مسابقة النبع الرمضانية في بديع القرآن الكريم للعام 1435هـ - 2014م

الفضلاء الأعزاء أعضاء النبع الكريم :

عواطف عبداللطيف
ناظم الصرخي
قصي المحمود
دعد كامل
لطفي الياسيني

أهلاً بكم وسهلاً نورتم هذه المسابقة
وأشكركم على تهنئتكم الرقيقة كأرواحكم
وبانتظار مشاركتم الجميلة
وتقبلوا وافر التقدير
ودمتم في بهاء

إجابة السؤال الأول :
_________________

هــنــــا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     قال ابن عادل: اشتملت هذه الآيةُ على أنواع من البديع: منها: التجنيس المماثل في قوله تعالى: {مَالِكَ الملك تُؤْتِي الملك مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الملك}. ومنها: الطباق، وهو الجمع بين متضادين أو شبههما- في قوله: {تُؤتي} {وتَنْزعُ} {وتعزُّ} {وتُذِلُّ} وفي قوله: {بِيَدِكَ الخير} أي: والشَّرُّ- عند بعضهم-، وفي قوله: {اللَّيْل} و{النَّهَار} و{الحيّ} و{الميّت}. ومنها رَدُّ الأعجازِ على الصدورِ، والصدورِ على الأعجاز في قوله: {تُولِجُ الليل فِي النهار وَتُولِجُ النهار فِي الليل}، وفي قوله: {وَتُخْرِجُ الحي مِنَ الميت وَتُخْرِجُ الميت مِنَ الحي} ونحوه عادات الشاذات شاذات العاداتِ. وتضمنت من المعاني التوكيد بإيقاع الظاهر موقع المُضْمَر في قوله: {تُؤْتِي الملك مَن تَشَاءُ} وفي تجوُّزه بإيقاع الحرف مكان ما هو بمعناه، والحذف لفهم المعنى. وقال ابن حيان والتجنيس المماثل في {مالك الملك} والطباق: في: تؤتي وتنزع، وتعز وتذل، وفي الليل والنهار، وفي الحي والميت. ورد العجز على الصدر في: تولج، وما بعده، والحذف وهو في مواضع مما يتوقف فهم الكلام على تقديرها. كقوله: {تؤتي الملك من تشاء} أي من تشاء أن تؤتيه. والله اعلم

ومن باب الفائدة أنقل لكم بعض الألوان البلاغية الموجودة في الآية السابقة :

4- التكرار : و يبدو جليا في قوله " قل اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء " و قد جاء في صيغة التفخيم للدلالة على عظمة الملك و جلالة المالك.
5- الإيجاز بالحذف : و ذلك في قوله عز و جل " تعز من تشاء و تذل من تشاء " أي من تشاء أن تعزه و من تشاء أن تذله ...و قس على ذلك
6- الإستعارة : و هي عبارة عن إدخال شيء في شيء آخر و ذلك ما عبر عنه قوله تعالى " تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل " و لفظ الإيلاج أبلغ من لفظ الإدخال لأنه يفيد الممازجة و الممارجة .

وإلى اللقاء مع السؤال الثاني مساء

تنويه :

لقد انتهى زمن السؤال الأول
وبالتوفيق للجميع

لم نلحق بالاجابة بسبب ضعف النت

رمضان مبارك

كل عام وأنتم بخير
متابعة بشوق
موفقين

مرحبا الغالية عطاف
نورت المكان بتواجدك
و بمسابقتك المختارة والمستقاة من نور البلاغة القرآنية
معكم باذن الله ورمضان مبارك

الرائعون :

دكتور أسعد النجار
حنان الدليمي
شروق العوفير

كل سنة وأنتم بألف خير
ويا أهلاً ومرحبًا
ونظرًا لضعف النت سأمدد زمن الإجابة ولايهمكم
وبانتظار المشاركات
كونوا بالقرب

السؤال الثاني :
____________

عند تأمل قوله تعالى : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ )

يلاحظ ورود محسن معنوي معروف

فما هو :

المحسن المعنوي الوارد في قوله تعالى:
(كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية)
هو التقسيم

التقسيم: هو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم ,

التقسيم

التقسيم: وهو أن يأتي بمتعدّد ثم يحكم على كل واحد منها بحكم، كقوله تعالى: (كذَّبتْ ثمود وعاد بالقارعة فأمّا ثمود فاُهلكوا بالطاغية وأما عاد فاُهلكوا بريح صرصر عاتية)(20).
أو و ذكر متعدد ثم إضافة لكل إلية على التعين . مثل قولة تعالى (كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ). ذكر قوم ثمود وعاد مجمعين ثم فصل كيف كان هلاك كل قوم في أية مستقلة عن الأخرى .