فى ركنٍ هادئ

الجنــــّـة
مقتطــــــف من مقــــال فى الموســــوعة العالمــــــية
دار النعــــيم فى الآخـــــرة ، أعدهـــا اللــــه تعــــالى للمؤمنين الموحــــدين من عباده الذين آمــــــنوا به وبملائكـــــته وكــــــتبه ورســــــله واليــــوم الآخــــر وعملوا الصــــالحات ، وجعلــــــها نزلا ومقــــــاما دائمـــــا لعباده المخلصــــــين المتقــــــين .
والجـــــنة غـــــيب ، أخـــــبر عــــنها الحق تبـــــارك وتعـــــالى ، والحديث عـــنها مأخـــوذٌ من القـــــرآن ، مفصـــــلا مرة وموجـــــزا مرات . وترد أيضـــــا فى مواضـــــع كـــــثيرة من أحــــاديث الرســـــول ( ص ) ، مثلــــــها تمــــاما مــــثل ورود ذكــــــر النار وجهــــــنم فى مواضـــــع كـــــثيرة أيضـــــا .
وبمــــا أنهــــا من الغــــيبيات فقــــد وجــــب على المؤمـــــنين الإيمـــــان بهـــــا والعمــــل من أجلهــــا والســــــعى لدخـــــولها قضـــــاءً لمــــا فعـــــلوه فى الدنيـــــا وقــــدموه من أعمـــــال صــــــالحة مصــــــحوبة بنيــــــة طــــــيبة ابتغـــــاء وجــــــه اللــــــه وابتغــــــاء رضــــــوانه .
وللجــــنة منازل ودرجـــــات كلٌ يدخـــــل منزلـــــته ودرجــــــته بحســـــب ما قــــدم وجــاهــــد وصــــــبر وعمــــل من صـــــالحات .
_ _ _
( وسنكـــــمل الحديث لاحقـــــا )

8 - 488
-----------------------------------------------------------------------------
ولا يتم ذلك إلا بعـــــد انتهـــــاء يوم الحشـــــر والحســـــاب والســــؤال أمام الحـــق تبارك وتعــــالى حتى يقــــضى الله له . ثم ينشـــــر الحق تعـــالى رحمــــــته ويعــــم عفـــــوه عن عــــباده ويحقق بعد ذلك عدلــــــه فيدخــــل الجـــــنة من يدخـــــل ويذهــــب إلى النار من قـــضى عليه ذلك .
ويقــــول بعض العلمـــــاء : إن رحمـــــة الله فى هــــذا اليوم تســـــبق غضـــبه حتى إنه - عـــز وجــــل - يحاســــبهم برحــــمته تلك التى لولاها لمـــا دخـــل أحـــدٌ الجــــنة حتى ولو كان عملــــه شــــــاهدا على ذلك لقــــول الرســــول ( ص ) : ســـــددوا وقـــــاربوا وأبشــــروا ، فإنه لا يُدخــــل أحدا الجـــــنة عملـــــه . فقـــــالوا : ولا أنت يا رســـــول اللــــه ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغــــــمدنى الله بمغـــــفرة ورحمــــــــة .
================================================
الأصل عند البشــــر هو العــــدم . العـدم فى كل شــــيئ . مثال : أمامــــك كـــــرسى . الأصل هو ألا يكــــون هنالك كـــــرسى . ولكـــنك فى مكــــتب . والمكتب أعده أشـــخاص . فأعدوا الكراسى إما لجلوس الموظــــفين أو للزوار . أمامك قلـــــم . الأصل فى هــــذا القلم هو عـــدمه . ولكن الأقـــــلام صنعتها مصـــــانع لبيعــــها لطلاب المدارس والموظـــــفين . وهكـــــذا كل شــــيئ تراه عيناك . وتلمســــه يداك . كان معــــدوما ، ثم أوجده موجـــــد . حتى نفس الإنســــان . كان عدما. ثم وُلــــــد ذات يوم . أى شـــيئ ملمـــــوس ، الأصــــل فيه العــــــدم . مهمــــا كان الشــــيئ عظـــــيما كالجبل الشـــــامخ وكالبحـــــر الخضم وحــــتى كالشمس والنجم والكواكب ، طالـــــما أنهـــــا ملموســــة فأصــــلها العـــــدم .
يُســـــتثنى شــــيئ واحــــد فقـــــط من هــــذه النظـــــرية . وهو صـــــانع هــــذه الأشـــــياء . فلا يجـــــــوز منطــــقا أن الأصــــــل فيه هو العـــــدم . الكــــوكب ، وإن كـــــان بعــــيدا ، فهو شــــيئ ملمـــــوسٌ محســـــوس . وإن أردت التأكـــــد فاســـــأل رواد الفضـــــاء الذين مشــــــوا بأرجلــــــهم على ســـــطح القمـــــر . ولا يغرك ضخــــامة الكـــــوكب . فهو كالأمثلــــة الســـــابقة من كرســــيٍّ وقلـــــمٍ وغيرهمـــــا ، الأصـــــل فيه هو العــــــدم . أما صــــانع هذا الكــــوكب فلا يُوجــــد شـــيئ اسمـــــه " عــــدم " فى حـــياته . فالأصــــل عنده هو الوجــــود .
تســــرى هـــذه النظــــرية وتنطـــبق على كل شـــــيئٍ فى الكــــون . وإن كان هنالك أكثر من كــــــون ، فالنظــــرية قائمـــــة . وهــــى هى نفســــها لا تتغـــــير . طـــــالما الشـــــيى ملمـــــوس محســــــوس فالأصــــل فيه هو العـــــدم . الكواكب البعيدة والنجــوم البعــــيدة والمجـــــرات التى تبعــــد آلاف الســـــنين الضــــوئية كلــــها تخضـــــع لنفس النظـــــرية . ويظــــل صــــانع هــــذه الأجســـــام - أى موجـــــد هــــذه الأشــــياء - هو الوحـــــيد الســـــرمدىّ الدائم فى حـــياته .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرالختم ميرغني     الجنــــّـة مقتطــــــف من مقــــال فى الموســــوعة العالمــــــية دار النعــــيم فى الآخـــــرة ، أعدهـــا اللــــه تعــــالى للمؤمنين الموحــــدين من عباده الذين آمــــــنوا به وبملائكـــــته وكــــــتبه ورســــــله واليــــوم الآخــــر وعملوا الصــــالحات ، وجعلــــــها نزلا ومقــــــاما دائمـــــا لعباده المخلصــــــين المتقــــــين . والجـــــنة غـــــيب ، أخـــــبر عــــنها الحق تبـــــارك وتعـــــالى ، والحديث عـــنها مأخـــوذٌ من القـــــرآن ، مفصـــــلا مرة وموجـــــزا مرات . وترد أيضـــــا فى مواضـــــع كـــــثيرة من أحــــاديث الرســـــول ( ص ) ، مثلــــــها تمــــاما مــــثل ورود ذكــــــر النار وجهــــــنم فى مواضـــــع كـــــثيرة أيضـــــا . وبمــــا أنهــــا من الغــــيبيات فقــــد وجــــب على المؤمـــــنين الإيمـــــان بهـــــا والعمــــل من أجلهــــا والســــــعى لدخـــــولها قضـــــاءً لمــــا فعـــــلوه فى الدنيـــــا وقــــدموه من أعمـــــال صــــــالحة مصــــــحوبة بنيــــــة طــــــيبة ابتغـــــاء وجــــــه اللــــــه وابتغــــــاء رضــــــوانه . وللجــــنة منازل ودرجـــــات كلٌ يدخـــــل منزلـــــته ودرجــــــته بحســـــب ما قــــدم وجــاهــــد وصــــــبر وعمــــل من صـــــالحات . _ _ _ ( وسنكـــــمل الحديث لاحقـــــا ) 8 - 488 ----------------------------------------------------------------------------- ولا يتم ذلك إلا بعـــــد انتهـــــاء يوم الحشـــــر والحســـــاب والســــؤال أمام الحـــق تبارك وتعــــالى حتى يقــــضى الله له . ثم ينشـــــر الحق تعـــالى رحمــــــته ويعــــم عفـــــوه عن عــــباده ويحقق بعد ذلك عدلــــــه فيدخــــل الجـــــنة من يدخـــــل ويذهــــب إلى النار من قـــضى عليه ذلك . ويقــــول بعض العلمـــــاء : إن رحمـــــة الله فى هــــذا اليوم تســـــبق غضـــبه حتى إنه - عـــز وجــــل - يحاســــبهم برحــــمته تلك التى لولاها لمـــا دخـــل أحـــدٌ الجــــنة حتى ولو كان عملــــه شــــــاهدا على ذلك لقــــول الرســــول ( ص ) : ســـــددوا وقـــــاربوا وأبشــــروا ، فإنه لا يُدخــــل أحدا الجـــــنة عملـــــه . فقـــــالوا : ولا أنت يا رســـــول اللــــه ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغــــــمدنى الله بمغـــــفرة ورحمــــــــة . ================================================ الأصل عند البشــــر هو العــــدم . العـدم فى كل شــــيئ . مثال : أمامــــك كـــــرسى . الأصل هو ألا يكــــون هنالك كـــــرسى . ولكـــنك فى مكــــتب . والمكتب أعده أشـــخاص . فأعدوا الكراسى إما لجلوس الموظــــفين أو للزوار . أمامك قلـــــم . الأصل فى هــــذا القلم هو عـــدمه . ولكن الأقـــــلام صنعتها مصـــــانع لبيعــــها لطلاب المدارس والموظـــــفين . وهكـــــذا كل شــــيئ تراه عيناك . وتلمســــه يداك . كان معــــدوما ، ثم أوجده موجـــــد . حتى نفس الإنســــان . كان عدما. ثم وُلــــــد ذات يوم . أى شـــيئ ملمـــــوس ، الأصــــل فيه العــــــدم . مهمــــا كان الشــــيئ عظـــــيما كالجبل الشـــــامخ وكالبحـــــر الخضم وحــــتى كالشمس والنجم والكواكب ، طالـــــما أنهـــــا ملموســــة فأصــــلها العـــــدم . يُســـــتثنى شــــيئ واحــــد فقـــــط من هــــذه النظـــــرية . وهو صـــــانع هــــذه الأشـــــياء . فلا يجـــــــوز منطــــقا أن الأصــــــل فيه هو العـــــدم . الكــــوكب ، وإن كـــــان بعــــيدا ، فهو شــــيئ ملمـــــوسٌ محســـــوس . وإن أردت التأكـــــد فاســـــأل رواد الفضـــــاء الذين مشــــــوا بأرجلــــــهم على ســـــطح القمـــــر . ولا يغرك ضخــــامة الكـــــوكب . فهو كالأمثلــــة الســـــابقة من كرســــيٍّ وقلـــــمٍ وغيرهمـــــا ، الأصـــــل فيه هو العــــــدم . أما صــــانع هذا الكــــوكب فلا يُوجــــد شـــيئ اسمـــــه " عــــدم " فى حـــياته . فالأصــــل عنده هو الوجــــود . تســــرى هـــذه النظــــرية وتنطـــبق على كل شـــــيئٍ فى الكــــون . وإن كان هنالك أكثر من كــــــون ، فالنظــــرية قائمـــــة . وهــــى هى نفســــها لا تتغـــــير . طـــــالما الشـــــيى ملمـــــوس محســــــوس فالأصــــل فيه هو العـــــدم . الكواكب البعيدة والنجــوم البعــــيدة والمجـــــرات التى تبعــــد آلاف الســـــنين الضــــوئية كلــــها تخضـــــع لنفس النظـــــرية . ويظــــل صــــانع هــــذه الأجســـــام - أى موجـــــد هــــذه الأشــــياء - هو الوحـــــيد الســـــرمدىّ الدائم فى حـــياته .

--------------------------------------------------------------

17 - 229

الفحــــم الحجـــــرى
صـــخر أســــود أو بنى اللـــــون قابل للاشــــتعال و الاحتراق . وعند احتراق الفحــــم الحجــــرى فإنه يعطـــــى طـــــاقة على شـــــكل حرارة . ويمكــــن اســــتعمال الحــــرارة الصـــــادرة عن احتراق الفحــــم الحجــــرى فى تدفــــــئة المنازل . وفى عمــــل منتجــــات عديدة مخـــتلفة . ولكـــــن الاســــتخدام الأســـــاسى لهــــذه الحـــــرارة هو فى إنتــــاج الكـــــهرباء . وتعطى معامل إنتاج الطـــــــاقة باحــــتراق الفحـــــم الحجــــرى ثلـــــــثى الكـــــهرباء المســــــتهلكة فى العــــالم . ويســـتعمل الفحــــم الحجــــرى كذلك فى إنتاج فحــــم الكــــوك وهو مـــادة خــــام أســــــاسية فى صــــناعة الحــــديد والفـــــــولاذ .
وكان الفحم الحجرى فى فترة ماضــــــية المصــــدر الرئيســــى للطــــــاقة فى جــــميع البلـــــدان الصــــــــناعية . وقد أنتجـــت المحـــــركات العاملــــة بالبخـــــار الناتج عن احـــــتراق الفحـــــم الحجـــــرى معظـــــــم القــــدرة اللازمـــــــة لهـــــذه البلــــــدان مـــــنذ بدايـــــة القـــــرن التاســـــع عشــــــر وحــــتى القــــــرن العشـــــرين .
----------------------------------------------




كــــيف تكــــون الفحــــم الحجــــرى ؟
تكــــون الفحــــم الحجـــــرى من بقـــــايا نباتات ماتت ودفنت قبل 400 ملـــيون إلى ملـــــيون عــــام . ولهـــــذا فإن الفحــــم الحجــــرى يمكــــن اعتباره وقــــــودا أحفـــــــوريا . ويعتقـــــد أن النباتات التى شــــكلت الفحــــــم الحجــــــرى قد نمـــــت فى مســـــتنقعات . وعند مـــــوت النباتات تشـــــــكلت بالتدريج طــــــبقة ســــــميكة من مادة النبات فوق قـــــاع المســــتنقع . ثم أخــذت تلك المــــــادة تتصـــــــلب مـــع الزمـــــن وتتحـــــول إلى مـــــادة أخــــــرى تســـــمى ( الخُث ) . وهو نســـــيج نباتى متفحـــــــم .
--------------------------------------
ومع مرورالزمــــن أصـــبحت رواســــب الخث مدفــــــونة تحت الرمـــــال والمعــــادن الأخرى . وبتراكــــــم المــــــادة المعــــدنية فإن بعضــــا منهــــا قد تحـــــول إلى صــــــخر كحجــــر الرمـــــل والطــَّــــفل . وبتزايد ثقــــــل الطــــــبقات الصـــــــخرية وثقـــــل المــــــواد الأخـــــــرى الفوقـــــــية بدأ تحــــول الخث إلى فحــــــم حجــــــرى . ويطـــــلق على الفحـــــم الحجـــــرى والحجـــــر الرمـــــلى والصخــــــور الأخـــــرى التى تشكــــــلت من مــــــواد مترســـــبة اسم الصخـــــور الرســـــــوبية .

وأعظم عصر تشكل فيه الفحم الحجرى كان أثناء حقبة من تاريخ الأرض تعرف بالعصر الكربونى . وذلك قبل حوالى 290 _ 360 مليون عام . وقد غطت المستنقعات أجزاء كبيرة من سطح الأرض أثناء ذلك العصر . كما نمت نباتات السراخس الطويلة والنباتات شبيهة الأشجار فى هذه المستنقعات وأنتجت بعد موتها كميات ضخمة من المادة المكونة للخث . فهنالك كميات هائلة من الفحم الحجرى تشكلت أثناء العصرالكربونى .
------------------------------------------------------------------------
من الموســـوعة العلمــــية


22 - 410
المحـــــيط الهــــــــادئ
أكــــبر وأعــــمق مســـــطح مائى على ظهـــــر الأرض . ولو وضـــــعت جمـــــيع القـــــارات فى هــــذا المحـــــيط لوســــــعها وظــــل به مكــــان لقــــــارة أخـــــرى . ويغطـــــى المحــــــيط الهــــــادئ نحو ثلــــــث ســـــــطح الأرض . فهو يمـــــتد من القطــــــب المتجمــــــد الجـــنوبى ، ويرتطـــــم بشــــــواطئ الجـــــزر الدافــــئة فى المنطـــــــقة الحـــــــارة . وتصـــــل مياهـــــه إلى ســــــواحل جمــــــيع القــــــارات ما عــــدا قــــــارتى إفريقـــــــيا وأوربـــــــا.
وعندما أشــــرف المكتشــــــــف البرتغـــــــالى فرديناند ماجـــــــلان على هـــــذا المحــــــيط الكــــــبير ، أطــــــلق عليه اســــم المحــــــــيط الباســـــــــفيكـــى . أى الهــــــــــــادئ .
-----------------------------------------

وقد أبحــــر فيه ماجــــــلان تدفعـــــه رياح خفيفـــــة لعـــــدة أســــــابيع شـــــاهد خلالها الأســـــماك الطـــــائرة والدلافــــــين تتراقــــــص فى مياهـــه الهــــــادئة الدافـــــــئة . غير أن هـــذا المحـــــــيط الكـــــبير ليس بالهــــــادئ دائمــــــا . إذ من الممكــــن أن يثــــور ثــــورة شـــــديدة فتهـــــــب من أرجـــــــائه الفســــــيحة أشــــــد العواصـــــــف دمـــــارا على ســـــــطح الأرض . فأعاصــــــير التايفـــــــون التى تمـــــر فيه تدمـــــر أســــــاطيل الســــــفن ، وتســــوى مدن الجـــــزر بالأرض . كـــــــما تؤدى الزلازل وثورات البراكــــــين تحت الأرض إلى حـــــدوث الموجــــــات البحــــــرية الزلزالـــــــية أو الموجـــــات المــــدّية . وأحيانا يبلــــــغ ارتفـــــاع هــــذه الموجـــــات 30 م ، وتغمــــر الجـــــزر التى تعـــترض ســــــبيلها تمــــــاما .
---------------------------------------------------------------



وتوجد فى المحيط الهادئ آلاف الجزر . وبعضها قمم جبال بركانية تبرز من قاع البحر . ويتكون بعضها الآخر من الشعب المرجانية التى يرتكز الكثير منها على قمم تحت الماء . وتنتشر مئات الجزر الصغيرة المتفرقة فى المنطقتين ، الوسطى والجنوبية من المحيط الهادئ . وتقع مثل هذه البلاد التى تتألف من عدد من الجزر ، مثل اليابان والفلبين ، بالقرب من سواحل آسيا وأستراليا . ويوجد عدد قليل من الجزر شرقى وجنوبى المحيط الهادئ .
----------------------------------------------------------------






الحــــياة فى المحـــــيط
تزدهر الحياة البحرية فى أجزاء كثيرة من المحيط الهـــــادئ . إذ يجرف التيار ملايين الكائنات الحية الدقيقة قريبا من سطح الماء . كما أن الثدييات البحرية ، مثل الدلافين والفقم والحيتان تستنشق الهـــواء عند الســـطح . وتغوص تحت الماء بحثا عن الطعــام . وتعيش آلاف الأنواع من الأســـماك فى مياه المحـــيط . ويعطى المحيط الهـــادئ ســـنوياحوالى نصـــف إنتاج العــــالم من الأســـماك والمحــــاريات .ويتم صــيد نصـــف هـــذه الكــــمية شـــمال غربى المحـــيط بالقرب من الصـــين واليابان وروســــيا.

245 - 25
نجمـــــة النيوترون
أصغـــــر نجمـــــة وأكثرها كثافة بين النجوم المعروفة . يبلغ قطر النجوم النيوترونية ما يقارب 20 كلم . لكنها مع ذلك لديها كتلة أكثر كثافة من الشمس . وإذا كانت النقطة التى فى نهاية هذه الجملة من مادة نجمة نيوترونية ، فإنها سوف تزن ما يعادل حمولة أضخم الناقلات .



----------------------------------------
وتتكون النجمة النيوترونية عندما تفرغ نجمة كبيرة من - تتراوح كتلتها بين 6 و8 مرات قدر كتلة الشمس - من وقودها وتحترق . ونتيجة لذلك فإن النجمة تنهار ثم تنفجر بعد ذلك . وتسمى النجمة المتفجرة ، المســــــتعر فائق التوهـــــج . هذا اللب هو النجمة النيوترونية ، وهى تتكون من بروتونات وإليكترونات دمجت معا لتكون معا نيوترونات عن طريق قوة جاذبية هائلة .
------------------------------------------
وتوقع العلماء وجود نجوم النيوترون فى عام 1938 م . وكان التوقع مجــــرد نظـــــرية فقط حتى عام 1967 م عندما التقطت التلسكوبات الراديوية فى إنجلترا نبضات كهربائية منتظمة من جسمٍ فى الفضاء . وقد خلص العلماء فيما بعد إلى أن هذه الأجسام المسماة المنبضات هى بالفعل نجوم نيوترون .

سطور من كتاب ( نقاشات وردود ) للكـــاتب المصــرى
محمد فريد وجـــدى .
-------------------------------------------

نعرف أن أصحاب النبى قد وفّــــوا ، وهم يؤسسون الإمبراطورية الإسلامية بجميع ما وعدوا به العالم من المســــاواة والعدل والرحمة . وبأنهم رفعوا شأن كل أمة افتتحوا بلادها درجاتٍ عما كان عليه . وأنهم تأثموا عن ارتكاب مثلما ارتكبته الأمم الفاتحة التى سبقتهم من إذلال المقهورين وسلب أموالهم ، واضطهادهم ليدخلوهم فى ملتهم .
وأحسن ما نقدمه للقراء دليلا على كل ما قلناه شهادة عالم من أشهر علماء أوربا هو الذكتور جوستاف لوبون . قال فى كتابه ( حضارة العرب ) : كان يمكن أن تُعمى فتوح العرب الأولى أبصارهم ، فيقترفوا من المظالم ما يقترفه الفاتحون عادة . ويسيئوا معاملة المغلوبين . ويقهروهم على اعتناق دينهم الذى كانوا يرغبون فى نشره فى أنحاء العالم . ولو فعلوا ذلك لتألبت عليهم جميع الأمم التى كانت بعد ، غير خاضعـــة لهــــم ، ولأصابهم مثل ما أصاب الصليبيين عندما دخلوا بلاد ســـــورية مؤخــــرا . ولكن الخلفاء السابقين الذين كان عندهم من العبقـــرية ما ندر وجوده فى دعـــاة الديانات الجديدة أدركـــوا أن النظـــم والأديان ليســــت ممــا يفرض قســــــرا . فعاملوا أهل ســــورية ومصـــــر وإســـــبانيا وكل قطــــر استولوا عليه بلطــــف عظـــــيم . تاركين لهم قوانينهم ونظــــمهم ومعتقـــــداتهم ، غير فارضـــــين عليهم ســــوى جــــــزية زهــــــيدة - في مقـــابل حمايتهم لهم وحفظ الأمن بينهــــم . والحـــق أن الأمم لم تعرف فاتحـــــين راحمــــــين متســـــامحين مثل العرب .
---------------------------------------------
نفائس الفكر الإسلامي

نهــــــر الوعى

كتب د. مصطفي محمود

ما أرانى وجدت نفسى مرة أهفو إلى العودة إلى صبوة ، أو أرغب فى استعادة لذة ، أو أهدهد حنينا إلى أن يكر بى العمر راجعا ليقف عند متعة عزيزة .
ذلك ما أرانى قد شعرت به أبدا .
ربما لإحساس شديد الوضوح بأن نهر الوعى يضيق كلما رجعت إلى الوراء مع صبوات العمر . يضيق بلذته كما يضيق بآلامه . وأن الوعى دائما إلى اتساع ، والرؤية إلى اتساع ، والعقل إلى نضج ، والشخصية إلى تكامل كلما تقدم العمر .
ولهذا لا أحب أن أعود إلى نقص مهما حمل إليّ هذا النقص وعودا باللذة . فإنى لا أراها اﻵن على البعد لذة .
بل أراها مرضا وحماقة ، وأرى القيم الظاهرية لتلك البورصة الدنيوية تنتكس فى وجدانى وكأنما تقوم قيامتى الخافضة الرافعة من اﻵن .
فتنقلب المدلولات . فإذا باللذة ألمٌ، وإذا باﻷلم لذة .
وتلك صحوة لا أساوم بها على أي متاع .
وإذا كان فى العمر لحظات أعتز بها فعلا . فهى لحظات الصحو أمثال تلك اللحظة . حينما تتراءى الحقيقة من خلف سراب الوهم وتلامس الروح السر من وراء لثام الواقع ، فأرى النفوس على ما هى عليه حقا وليس كما تصفها بورصة الواقع بأسعارها الخادعة .
وهى دائما لحظات تشملها الرجفة والرهبة والخوف من أن ينكشف جوهرى أنا اﻵخر فى الختام على ما لا يرضينى . وأن أكون من أصحاب المعادن الدنيا . التى هى حطب النار .
وذلك هو الغيب المخيف في أمر الخواتيم التي لا يعلمها إلا الله !
</B></I>

الشمس أمّ الحياة
الشمس أمّ الحياة على ظهر هذه الأرض
لولا الشمس ما كان للنبات وجود
ولولا النبات ما كان للحياة وجود
فالشمس إذن أمّ الحياة على هذه الأرض .
وإذا نحن نظرنا إلى كل هذا من حيث التخطيط على سطح الأرض ، نجد أن الذى خطط لها ، ربط بين كل الأحياء ، بكل صنوفها التى زادت على المليون عددا ، وبكل الأعداد التى احتواها كل صنف منها ، من نباتات وحيوانات ، ربط كل هذه الأحياء بالشمس .
إنه لم يربطها ، فى هذا الصدد الذى نحن فيه ، بشيئ على سطح الأرض . إنه ربطها بشيئ فى السماء يبعد عن الأرض بمقدار 93 مليون ميل . إنه ربط الحياة على الأرض ، التى هى كوكب ، بنجم فى السماء ، ذلك هو الشمس .
إن المخطِّط استطاع أن يربط بين الاثنين وهما على هذا البعد . فهو مخطط أرض وسماء . إنه مخططٌ كونىّ .
وعملية التمثيل الضوئى التى يتكون بها فى أشعة الشمس غذاء النبات ، فغذاء الحيوان ، عملية حاول علماء من بنى الناس إلى اليوم أن يفهموها فهما يذهب إلى أغوارها ، فعجزوا . وحاولوا أن يقلدوها ، فى سهولتها وفى صمتها ، فما أفلحوا .
مخطط هذه الخلائق ليس هو واسع المدى بالجمع بين الشمس والأرض ، فحسب ، بل هو واسع العلم كذلك .
ولا يمكن لعاقل أن يقول إنها صدفة وقعت ، فكان هذا الربط . فقد عرف العلماء مما درسوا أن هذه الظاهرة أعقد فى الفكر ، وأوغل فى العلم ، وأعصى فى الفهم ، من أن تكون حادثا صدف .

معــانى القرآن بكل اللغات

ليس فى وسع الإنسان الوصول إلى الله والتيقن منه بمحض التفكر فيه . لأن الله تعـــــالى غيب . وفى الآية " ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل " . ومهما كان لن يصل الإنسان لعين اليقين من الله إلا بسبب مادىٍ ملموس . وما تخاصم الفلاسفة وجدلهم الممتد عبر القرون حول قيام الكــون بنفسه ، أو قيامه بواسطة فاعلٍ له إلا بسبب غياب البرهان المادى الملموس . فى بدء ظهور البشرية على الأرض كان أبو البشر هو الدليل المادى . وكان ماثلا أمام أحفاده حتى وفاته . وبعد وفاته كان أبناؤه وأحفــاده برهانا قويا للأجيال اللاحقة بوصفهم شهـــود عيان لأبى البشر . وعندما بدأت الرواية عن سيدنا آدم فى الضعف بدأ بعث الرسل من الله للبشرية كدليلٍ مادىٍ ملموس يحل محل أبى البشر .
فكان محمد ( ص) خاتم هؤلاء الرسل وجاء ومعه القرآن ليكون شاهدا قويا معجزا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وخالدا أبد الدهر . فكأنّ من يتلوه يرى الله جهـــرةً ولا يحتاج لدليل آخر ، فليس بعد الرؤيا دليل . إذن يعتبر القرآن بمثابة تسجـــيل صـــوتى من خالــق الكــــون ، وكتابا فى متناول كل فردٍ منا فى أى وقــتٍ شاء . إذا ساورك الشــك فى وجود الله فاستمع للتسجيل الصوتى المباشر من الله يحدثك عن وجـــوده وعن عظمــته عندما تقرأ القرآن أو تســـتمع إليه من المقرئين . إذن ليس هناك حجـــةٌ على الله لأى كائنٍ من كان ما دام المصــحف فى متناول اليد فى كل أركان العالم ، وبكل لغات العالم ليفهموا معانيه . وتعلم لغــة القرآن ليس بالأمر الصعــــب ، فقد تعلمــــها المســـلمون غير العرب من قـــبل ، بل وبرعــــوا فيها . ومعـــظم الناس اليوم يتكلمـــــون بأكثر من لغــــة فلم لا تكـــــون لغــــة القرآن إحـــدى هــــذه اللغــــات ! ويكــــفى أن يحفـــظ الفــــرد ســــــورة الفاتحـــــة ويتقنها لكى يؤدى الصــــلاة بها .
-------------------------------------------------------------------------

من الموســـوعة العلمــــية




" بلى قادرين على أن نســـوى بنانه "
ومعنى الآية أن اللــــه تعــــالى وبعـــد أن تكـــــونوا ترابا وعظــــاما قادر على أن يعيدكــــم مرة أخرى بذات البنان الذى كـــــنتم عليه . أى بذات البصــــمات التى كــــنتم تمــــيزون بهـــا بعضكـــــم عن بعض فى الحياة الدنيــــا . وهى بحــد ذاتهـــا فى الدنيـــا معجــــزة الخلــــق البشـــــرى . فلا تتســــاوى بصــــمات إنســــان مع آخــــر منذ أن خلق اللـــه آدم وحتى آخــــر مخلــــوق قبل يوم القـــيامة . وشـــكل البصـــمات على اليد تتراءى للإنســــان أنهــــا واحــــدة . ولكــــن هى بالفعـــل رســـــومات إلهـــــية مختلفـــــة تمــــيز أى إنســـــان عن إنســــان آخــــر وحــــتى يوم القيامــــة .

تأملات فى الكــــــــون
أتأمل الكون والســـموات من فوقى فأتعجب كيف أوجدها من أوجدها . فإن قلت لى: لم يوجدها موجد ، إنما هى قائمة بنفسها هكذا منذ الأزل ، نشأ سؤالٌ أصعب: وكيف دبّرت هذه الجمادات شـــموسا وأقمارا ونجوما وجعلتها تدور فى أفلاك محددة وســـوّت الأرض وجعلت فيها جبالا وجعلت فيها محيطاتٍ يتبخر ماؤها فتسقط الأمطار وتجرى الأنهار وتنبت الغابات الغزيرة ، ويتوفر الأوكســــجين والغازات الأخرى الضرورية فينتفع بها الإنســـان والحيوان ، وكيف نبتت فى الأرض نباتات متكاملة ومتنوعة يحتاجـــــها جســــم الإنســــان والحــيوان ، وكيف خبئت فى باطن الأرض معادن يحتاجها الإنسان فى حياته وبناء مدنه وصناعـــة أدواته ، ...إلخ إلخ؟ أهــون الســـؤالين ، بلا نقاش ، هـو الســـؤال الأول: كيف أوجـــدها من أوجــدها؟ إذن من أوجــدها قـــوة مطلـقة القـدرة ، لا نهائية العلـــم والحكــــمة .

شـــــجرة الأراك

متى خُلقت شجرة الأراك؟
لا بد وأنها خُلقت مع خلق الأرض والأنهار والغابات . لو تأملت قليلا ستجد أن الخالق خلق مع الإنسان معجون أسنان وفرشاة . إن عود شجرة الأراك يحتوى على عطرٍ طبيعىٍ فريد للفم ومضـــاد للبكـــتيريا . وأحب أن يكون هنالك عودٌ من الأراك ألوكه فى فمى قبيل كل صلاة . والعود طرىٌّ هيّنٌ على لثتى وأسنانى ينظـّـفهما من غير أذى . واســتخدامه في متناول اليد . وشجر الأراك غاباتٌ حولنا فى البر . ويمكن زراعته حتى داخل البيوت فى الأرياف . ومن اليسير تغيير العود الطازج كل يوم . وقد وضع الله الذى آتانا من كل ما سألناه المعجون الصحى المثالى المعطَّر بداخله . إنه معجونٌ وعطرٌ وشفاءٌ ، وسائغٌ طعمه ولا يُفطر الصائم . واســـتخدام الفرشــــاة والمعجـــون التجــــارى حســـنٌ أيضا ، ولكــــن فى غير أوقــــات الصــــيام .
</B></I>
-------------------------------
هناك خصائص كيميائية لعود شجرة الأراك ثمة دراسات تحليلية أجريت في بعض الجامعات الألمانية بطلب من الباحثين المهتمين بتطوير معاجين الأسنان فوجدوا أن عود الأراك يحتوى على عنصر الفلورين وهو عنصر مقاوم ضد التأثير الحامضى، وكذلك عنصر الكلور وهو عنصر يزيل الصبغات ، وكذلك سلفايوريا وهى مادة تقاوم وتقضى على البكتيريا، وقد أوصى مجمع معالجة الأسنان فى ألمانيا مصانع معاجين الأسنان بإضافة هذه المادة للمعاجين .
---------------------------------------
الأراكــــ فى رمضــــــان
لو تأملت فى شـــــجرة الأراك لوجدت أن الله ســــبحانه قد زوّد الإنســـــان بفرشـــــته ومعجـــــونه منذ القـــــدم . والأراك من الأشجـــار الطيبة من فصيلة الزيتونيات التي تعيش فى المناطـــــق الحــــارة والاســـــتوائية . ولها ثمار حلوة ترعى عليها الماشـــــية . ويكتســــب حلــــيب الماشــــية التى ترعى عليها رائحـــــة زكية .
هناك خصائص كيميائية لعود شجرة الأراك ثمة دراسات تحليلية أجريت فى بعض الجامعات الألمانية بطلب من الباحثين المهتمين بتطوير معاجين الأسنان فوجدوا أن عود الأراك يحتوى على عنصر الفلورين وهو عنصر مقاوم ضد التأثير الحامضى، وكذلك عنصر الكلور وهو عنصر يزيل الصبغات ، وكذلك سلفايوريا وهى مادة تقاوم وتقضى على البكتيريا، وقد أوصى مجمع معالجة الأسنان فى ألمانيا مصانع معاجين الأسنان بإضافة هذه المادة للمعاجين . إن عود الأراك الطــــازج معجونٌ وشفاءٌ للفم والأســـــنان ، وسائغٌ طعمه ولا يُفطر الصائم . فلنُحــــيى ســــنة الرســــول ( ص ) .

الفــــرق بين اليابانى والمؤمـــــن
اليابانيون - وهــــذا على ســــبيل المثال لا الحصـــــر - أناس متقــــدون فى التقـــــنية والصــــــناعة المتطـــــورة الحــــديثة . ومع ذلك يمـــــتازون بأخلاق حمــــــيدة وتعــــامل راق مع الناس واحـــــترام للناس جمــــيعا . ويتعجــــب بعضـــــنا كـــــــيف تكــــون أخلاقـــهم هكــــــذا وهــــم لا دينيين ولا يؤمـــــنون بإلـــــهٍ ولابعـــــثٍ ولا بحياةٍ أخـــــرى ! إن الأخلاق الحســـــنة ليســــت وقـــفا على من يؤمــــــن بالله . والمقصـــود بالأخلاق الحســــنة هنا التعامـــــل اليومــــى بين الإنســـــان والإنسان الآخر . كأن يقابلـــــه بابتســـــامة ، ويقـــــدم له مســــــاعدة إن كان محتاجــــا لمســــــاعدة ، ويعـــــتذر له إذا أخطـــــأ فى شــــــيئ ، ويشــــــكره إذا قـــدم له أى خدمـــــة ، ويلــــتزم بدوره فى الصــــف إن كانت هنالك صـــــفوف ، و يلتزم بمواعــــــيده إذا أعطى موعـــــدا ، وينجـــــز بما وعــــــده من غير نقصـــــان إذا وعــــــد بشـــــيئ ..إلخ إلخ . هـــــــــذا هو الصـــــحيح أصــــــلا ، بغض النظــــــر عن الإيمــــان باللـــــه . إذن ســــــلوك اليابانى
طـــــبيعى وســـــلوك غيره ســـــلوكٌ غــــريب .
هنالك عامــــل مشــــترك بين المؤمــــن وبين اليابانى فى بعض الأمــــور الدنيوية . مثلا يحـــرص اليابانى على النجـــاح من مرحــــلة دراســــية لمرحلــــة دراســـية أخـــرى حتى يحقق تقدما . وكذلك المؤمن يحرص بنفس القدر على النجـــاح في مراحلـــه الدراســـيه . ولا دخل للبعث والحياة الآخرة هنا . كلا الشخصــان يذهـــبان للمســــتوصف إذا أحســـا بصـــداع أو بحمـــى ، ولا دخـــل للبعث والدار الآخرة هنا . كلا الشــــخصان يحرصـــان على غســــيل ملابســـهما وكيّهــــا ، ولا دخـــل بالبعث والحياة الأخرى هنا ، وهكــــذا .
أما الاختلاف الجوهـــرى بين الشخصــــين فيأتى عندما ينظــــر كلاهمــــا إلى الطـــبيعة من حولــــه . ينظــــر اليابانى إلى الطــبيعة على أنه وُلـــد فوجــــدها جبالا وســـهولا وســـماءً ونجــــوما وبحارا وأنهــــارا..إلخ وهى هكذا منذ الأزل وإلى الأبد . اليابانيون شـــعبٌ ملحد فلا تظـــن أن رســـالة الله لم تصـــلهم . إنهم يعلمــــون رســــالة الله جـــيدا ولكــــنهم ملحــــدون ، كـــكثيرٍ من الصـــينيين والروس . كلهم يعلمــون رســـالة الله ولكنهم لا يؤمنون بها . ليس هــذا المقـــال بصـــدد إيمانهـــم أو كـــفرهم فالناس أحرارٌ فى ذلك ، بل للحديث عن سلـــوك اليابانيين المتحضــّــر وتعاملــــهم الراقـــى مع الناس .
---------------
المؤمــن هو الأولـــى بأن يعامـــل الناس بمثل هـــذه المعاملــــة بل بأحســن منها . لأن المؤمـــن ليس قصـــير النظـــر مثل اليابانى أو الملحد عامــــة . منظـــور الحياة لدى الملحد بضـــع ســنوات فقط . هو ما تبقـــى من عمــره . ولكـــن منظــور الحياة لدى المؤمـــن هو الخلــــــود .