مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     المتخالين المتصافيين اللذين لا يفترقان قال أبن الكلبي وغيره من علمائنا: من أمثالهم السائرة في الرجلين المتآخيين قولهم: هما كندمانى جذيمة. قال أبن الكلبي: وهو جذيمة الابرش الملك وكان أبن أخته عمرو بن عدي قد فقده جذيمة الابرش دهراً، ثم إنَّ رجلين من بلقين يقال لأحدهما: مالك، والآخر: عقيل وجداه فقدما به على جذيمة، فعظم موقعه منه، وقال: سلاني ما شئتما، فسألاه أن يكونا نديمية ما عاش وما عاشا، فأجابهما إلى ذلك، فهما ندامانا جذيمة، وفيهما يقول متمم بن نويرة اليربوعي في نفسه وأخيه مالك بن نويرة: وكنا كندمانى جـذيمة حـقـبة *** من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كـأنـي ومـالـكـاً *** لطول اجتماع لم نبت ليلة معا و تمثل عمر بن الخطاب بهذا في نفسه وأخيه زيد بن الخطاب. وفي هذين النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر: ألم تعلمي أنَّ قد تفرق قبلنا *** نديما صفاءٍ مالك وعقيل و هما القينيان مالك وعقيل نديما جذيمة. ومن هذا المعنى البيت السائر في العالم: وكل أخٍ مفارقه أخـوه *** لعمر أبيك إلاّ الفرقدان قال أبو عبيد: القينان هما من بلقين، يريد بني القين، فحذف النون والياء، كقولهم: بلعنبر وبلهجيم، وما شابه ذلك. ومنه قولهم في بني شمام، وهما جبلان. أمثال __ العلوم الأدبية واللغوية المؤلف __ ابن سلام العصر : الخلافة العباسية 750-1260 مع التحية

الله الله ..
نعم نعم هذه هي الإجابة بدقها ودقيقها
بارك الله فيك أ.شاكر السلمان
وتقبل تحياتي وكل تقديري
مع دعواتي لك بالتوفيق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير     أحبتي م ت ا ب ع معكم على طول أشكركم فقد أثريتم معلوماتي محبتي للجميع وعلى رأسهم جارة البيت العتيق

وتسعدنا جداً
م
ت
ا
ب
ع
ت
ك

مع شكري وتقديري
ودمت بنور

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفنان نياز المشني     أسعد الله اوقاتكم متابع معكم

وأسعد الله كل أوقاتك أ.نياز
أتشرف بمتابعتك
تقبل تحياتي وتقديري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     إخواني أعتذر عن التأخير في الإجابة عندي حالة طوارئ في البيت ضيفتي مريضة نقلتها للمستشفى سأعود للبحث والجواب بعد الإطمئنان عليها

كان الله بعونك
وشفا الله مرضانا ومرضى كل المسلمين
الحقيقة دعيني أشكرك على نبلك وإنسانيتك بضيفتك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى حماد     تحياتي أستاذة عطاف، تحياتي لكل من شارك بالإجابة، جميل أن يٌطلق أسم حارس لغة الضاد الراحل عبد الرسول معلة على هذه المسابقة، هذا الوفاء يأسرني. ربما لن أستطيع أن أشارك بالإجابة لإنني بكل أسف لا أملك المعلومات الكافية ولا تتوفر لدي المراجع، لذلك سأكتفي بما تتكرمون به علينا من معلومات ثمينة وقيمة. على بركة الله ومتابعة معكم ، مودتي وتقديري للجميع، سلوى حماد

أهلاً بك عزيزتي سلوى حماد
صباحك نور
ولك عاطر التحايا
أسعد بمتابعتك
ورحم الله الفقيد الغالي عبدالرسول معلة رحمة واسعة وأسكنه الدرجات العلى من الجنة
آمييييييييييييييين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام صبحي نجار     سأكون معكم في مقاعد المشجعين متابعة ومستفيدة من كل معلومة رعاكم الله ورحم حكيم النبع الشكر الكبير للغالية عطاف سالم هيام

أهلاً بك عزيزتي هيام
صباحك ورد
أسعد حتماً بمتابعتك
تقبلي تحياتي
وشكراً لك عزيزتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرجاوي     لم تشأ الأقدار أن ألتقي بالراحل عبد الرسول معلة عبر صفحات النبع، بيد أن ما قرأته من شهادات كثيرة في حقه تثبت أننا فقدنا أديبا بازغا يستحق التخليد كل التقدير أستاذة عطاف

أهلاً بك أخي هشام البرجاوي
رحم الله فقيدنا الغالي رحمة واسعة , وماذا لو أنك قابلته ..
كان انساناً فوق الإنسانية
ورفيعا فوق الرفعة
وخلوقا بسمو السماء
رحمه الله
أشكرك أخي على حضورك ومتابعتك التي أسعد بها
تقبل تحياتي واحترامي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     هذا البيت لمتمّم بن نُويره من قصيدة قالها يرثي أخاه مالكاً ويضرب المثل في الألفة والمودة الصادقة لعمري وما عَمري بتأبين مـــالكٍ.... ولا جَزَعاً ممَّا أصابَ فأوجَعــا لقد غيَّبَ المِنهالُ تحت ردائــــهِ.... فتًى غيرَ مِبطان العشيَّاتِ أروعـا تَراهُ كمثل السَّيف يندَى بَنــانُهُ..... إذا لم تَجِدْ عند امرِئِ السَّوءِ مَطْمَعا وكنَّا كنَدْمانَيْ جَذيمةَ حِقبـــةً.....من الدَّهر حتَّى قيلَ لن يتصدَّعــا فلمَّا تفرَّقنا كأنِّي ومالكــــاً.....لطولِ اجتماعٍ لم نبتْ ليلةً مَعَــا فما وجْدُ أظْآرٍ ثـلاثٍ روائـمٍ ....رأينَ مَجَرّاً مِن حُوارٍ ومَصرَعَــا بأوجَدَ منِّي يومَ فارقتُ مالكـاً...ونادَى بهِ الموتُ الحثيثُ فأسمَعَــا ــ المِنْهالُ : قَاتَلُ أَخيه مالِك ، ورداؤه : سيفُه ، وكانَ الرَّجُلُ إذا قَتَلَ رَجُلاً مَشْهُوراً وَضَعَ سيفَه عليهِ ليُعْرَفَ قاتلُه ، المبطان : الذي لا هم له سوى بطنه ، والأروع : الجبان. ــ ندماني : مثنى نَدْمانٍ (نديم) وجمعُه نَدامى . ــ الظِّئْرُ بالكسر:العاطفةُ على ولَدِ غيرِها المُرْضِعةُ له ، في الإنسِان وغيرِه وتقال للذَّكَرِ والأُنْثى أما قصة المثل فقد اعتمدت ماجاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير .واتمنى أن أوفق البداية والنهاية – الجزء السادس ابن كثير فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثم ترحلت إلى بلادها، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له: البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار وقالوا: إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق. فقال لهم خالد: إن هذا أمر لابد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإلي ترد الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة، وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا. فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم. ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشعر لكثرته. وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق: إعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار. وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده، وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده. ومن قول متمم في ذلك: وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا وقال أيضا: لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إن في سيفه لرهقا، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما، ثم نزوت على امرأته، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك، وودى مالك بن نويرة، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد: هلم إلي يا ابن أم شملة، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه. واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا: صبأنا صبأنا، ولم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فوداهم رسول الله حتى رد إليهم ميلغة الكلب، ورفع يديه وقال: « اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد » ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة.

وأخيراً أشرقتِ ياشروق
كيف حال ضيفتك ؟
طمنينا عليها ..
أحسنت عزيزتي في ذكرك مضرب المثل
لكنك لم توفقي في سرد قصته التي هي متعلقة بجذيمة الأبرش مع ابن أخته عمرو
لكنك أسعدتنا بالحديث عن متمم بن نويرة وبشرح مفردات أبياته التي ذكر فيها المثل
تقبل تحياتي وودي
وصباحك أجمل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     قوله تعالى: (فأقم وجهك للدين القيم) قال الزجاج: أي أقم قصدك، واجعل جهتك اتباع الدين القيم، يعني الاسلام. وقيل: المعنى أوضح الحق وبالغ في الاعذار، واشتغل بما أنت فيه ولا تحزن عليهم. (من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله) أي لا يرده الله عنهم، فإذا لم يرده لم يتهيأ لاحد دفعه. ويجوز عند غير سيبويه " لا مرد له " وذلك عند سيبويه بعيد، إلا أن يكون في الكلام عطف. والمراد يوم القيامة. (يومئذ يصدعون) قال ابن عباس: معناه يتفرقون. وقال الشاعر: وكنا كندماني جذيمة حقبة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا (1) أي لن يتفرقا، نظيره قوله تعالى: " يومئذ يتفرقون " [ الروم: 14 ] " فريق في الجنة وفريق في السعير ". والاصل يتصدعون، ويقال: تصدع القوم إذا تفرقوا، ومنه اشتق الصداع، لانه يفرق شعب الرأس. قوله تعالى: (من كفر فعليه كفره) أي جزاء كفره. (ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون) أي يوطئون لانفسهم في الآخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح، ومنه: مهد الصبي. والمهاد الفراش، وقد مهدت الفراش مهدا: بسطته ووطأته. وتمهيد الامور: تسويتها وإصلاحها. وتمهيد العذر: بسطه وقبوله. والتمهد: التمكن. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد " فلانفسهم يمهدون " قال: في القبر. قوله تعالى: ليجزى الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين (45) (1) البيت لمتمم بن نويرة اليربوعي من قصيدة يرثى بها أخاه مالكا مطلعها: لعمري وما دهري بتأبين هالك * ولا جزع مما أصاب فأوجعا وقوله: (كندماني جذيمة) يعنى جذيمة الابرش وكان ملكا. ونديماه: يقال لهما مالك وعقيل. ويضرب بهما المثل لطول ما نادماه فقد نادمناه أربعين سنة ما أعادا عليه حديثا. تفسير القرطبي ج 14 والله اعلم

العزيزة سحر
صباحك جوري ..
أعيذك بالله وبالمعوذتين من كل عين ..
مابالك خلطت اليابس من كلام البشر بالأخضر من كلام رب العالمين
لكنك أبردت قلبي بكلامك الأخير الموجز جداً عن الإجابة .. فلم نكن بحاجة إلى أول كلامك أبداً
أحسنت عزيزتي
غير أنك لم تذكري قصة المثل كاملة
لك تحياتي وصادق دعواتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرفت بربر     الأديبة و الشاعرة / عطاف سالم .. تحية تليق بكِ و شكر على هذه المسابقة التي تليق بإسم و مكانة حكيم النبع رحمه الله .. و رفع منازله عنده .. سأكون بينكم .. متابعة .. إلى أن يحالفني الحظ بسؤال أعرف إجابته شكراً لكل من شارك هنا .. و أغنى معلوماتنا، و زاد من معرفتنا في علوم اللغة العربية كل التقدير .. رمضان كريم تقبل الله طاعتكم .. و حسن عبادتكم ميرفت بربر

العزيزة مرفت بربر
أهلاً بك ..
ولك مني عاطر التحايا
أسعد بمتابعتك
تقبل الله منك دعواتك الطيبة
ورحم الله الغالي
شكرا لك ولذوقك ورقيك