن الكلمة الثانية إنما هي تابعة للأولى على وجه التوكيد لها ، وليس يتكلم بالثانية منفردة ، فلهذا قيل اتباع . قال : وأما حديث آدم عليه السلام : أنه استحرم حين قتل ابنه ، فمكث مائة سنة لا يضحك ، ثم قيل له : حياك الله وبياك ، قال : وما بياك ؟ قيل : أضحكك

لكن تعالوا هنا أيها المتسابقون والمتسابقات الأجلاء :
وين بقية الجواب في السؤال الثالث عشر
مو قلتلكم مثلوا عليه بمثلين اثنين فقط
ولاأحد مثل عليه
ليش ؟!
طيب ماشي
بمثل عليه أنا وبآخد الــ
تقول العرب :
حار يار قال الكسائي : حار من الحرارة ، ويار إتباع
وتقول : عطشان نطشان
وجائع نائع
وحسن بسن
قال ابن دريد في الجمهرة : ' باب جمهرة من الاتباع ' يقال : هذا جائع نائع ، والنائع : التمايل : المتمايل ، قال : ( متأود مثل القضيب النائع ** ) وعطشان نطشان ، من قولهم : ما به نطيش أي حركة ، وحسن بسن ، قال ابن دريد : سألت أبا حاتم عن بسن ، فقال : لا أدري ما هو . ومليح قزيح ، من القزح ، وهو : الأبزار . وشحيح نحيح ( بالباء ) من البحة ، ونحيح ( بالنون ) من نح بحمله . فهذه الحروف إتباع لا تفرد . وتجئ أشياء يمكن أن تفرد ، نحو قولهم : غنى ملى ، وفقير وقير ، والوقر : هزمة في العظم . وجديد قشيب . وخائب هائب . وماله عال ولا مال وعقد أبو عبيد في الغريب المصنف بابا للاتباع ، فما ذكر فيه : يقال : حسن ، بسن قسن ، ولا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك . وقد استفيد من المثالين أن الاتباع قد يأتي بلفظين بعد المتبع ، كما يأتي بلفظ واحد
وراجعوا الرابط هنا

https://www.nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=1739

إجابة السؤال الرابع عشر :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     .......وأجمعوا على أحسن الابتداءات قول امرئ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل فقالوا: لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى؛ وذكر الحبيب والمنزل، في نصف بيت.

أسماء المشاركين حتى الآن حسب زمن التحاقهم بالمسابقة و عدد إجاباتهم ومدى صحتها :
مع حفظ الألقاب

المركز الأول / شروق العوفير
المركز الثاني / شاكر السلمان
المركز الثالث / سحر علي
المركز الرابع / عبدالله كاتب النفاخ
المركز الخامس / جميل داري
المركز السادس / نيازي المشني
المركز السابع / كوكب البدري
المركز الثامن / كريم سمعون

تذكير بأهم المراجع التي اعتمدتها في هذه المسابقة والتي يمكن الاستفادة منها والعودة إليها للتوصل إلى الحلول :
وهي منشورة هنا بدون ترتيب فالمعذرة من الأحبة المتابعين والمشاركين

1- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث / لأبي البركات الأنباري
2- من أسماء الأطعمة عند العرب / لأبي حامد الشنقيطي
3- أسرار البلاغة/ لعبدالقاهر الجرجاني
4- الإتباع / لإمام السيوطي
5- الأمثال / لابن سلام
6- التشبيهات من أشعار أهل الأندلس / لابن الكتاني
7- حركة حروف المضارع
8- اللمحة في شرح الملحة
9- الألفاظ المهموزة وعقود الهمز / لأبي الفتح عثمان بن جني
10 تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم العربي
11- أسرار العربية / لأبي البركات الأنباري
12- الصاحبي في فقه اللغة / لأحمد بن فارس
13- الإيضاح في علوم البلاغة / للخطيب القزويني
14- البديع في نقد الشعر/ لاسامة بن منقذ
15- الكامل في اللغة والأدب / لمحمد بن يزيد المبرد، أبو العباس
16- فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه / لمحمد صالح الشنطي
17- اللمع في العربية / لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
18 المفصل في صنعة الإعراب/ لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري

وغيرها من المراجع التي سأوافيكم بها لاحقاً ..
وبإمكان الإدارة إجراء أي اقتراح أو تعديل في المطروح هنا

وكما قلت لكم لأننا متأخرون سأطرح عليكم اليوم السؤالين الخامس عشر والسادس عشر
مع كل الود

يلا بنا ننطلق

السؤال الخامس عشر :

الأذن والساق والقدم والعين والطير والبئر والعير والعصا والكأس
ما الذي يدل على تأنيث تلك المفردات من كتاب الله عزوجل

أذكر/ ي منها ثلاث آيات

السؤال السادس عشر :

منْ راقب الناس مات غماً ... وفازَ باللذة الجسورُ
هذا بيت مشهور لسلم الخاسر
فعمن أخذه ؟!