تحت الضوء ( 7 ) في قصيدة النثر

اسعد الله اوقاتكم آل النبع آل الضوء
نمضي و حلقة جديدة ونص آخر
تعالو لنسلط عليه أضواء القراءة و التحليل
ومعرفة مقترفه البديع
ننتظركم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     ( يوتوبيا ) نعم رَكلتُ حَجرا وَحَجلتُ فوقَ فأرٍ هاربٍ تُداعبُ قَدمَيَّ مشيةُ العسكر كانَ هُناك بابٌ، وقتٌ يَقَظةٍ ونَومٍ وعِبادة. حينها.. تَقفُ الشّمسُ عَموديا، فوقَ قبَعتي المَائلة أُغَني أغنيةَ الحُقول أنثرُ دقيقا للرّمالِ الرّطبة يُوقظُ شَهيةَ السّنابل و الجَنادبَ. انتصارُ رايةٍ بَيضاء أرضٌ تُنجبُ الشوارع النار للشواء و الماء للطهي أصوات ضحكات الخيول شعبٌ بطولٍ واحدٍ مدينةٌ فاضلةٌ، الهٌ راضٍ. أحملُ.. صوتَ بائعِ المياه خلفَ أُذُني في رأسي كثيرٌ من رؤوس بعين أيهنَّ أرى تلكَ قلاعٌ.. على شَاطئ. جَلستُ القرفصاء قُبالة البَحر.. ينتهي طريقُ مُوسى.

****************
من الرائع حقا أنا بدأنا نلمح حركة أدبية لقصيدة النثر بطعهما الخاص في هذا المكان
وإلماما من الأدباء الأكارم في تناولها حرفا ورؤية وشكلا ومضمونا..
وتمييزها الصريح عن الخاطرة الأدبية، إذ لكل منهما طعمه الخاص ووقعه المتميز
على ذائقة القارئ.. ولا ريب.

لفتني في هذا البوح النثري جملة:
النار للشواء و الماء للطهي
وأراها الغاية التي دار عليها النص ونفذ عبرها لمرامي كاتبنا الجدير !
النقلات النوعية المتطرفة التي تخللت القصيد، كانت تصف رؤية تمنت الوداعة والسلم
لمسناها في أحوال شعب وأرض، ربما كان الرضى فيما يحياه نابع عن حلم لما يتحقق!
أو أن حالة التأمل التي انتهت عندها القصيدة، مررت لمخيلتنا أبعاد تلك المدينة الفاضلة الخرافية
والتي بدا أن الكاتب تمناها ذات وقفة مع الواقع المعاش.. والذي لا أظن كاتبنا المبدع منفصلا عنه..
فجاء التعبير ساخرا مما تحياه الذات من معاناة ولأواء..
إذ أن النار باتت تستخدم لشواء السلام! والماء تطهى به الدماء والآمال..
والمعنى في قلب الشاعر!
وهذا مما تتميز به قصيدة النثر حقا.. الغموض والإيهام..
وأجدهما هنا فاقا حدودهما أبعد وأبعد حدَّ الهذيان!

فتحية من هنا للكاتب المبدع ورؤاهُ العميقة..
العمدة الطيب القدير والشاعر الجميل التميمي
دمتما بألق وعافاكما الله
محبتي والتقدير
وخالص الاحترام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألبير ذبيان     **************** من الرائع حقا أنا بدأنا نلمح حركة أدبية لقصيدة النثر بطعهما الخاص في هذا المكان وإلماما من الأدباء الأكارم في تناولها حرفا ورؤية وشكلا ومضمونا.. وتمييزها الصريح عن الخاطرة الأدبية، إذ لكل منهما طعمه الخاص ووقعه المتميز على ذائقة القارئ.. ولا ريب. لفتني في هذا البوح النثري جملة: النار للشواء و الماء للطهي وأراها الغاية التي دار عليها النص ونفذ عبرها لمرامي كاتبنا الجدير ! النقلات النوعية المتطرفة التي تخللت القصيد، كانت تصف رؤية تمنت الوداعة والسلم لمسناها في أحوال شعب وأرض، ربما كان الرضى فيما يحياه نابع عن حلم لما يتحقق! أو أن حالة التأمل التي انتهت عندها القصيدة، مررت لمخيلتنا أبعاد تلك المدينة الفاضلة الخرافية والتي بدا أن الكاتب تمناها ذات وقفة مع الواقع المعاش.. والذي لا أظن كاتبنا المبدع منفصلا عنه.. فجاء التعبير ساخرا مما تحياه الذات من معاناة ولأواء.. إذ أن النار باتت تستخدم لشواء السلام! والماء تطهى به الدماء والآمال.. والمعنى في قلب الشاعر! وهذا مما تتميز به قصيدة النثر حقا.. الغموض والإيهام.. وأجدهما هنا فاقا حدودهما أبعد وأبعد حدَّ الهذيان! فتحية من هنا للكاتب المبدع ورؤاهُ العميقة.. العمدة الطيب القدير والشاعر الجميل التميمي دمتما بألق وعافاكما الله محبتي والتقدير وخالص الحترام

ألبير شاعرنا المتميز
شكرا كبيرة لحضورك الذي يثري الحلقة
شكرا لهذا التعمق في النص
سلمت روحكم و طابت رؤاكم
محبتي لك ايها العزيز

يوتوبيا
من أي المدائن جئت تسعى يا كاتبنا الرائع
العنوان يشي بما ستتمحور حلقتنا الضوئية هذه
لا اخفيك انني اعشق مثل حرفك
دمت أنّى كنت

هذا النص الفائق الجمال
الغزير المعنى ، لكاتب غني المعرفة
ذو باع طويل في الأدب
هذا النص ، يدعو قارءه الى التأمل كثيرا في مدلولات النص
حقيقة انه من النصوص الجديرة بالتعمق و التنقيب عما يرمي اليه صاحبه
كاتبنا العزيز سخر لغته لصياغة مشهدا لمدينة تدعو الى الحيرة
ولها من العراقة ما يبهر
يمزج بين الافتخار بها و امنياته لها بالمزيد الذي يرضي
.
ايها العزيز ، انك على ربوة من الجمال فلك التحايا اجلّها

[منية الحسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     ( يوتوبيا ) نعم رَكلتُ حَجرا وَحَجلتُ فوقَ فأرٍ هاربٍ تُداعبُ قَدمَيَّ مشيةُ العسكر كانَ هُناك بابٌ، وقتٌ يَقَظةٍ ونَومٍ وعِبادة. حينها.. تَقفُ الشّمسُ عَموديا، فوقَ قبَعتي المَائلة أُغَني أغنيةَ الحُقول أنثرُ دقيقا للرّمالِ الرّطبة يُوقظُ شَهيةَ السّنابل و الجَنادبَ. انتصارُ رايةٍ بَيضاء أرضٌ تُنجبُ الشوارع النار للشواء و الماء للطهي أصوات ضحكات الخيول شعبٌ بطولٍ واحدٍ مدينةٌ فاضلةٌ، الهٌ راضٍ. أحملُ.. صوتَ بائعِ المياه خلفَ أُذُني في رأسي كثيرٌ من رؤوس بعين أيهنَّ أرى تلكَ قلاعٌ.. على شَاطئ. جَلستُ القرفصاء قُبالة البَحر.. ينتهي طريقُ مُوسى.

نص له أبعاد ودلالات لامتناهية الجمال
جمع بين البعد المجتمعي( شعب بطول واحد )
والسياسي( تداعب قدمي مشية العسكر ) و( أصوات ضحكات الخيول ) ..( أرض تنجب الشوارع ) ( النار للشواء والماء للطهي )
هل تخلت الأرض عن طرح الغلال وأصبحت مسرحاً للدماء ..؟
؛
الإسقاط الديني
في ( قبالة البحر ينتهي طريق موسى )
أسنظل مطاردين نرى قلاع المدينة الفاضلة عن بعد ولا
سبيل للوصول ..لابحر سينشق ليطبق على المتجبرين في الأرض ولاجسر سيعبر بنا للجانب الآخر ..
نعم هي صخرة الواقع التي ترتطم بها الأحلام لتستفيق ونعود نحلم من جديد نجتهد للخلاص من المحن //نركل الحجر ..
..
كيف لتلك الحروف المكثفة أن تصف مأساة شعب وأحلام مواطن .. كيف لها أن تتأمل ماذا يمكن أن يكون هناك في الجانب الآخر
أن نضع محصلة العمر في مهب الضمير
( وقت يقظة ونوم وعبادة )
//
معزوفة ساحرة وسطور مكدسة بالمعنى والتساؤلات لنص مفتوح الأبواب وحر التآويل ..
للولوج هنا متعة خاصة جدا فشكراً لكم الروعة هنا
...
مازال الوقت باكراً للترشيح وأيا كان الكاتب
فقد أبدع وأثرى الركن

يوتوبيا
-------------
نص فاره ..عميق وجذاب عنوانه وبين سطوره مدينة سلام ومحبة .
لابد لي من العودة
كل الشكر للقائمين هنا

تحية عطرة بعبق الياسمين
أنثرها هنا فتملأ الارجاء محبة
عمدتنا الغالي تحية تقدير و إجلال
الغالية روح النبع وسيدته عواطف المحبة منّا باقات ورد وألف قبلة على الجبين
أخي علي ستنور الحلقة بلا شك وستزيد الحرف جمالا
تحياتي لزوارهذه الصفحة ورحلة موفقة عبر نسيم جديد

مساؤكم ورد احبتي آل النبع
نصا اخر من النصوص النثرية المبهرة يتحفنا به تحت الضوء وفي كل مرة نجد
شيئا ما يختلف في اختيار وكتابة النصوص وهي تتمرد على الرتابة والنمطية في اختيار فكرة النصوص
بدأً النص بعنوانه الجميل المنتقاة وهو يشي لمضمون المتن وينم عن وعي وادراك
للكاتب\ة لفحوى نصه ورسالته
(يوتوبيا)هو عنوان النص الرائع وال(يوتوبيا)في علم الإجتماع هي الأفكارالمتعالية التي تتجاوز نطاق الوجود المادي للمكان,وتحتوي على أهداف ونوازع العصر غير المحقّقة,ويكون لها تأثير تحويلي على النظام الإجتماعي القائم ,فهل حقق المتن
ما اراد العنوان أن يقوله ...أقول نعم ..ومن اول وهلة ..ف(ركلت حجرا)بداية موفقة للدخول الى (يوتوبيا النص)فالحجر يمثل الجمود وال(الركل)هنا يمثل المتحرك اي معنى اخر محاولة التغيير ,ليمثل صعوبة الصراع ما بين المتغير
المتحرك والجامد المتحجر,والإستهلال الثاني الموفق ب(حجلت)وهو مشتق من
فعل (حجل)وهو المتوثب الحذر السائر على احدى رجليه رافعاً الأخرى وفي المفهوم الشعبي تمثل (الحجلة)وسيلة مساعدة لأولى خطوات الطفل في المشي
وهنا وبذكاء استطاع الكاتب\ة ان يوظف هذه المفردات والجمل الصورية الشعرية
لترجمة العنوان ومغزاه الإجتماعي اللغوي والفعلي..
قمة الروعة في الجملة الشعرية الصورية حينما ربط النص (الحجل)بفأر هارب
وياله من تشبيه ذكي بارع وهذه الجملة تذكرني ببيت شعري رائع (إن حظي كدقيق بين شوك نثروه ..ثم قالوا لحفاة يوم ريح أجمعوه ..فلما صعب الأمر عليهم قالوا يا قوم اتركوه ..إن من أشقاه ربي كيف انتم تسعدوه)يكمن جمال بناء الجمل الشعرية الصورية على المتناقض في كلا الحالتين ..فميزة الفأر المعروفة في الهروب وال(الحجل)عليه هما كما نثر الدقيق في الشوك وإستحالة جمعه...
يبدو إن كاتب النص له خبرة في مشي العسكر..فلا أضن إن هناك دعابة في مشي
العسكر ولكن هناك الجدية والصرامة والإنظباط العالي ..واستخدم الكاتب\ة مفردة المداعبة هنا في هذه الجملة الصورية بمثابة الحلم والتمني
هو من النصوص الفلسفية ذات البعد الإجتماعي والوطني وتغريني مثل هذه النصوص في الغوص في كواليس عقل الكاتب لما يريده ومراميه اضافة لمتعته
الأدبية ..استوقفتني جملة شعرية صورية اخرى رغم ان النص بأكمله يجعلنا نقف عنده ..(شعب بطول واحد)وهي جملة شعرية رائعة ..تنم عن روح المواطنة المنحازة للوطن والرافضة للفئوية والمناطقية والطائفية
اما الخاتمة ..فوالله رمزيتها اكثر من رائعة ...(على شاطيء جلست القرفصاء قبالة البحر...ينتهي طريق موسى)وهي مقاربة ذكية فلسفية للعنوان ..تدين كهنوتية اليوم بطريقة ذكية بارعة تنم عن خيال خصب في رسم شفرات الرسائل ...
من النصوص الرائعة ..مشبع بالفلسفة المجتمعية والوطنية وثري بال(الحنية والحنان)!!!
كل التقدير لسيدة النبع ..وللغالي العمدة ..ولولدنا شاعرنا الجميل علي التميمي
ولكاتب\ة النص ..مبروك عليك هذا الإنجاز الرائع ..ولكل أحبتي آل النبع الكرام

( يوتوبيا )

عنوان يختصر النصّ بكلمة واحدة لما فيه من معان دالة
تشي بالمضمون بدقة وإجادة
وقد زاوج الكاتب في النصّ بين الرمزية والصوفية مستمدا من الحلم تركيبته
ووضعنا في قبالة خياله وفكره وأمانيه مبتعدا عن الواقع الملموس
صوّر لنا حالة راهنة عاشها خياله الخصب بقوله:
نعم
رَكلتُ حَجرا
وَحَجلتُ فوقَ فأرٍ هاربٍ
تُداعبُ قَدمَيَّ مشيةُ العسكر
كانَ هُناك بابٌ،
وقتٌ يَقَظةٍ ونَومٍ
وعِبادة.
حينها..
تَقفُ الشّمسُ عَموديا،
فوقَ قبَعتي المَائلة
ثم أدلى بتعابير يانعة مستساغة تشدّ القارئ وتمشّط أفكاره بتتابع شيّق
أُغَني أغنيةَ الحُقول
أنثرُ دقيقا
للرّمالِ الرّطبة
يُوقظُ شَهيةَ السّنابل
و الجَنادبَ.
انتصارُ رايةٍ بَيضاء
أرضٌ تُنجبُ الشوارع
النار للشواء و الماء للطهي
أصوات ضحكات الخيول
تنقّل مذهل بين مشاهد مختلفة في تكثيف لمّاح
يوغل المتلقّي بتفاصيلها الشفافة المحسوسة وغير المرئية
الراية البيضاء راية الحق
والنار هناك للشواء لا للسلاح والحرائق والعبوات الناسفة وغليان الماء لطهي الطعام
كل شيء هناك يصبّ في خدمة الإنسان
ثم وصف لنا الشعب بتوحّد الطول في صورة خلابة جدا قال فيها:
شعبٌ بطولٍ واحدٍ
مدينةٌ فاضلةٌ،
الهٌ راضٍ.
أحملُ..
صوتَ بائعِ المياه خلفَ أُذُني
أراد بها المساواة بين الراعي والرعية
في مدينة نموذجيّة يشيّدها العدل ويؤطّرها الإنصاف
ثم استغرق في ذهول تام شوّش على إدراكه من سحر ما رأى
ليهمّ قائلا:
في رأسي كثيرٌ من رؤوس
بعين أيهنَّ أرى
يالها من مناظر وميزات أسطورية ساحرة هيمنت على كلّه
وجعلته يشبّه لنا الأحداث بهذا التشبيه الرمزي البديع
تلكَ قلاعٌ..
على شَاطئ.
جَلستُ القرفصاء
قُبالة البَحر..
ينتهي طريقُ مُوسى.
ختم النصّ بنهاية وجيهة شبّهها بمعجزة موسى العظيمة
إذا لا مدينة فاضلة إلا بمُنجٍ ومعجزة!
وكلّنا أكفّ مرفوعة وصرخات متعالية ننتظر ذلك الفرج
فعسى أن يكون قريبا
.
قصيدة فذة.. جاءت بتكثيف عال واستندت إلى أحلام مشروعة
أحببتها جدا
وقرأتها بمتعة وشوق كبيرين
وآمل حقاً
أن تليق قراءتي بهذا البذخ
ولا أعلم صراحة لمن سأنسبها فلم يسعفني الحدس حتى اللحظة
باقات ودّ أوزّعها على قلوبكم بالتساوي