أبيات نبعية يتولى إعرابها النبعيون

مساءً طبا أستاذتنا

صدقا لم اقتنع نوعا ما بقضية حذف النّون فبحث في النت فوجدت هذا الشّرح ، ماردك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم ... والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين... امابعد.. ففعل الامر لاصحاب الافعال الخمسة ، بمعنى ان يكون الامر موجها الى واحد من اصحاب الافعال الخمسة . وللتذكير فان اصحاب الافعال الخمسة هم المخاطبة المفردة مثل:اكتبي والمثنى سواء اكان مثنى مذكر اومثنى مؤنث مثل :اكتبا والجماعة المذكرة مثل :اكتبوا وبقي من اصحاب الافعال الخمسة حالتان لا يصح معهما فعل الامر مباشرة لانهما ليسامخاطبين وهما ضمير المثنى الغائب للمذكر والمؤنث وضميرجماعة الغائبين إلا انه يصح ان يوجه الى ضمائر الغائبين الامر بواسطة لام الامر مثل فليكتبوا أو فليكتبا. ونقول بعد هذا ان اعراب فعل الامرفي اي واحدة من هذه الحالات ليس كما وردنا في كتب اللغة بان فعل الامر مبني على حذف النون اذ ليس هناك نون اصلا فمثلا اين النون في فعل الامر اكتبوا؟ وخير من ذلك ان يكون اعراب اكتبوا كما يلى:اكتب فعل امر مبني على السكون وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ومثله اكتبي واكتبا وفليكتبا وفليكتبوا . كما يجوز امر المخاطب بلام الامر مثل فلتعلموا ان الله اعد للمؤمنين منكم اجرا عظيما

https://www.gulfson.com/vb/f100/t146902/

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     مساءً طبا أستاذتنا صدقا لم اقتنع نوعا ما بقضية حذف النّون فبحث في النت فوجدت هذا الشّرح ، ماردك ؟ بسم الله الرحمن الرحيم ... والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين... امابعد.. ففعل الامر لاصحاب الافعال الخمسة ، بمعنى ان يكون الامر موجها الى واحد من اصحاب الافعال الخمسة . وللتذكير فان اصحاب الافعال الخمسة هم المخاطبة المفردة مثل:اكتبي والمثنى سواء اكان مثنى مذكر اومثنى مؤنث مثل :اكتبا والجماعة المذكرة مثل :اكتبوا وبقي من اصحاب الافعال الخمسة حالتان لا يصح معهما فعل الامر مباشرة لانهما ليسامخاطبين وهما ضمير المثنى الغائب للمذكر والمؤنث وضميرجماعة الغائبين إلا انه يصح ان يوجه الى ضمائر الغائبين الامر بواسطة لام الامر مثل فليكتبوا أو فليكتبا. ونقول بعد هذا ان اعراب فعل الامرفي اي واحدة من هذه الحالات ليس كما وردنا في كتب اللغة بان فعل الامر مبني على حذف النون اذ ليس هناك نون اصلا فمثلا اين النون في فعل الامر اكتبوا؟ وخير من ذلك ان يكون اعراب اكتبوا كما يلى:اكتب فعل امر مبني على السكون وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ومثله اكتبي واكتبا وفليكتبا وفليكتبوا . كما يجوز امر المخاطب بلام الامر مثل فلتعلموا ان الله اعد للمؤمنين منكم اجرا عظيما https://www.gulfson.com/vb/f100/t146902/

الأستاذة كوكب ...

ربما تأخرت الأستاذة وطن ..
وحتى تعمّ الفائدة فإنني أقدم لك إجابة على تساؤلك ...

لو جئنا للفعل يكتبُ :

يكتبُ :====== تكتبُ ، يكتبون ، تكتبون ، يكتبان ، تكتبان .

الفعل الأمر : اكتبوا ، أصلها === أكتبون ، وجاء الأمر مبنيا على حذف النون .
وكذلك الحال بالنسبة ل : اكتبا ، اصلها : اكتبان .



وإذا أردنا أن نعرب حاربوا ، فنقول : حاربوا : فعل أمر مبني على حذف حرف النون لإتصاله بواو الجماعة . واو الجماعة مبني على السكون في محل رفع فاعل ..

أرجو أن تكون الصورة واضحة ...

أما ما ذكرت في قولك : في إعراب ( اكتبوا ) : فعل أمر مبني على السكون ، لماذا السكون وقد تلاه واو الجماعة ، فالأولى على الضم ، والفتح في حالة المثنى ....وهكذا ...


باحترام

الوليد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد دويكات     الأستاذة كوكب ... ربما تأخرت الأستاذة وطن .. وحتى تعمّ الفائدة فإنني أقدم لك إجابة على تساؤلك ... لو جئنا للفعل يكتبُ : يكتبُ :====== تكتبُ ، يكتبون ، تكتبون ، يكتبان ، تكتبان . الفعل الأمر : اكتبوا ، أصلها === أكتبون ، وجاء الأمر مبنيا على حذف النون . وكذلك الحال بالنسبة ل : اكتبا ، اصلها : اكتبان . وإذا أردنا أن نعرب حاربوا ، فنقول : حاربوا : فعل أمر مبني على حذف حرف النون لإتصاله بواو الجماعة . واو الجماعة مبني على السكون في محل رفع فاعل .. أرجو أن تكون الصورة واضحة ... أما ما ذكرت في قولك : في إعراب ( اكتبوا ) : فعل أمر مبني على السكون ، لماذا السكون وقد تلاه واو الجماعة ، فالأولى على الضم ، والفتح في حالة المثنى ....وهكذا ... باحترام الوليد

شكرا لك استاذ وليد لهذا التوضيح .. تقصد مثال على ذلك الاية الكريمة

وأنا ربكم فاعبدون .. صدق الله العظيم

بارك الله بك وعذرا لأني بصراحة كأي تلميذ يشعر بالأرتباك عند غياب أستاذه .. وأعذرني عن حرف الياء فالكي بورد به مشكلة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     شكرا لك استاذ وليد لهذا التوضيح .. تقصد مثال على ذلك الاية الكريمة وأنا ربكم فاعبدون .. صدق الله العظيم بارك الله بك وعذرا لأني بصراحة كأي تلميذ يشعر بالأرتباك عند غياب أستاذه .. وأعذرني عن حرف الياء فالكي بورد به مشكلة

الأستاذة كوكب ...

قمت باستعراض جميع الحلقات التي حضرتها مع معلمي بعيون دامعة
فقد ترك لنا إرثا وعلما كبيرا ...تأكدي سنقف على قاعدة صلبة نباهي الدنيا
أننا تلاميذ عبد الرسول ...

صباح الخير عليكم جميعا
جزاكم الله خيرا أساتذتي

أحب أن أوضح بعض الأمور في الأفعال الخمسة
و أرجو من الله الصواب

الأفعال الخمسة :
هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين .. أو واو الجماعة .. أو ياء المخاطبة المؤنثة
و سميت بالأفعال الخمسة لأنها تأتي على خمسة اوزان :
تفعلان , يفعلان , تفعلون , يفعلون , تفعلين

لو أخذنا الفعل ( يعربُ ) .. فإننا نستطيع كتابة خمسة أوزان في حال اتصاله بألف الاثنين و واو الجماعة و ياء المخاطبة :
المثنى المخاطب الحاضر : أنتما تعربان البيت
المثنى المخاطب الغائب : هما يعربان البيت
الجمع المخاطب الحاضر : أنتم تعربون البيت
الجمع المخاطب الغائب : هم يعربون البيت
المخاطب المؤنث : أنتِ تعربين البيت

في الإعراب :
فإنها ترفع بثبوت النون .. و تنصب و تجزم بحذف النون

لماذا بثبوت النون و حذفها و ليس بالحركات ؟
كلنا يعلم أن الفعل المضارع معرب .. أي أن حركة آخره تتغير حسب حالته
فعلامة رفعه هي الضمة الظاهرة على آخره .. و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره
و عندما يصبح الفعل المضارع بصيغة الأفعال الخمسة
فإن حركة آخره تتغير لمناسبة الضمير المتصل بآخره و هي ليست حركة إعرابه الأصلية .. فمثلا :
أنتما تعربَان البيت , هما يعربَان البيت : حركة آخر الفعل الفتحة لمناسبة ضمير التثنية و هو هنا ألف التثنية
هم يعربُون البيت , أنتم تعربُون البيت : حركة آخر الفعل الضمة لمناسبة ضمير الجمع و هو هنا واو الجماعة
أنتِ تعربـِين البيت : حركة آخر الفعل الكسرة لمناسبة ضمير المخاطب و هو هنا ياء المخاطبة المؤنثة

و لتعويض حركة آخر الفعل ( و هي الضمة ) و استحالة ظهورها يتم إضافة النون إلى آخره لإثبات حركة إعرابه
و في حالتي النصب و الجزم يتم حذف النون من آخره عوضا عن الفتحة في حالة النصب و السكون في حالة الجزم



أما في حالة الأمر .. كأن نقول : أعربَا البيت , أعربُوا البيت , أعربِي البيت
فكلنا يعلم أن فعل الأمر يُبنى على السكون الظاهر على آخره
و في حالة اتصاله بألف الاثنين أو واو الجماعة , أو ياء المخاطبة
فإن حركة آخره تتغير حسب الضمير المتصل به كما في حالة الفعل المضارع التي ذكرناها في الأعلى
و بالتالي فإن السكون يستحيل إثباته على آخر الفعل و يكون حذف النون عوضا عنه

و يعرب فعل الامر بأنه مجزوم بحذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة

أرجوا ان أكون قد أوضحت الصورة

و الله أعلم

ألف وردة صباحية لهذا الشّرح الوافي
ومثلها للأستاذة وطن وللأستاذ وليد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد دويكات     لُــــــــــمّي شَتَاتي قَدْ حَرَقتُ قَصَائدي= وكسرتُ أَجنحتي وَتهتُ مَعَ المدى لمّي : فعل أمر مبني . الفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت . شتات : مفعول به منصوب وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه . قد : حرف تحقيق ساكن لا محل له من الإعراب . حرقْ : فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بضمير الفاعل . التاء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . قصائد : مفعول به منصوب وهو مضاف . والياء : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه . الواو : حرف عطف ساكن لا محل له من الإعراب . كسر: فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بضمير الفاعل . التاء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . أجنحة : مفعول به منصوب وهو مضاف والياء : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه . الواو : حرف عطف ساكن لا محل له من الإعراب . تُهتُ : فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بضمير الفاعل ، والتاء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . مع : حرف جر لا محل له من الإعراب . المدى : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . ويستمر الحزن

مرحبا، أستاذي الفاضل الوليد
بارك الله بك، إعراب صحيح حماك الله
فقط ما جاء في إعراب الفعل " لمي " فأرى ضرورة الإشارة بأنه مبني على حذف النون
و فاعله هنا ياء المخاطبة الضمير المتصل و ليس ضمير مستتر مقدر
فيكون الإعراب :
لمي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
و الياء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
و بالنسبة للمعطوف و المعطوف عليه فطالما كان هناك حرف عطف و تم إعرابه فضروري أن نوضح في الإعراب من هو المعطوف إذن و من المعطوف عليه ...فنقول :
الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل (كسرت...) معطوفة على الجملة الفعلية (حرقت قصائدي)
و الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل(تهت...) معطوفة على الجملة الفعلية (كسرت أجنحتي).

و الله أعلم.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     صفر مكعب يعني ... طيب كيف منادى ؟ أتمنى أن تشرحي لي حماك ِ الله استاذتنا وطن فقد أخبرت أستاذنا بأنن لم أعرب جملة منذ السّادس العلمي

صباح الخير أستاذتي كوكب و أهلا و سهلا بك
لالالا ليس صفر مكعب أبدا
و سيبقى ببالك منذ اللحظة و سترين مستقبلا بإذن الله أنه كلما مر عليك إعراب فعل أمر مضارعه من الإفعال الخمسة ستتذكرين أنه :
مبني على حذف النون و أن فاعله هو الضمير المتصل
أما سؤالك عن المنادى بأداة نداء محذوفة فشكرا لأستاذي الوليد أن وضح لك الأمر و لكن لا بأس من الإعادة و لو باختصار :
أدوات النداء متعددة و يمكننا حذف أداة النداء فأقول مثلا : كوكب تعالي . = يا كوكب تعالي
هنا أنا حذفت ياء النداء و لكنك تفهمين من صيغة الجملة أن "كوكب" منادى بأداة نداء محذوفة
فعندما نعربها نقول في إعراب كوكب أنه منادى.

أرجو أن أكون قد وضحت لأخيتي باختصار عن حذف أداة النداء
و لو أحببت أتيتك بشرح الموضوع...
لك التحيات و التقدير.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطن النمراوي     أهلا و سهلا بك أستاذتي كوكب و بارك الله بك أخبار "الريوك" ؟ يبدو أن أخيتي لم تفطر بعد ؟ دعينا حماك الله نعرب معا من جديد فقط ما لونته باللون الأحمر : - حوريتي : منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة للضمير و هو مضاف و الياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة -غوصي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة -و الياء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل - انفذي = فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة - و الياء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل - كل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة ... و لا توجد هنا أداة توكيد -أغرقت : فعل ماض مبني للمجهول على الفتح - و نائب الفاعل : ضمير مستتر تقديره هي - مدي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة - و الياء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل و نقول في إعراب الألف في آخر اليدا ألف الإطلاق و الله أعلم.

المعذرة منكم جميعا
فأنا كنت قد قرأت الفعل (أنقذي) على أنه (انفذي) و اقتبسته من إعراب أستاذتي كوكب
لكني الآن قرأته من قصيدة الشاعر فوجدته (أنقذي)
نقطة واحدة غيرت الحرف من فاء إلى قاف فبالتالي تغير الفعل من فعل لازم لا يحتاج لمفعول به إلى فعل متعد بحاجة إلى مفعول به
و هنا أرى أن الشاعر فارس لم يأت بالمفعول به في قوله :
حَوريتي غُوصي بروحي وانقُذي=كـل القَوافي أُغرِقَتْ مُدّي اليدا
فإعراب كل القوافي هنا مبتدأ مرفوع و ليس مفعول به منصوب...

رحمك الله عمنا الريس كم نحتاجك بمثل هذه المواقف...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب البدري     فهمت الإعراب أختي الكريمة ولكن لم أفهم هذه العبارة " أخبار "الريوك" ؟ يبدو أن أخيتي لم تفطر بعد ؟ ؟" .... .. . رحم الله استاذنا عبد الرسول معله

لا عليك أخيتي كنت أمازحك فقط فسألتك عن الفطور " الريوك" بلهجتنا ؛ عندما وجدت بعض الهنات
فأنا عندما أعرب قبل الفطور تكثر أخطائي
تحياتي.