عناية الأستاذة المكرمة راعية هذا المنبر الثقافي والفكري ( النبع ) الغالية ماما عواطف ..
حضرة الأستاذ الكريم عمر مصلح
حضرة الأستاذة الكريمة أمـــل الحداد
سيادة رئيس اللجنة المكرم الأستاذ الوليد دويكات
أساتذتي الزميلات والزملاء أعضاء اللجنة الكرام
الأستاذة القديرة صاحبة النص رائدة زقوت
أخواتي وأخوتي الحضور القراء والمداخلين الكرام
لجميعكم تحياتي وتقديري ومحبتي .
أمّا بعــــــــــــد:
(ثمن القيد)
قبلت ظاهر اليد قبلتين وفي الباطن زرعت الورد وضممت اليد وكففت الدمع المنهمر ببناء السد وأقمت الليل في سرداب يضم رفات المجهولين المظلومين و المقهورين وتناهى لسمعي في السرداب عدة كلمات الأول قال : لقد عاد إليها الرشد والآخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر وبقي القيد بقي السرداب نما الورد فاحت بالجو روائح عطر نما الورد بذات اليد شكرت اليد قبلتها بدل القبلة عدة قبلات أو ليس عطر الورد ثمن القيد ؟؟
نحن هنا أمام نص مختلف ..
مختلف على الصعيدين الأسلوبي والبنيوي من ناحية ومن ناحية أخرى على صعيد المضمون والمحتوى والمعنى
سأعرّج قليلا على الشكل الفني للنص من حيث التجنيس الأدبي .
النص مُسمى خاطرة .. وحقيقة هو ليس خاطرة كما اعتدنا أن نقرأ الخاطرة .
من حيث الشكل يقترب كثيرا من قصيدة النثر ولكن يبتعد عنها من حيث الأسلوب وذلك بالحضور الذاتي الواضح للكاتبه
فهذا الحضور الذاتي عادة نجده في الخطب والمقالات ..
ومن ناحية ثانية النص عبارة عن سيناريو لمشهد سينمائي ويقترب من الحوار القصي علما أن المحاور شخص واحد هو البطل
من حيث اللغة النص شعري بامتياز ..
فلو جاز لي إعادة تجنيس النص سأقول هو النص الحداثوي المفتوح ..
لأنه عبارة عن حالة ذاتية نثرتها الكاتبة بلغة رجراجة تقبل التأويل وتعدد القراءات والرؤى وهذا ذكاء وبراعة شديدين وفهم كبير للمهمة الملقاة على عاتق الكلمة ككلمة فنحن في زمن يجب فيه استخدام الانزياح .. وجميعنا يعلم أن الكلمة منذ أقدم العصور حتى عصرنا حافظت على دلالتها المعجمية كأداة لإيصال رأي الكاتب أو معنى فكرته .. أما الآن فالكلمة يجب أن تكون رجراجة وتقبل عدة قراءات ليقرأها المتلقي ويفهمها حسب العالم المحيط بذهنه و حسب حالته النفسية وقد يقرأها مرة أخرى ويختلف مفهومه لها عن المرة السابقة ..
وأيضا هذه براعة وتمكّن من الكاتبة أهنئها عليها .
وأعود للنص .
عنوان النص هو : ثمن القيد .. العنوان موفق ومفسر يشرح الكثير من نتيجة النص أو الحكمة المرادة من النص ولكن لو جاز لي سأقترح عدة عناوين أخرى ..
سيناريو الموت .. سيناريو لحياة أخرى ..ضريبة القناعة ..
سيناريو الانعتاق .. الانتقال .. التحوّل ... إلخ
سأقرأ النص بعين الجنون وليس بعين العقل وقبل هذا أرجو أن تتقبلوا جنوني بالقراءة
(ثمن القيد)
قبلت ظاهر اليد قبلتين
حمدت الله وأثنيت عليه على السراء والضراء ..قبلتي قد تكون إشارة إلى الحالتين السراء والضراء أو إشارة من الكاتبة لنطق الشهادتين
ولكن نحن أما مشهد بصري أنها قبلت ظاهر يدها .. وفي الباطن زرعت الورد
وقلبت يدها لتضعها على خدها فالورد هنا إشارة للخد وضممت اليد وكففت الدمع المنهمر ببناء السد
ضممت اليد بحسرة وأسف وكفكفت دمعي وأصبحت كمن صح فيه القول القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار وهنا قد يكون إشارة من الكاتبة لجملة المبادئ والأفكار أو الدين أو أو أو أو
وبناء السد أعتقد أن الكاتبة أشارت هنا للحد الفاصل بين الحياة والموت انتهاء مرحلة وبدء مرحلة أخرى ( البرزخ)..
وأقمت الليل في سرداب يضم رفات المجهولين المظلومين و المقهورين
ربما هنا يصح القول رحلة البرزخ والسرداب هو القبر وهو بداية رحلة الموت أو الحياة الجديدة فالإشارة بكلمة رفات المجهولين هي ما وضعنا بهذا التصور كنا كلمة سرداب أيضا تشير إلى القبر ..
والقبر هنا مجازي ربما تعني فيه الكاتبة حالة الزمن الحالي أو زنزانة في سجن أو حالة ذاتية وعلى الأرجح كما تفضلت الأخت سلوى الذاكرة .. وتناهى لسمعي في السرداب عدة كلمات
هنا مازلنا في رحلة البرزخ بين الحياتين أو المرحلتين تضعنا الكاتبة بمشهد دقيق التصوير ببراعة وقد بدأت تروي لنا الأحداث بالمرحلة الجديدة. الأول قال : لقد عاد إليها الرشد
إشارة لتعدد احتمالات موت البطلة ومن جهة لتوصلنا للمعنى المراد والموجود في الجملة التالية والآخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد
وهنا بدأت الثورة
فالتطاول على الأسياد ونيل العقاب وضعنا أمام ثائرة رفضت وقامت لتحطم عروش الأسياد والظلم والقهر والاستبداد
ونالت عقابها الظالم والجائر بالالقاء بالزنزانة أو القبر .. وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر
وهذا الآخر الذي التزم الصمت هو يشبهها ووصل لذات المكان كما وصلت هي لأنه ثائر وليس كسابقيه من أزلام الأسياد
ولذلك التزم الصمت وفك الأسر لمجرد وجوده معها شعرت أنها لم تعد وحيدة وبهذا هو فك الأسر علما أنه لم يفعل شيء لأن القيد قد بقي كقيد مادي يقيد يكبلها ..وقد يكون الأسر هنا كناية عن الانعتاق من الجسد وانتقال الروح
وبقي القيد بقي السرداب نما الورد
وهنا تفاخر الثائرة بأن رسالتها قد وصلت للأجيال الآتية رغم بقاء القيد والسرداب حولها لأنها انعتقت وتحررت من أسرها ولكن القيد المادي بقي
والورد نما ( الثورة ) رغم أنف القيد والسرداب والأسياد والظلام ..
وربما القيد كناية عن الجسد والسرداب هو الحياة الدنيا فاحت بالجو روائح عطر نما الورد بذات اليد
تتابع البطلة الثائرة المفاخرة بثورتها فاحت بالجو روائح عطر انتقلت المبادئ والقيم التي تؤمن بها والتي كانت هي ضحية لاعتناقها ولكنها وصلت للابناء وللأجيال الآتية ليسيروا على نفس النهج شكرت اليد قبلتها بدل القبلة عدة قبلات
وهنا الشكر لليد متعدد المعاني ربما إشارة للقناعة بما وصلت إليه وربما اليد هي الرسول الذي أوصل الرسالة للمعني بها فاليد رمز العطاء ورمز الدلالة بالإشارة لطريق ما ..
وتعدد القبلات إشارة للفرح والبهجة فتعددت القبلات أنا سعيدة بما آلت إليه الأمور أو ليس عطر الورد ثمن القيد ؟؟
طبعا ختمت بعبارتين مدهشتين كانتا الزبدة والحكمة المستخلصة من النص وتحققت الدهشة بالخاتمة فهي تقول لنا .. لكل طريق نهاية ولكل سلوك غاية كأنها تريد القول أن الجنة أعدت للمتقين ..
ومن ناحية أخرى تقول لنا لكل فعل ضريبة فعطر الورده سيؤدي لقتلها وقطافها الجائر من قبل ظالم ما أو متهتك
أو تشير للحالة الروحانية بأن عطر الوردة ينتشر بينما هي حبيسة مكان صغير أو جسد صغير
ويفوح عطرها بينما هي تموت
وهكذا تماما كشعر شاعرتنا المكرمة رائدة ينتشر ويملأ العالم بينما هي قد تكون في غرفتها رهن قيود المجتمع أو الأسرة أو العمل أو أوأو
هذا النص يمثل رحلة ثائرة والثورة هنا متعددة الاتجاهات ..
هذا شرحي للنص وأتمنى أن يكون قريبا مما قصدته الكاتبة في النص
وقدمت هذا الشرح وليس تحليلا أو قراءة نقدية فالأساتذة الكرام زملائي باللجنة أقدر وأكفأ ولذلك اكتفيت بشرح النص كما اراه أنا .
تحية كبيرة للجميع وحبا كبيرا ..
التوقيع
أنا شاعرٌ .. أمارس الشعر سلوكا وما أعجز .. أترجمه أحرفا وكلمات لا للتطرف ...حتى في عدم التطرف
ما أحبّ أن نحبّ .. وما أكره أن نكره
كريم سمعون
قراءات متعددة مثيرة للدهشة تصب في قالب واحد ألا وهو ثمن القيد
جزيل الشكر والامتنان أساتذتي الكرام ...صدقا...سخاء القراءة إن دلّ إنما يدلّ
على سخاء النص وقيمة الرسالة الموجهة فيه
سنعود للقراءات.. لنفتح نافذة غايتنا منها
استنباط رأي عبر الرأي
تابعونا...
تحية وتقدير لكم جميعا
أما أنا ولكوني لا أجيد القراءة إلّا بعين عاطفتي فقد إتضح لي من الوهلة الأولى
وأنا أقرأ (ثمن القيد) أن عاطفتي كانت ربما ستخونني لولا معرفتي أنه لـ رائدة زقوت ..
ولما عرفت جنس الكاتب إن كان رجلا أو أنثى ...قد يكون هذا الأمر ثانويا أو ليس بالضرورة أبدا عند البعض
فالنص يحكي لا الكاتب...
ولكنني بطبعي أقرأ لأتعلم ماهية الأشياء القابعة خلف ذاكرة الأنثى والرجل ومدى تأثير البيئة على كل منهما ككاتب أو شاعر !
وهذا النص يوحي من وجهة نظري القاصرة إلى الذات الإنسان والإنسان فقط
وهذا أول ما يجعله بالنسبة لي مميزا وحافزا للغوص نحو الأعمق هناك حيث جذور التحوّل ...
المعلوم أننا نقبّل باطن اليد قبلة لنشكر الله ونحمده على ما وهبنا من نعِم تستحق الشكر
ونقبّل ظاهر اليد لنشكره ونحمده على ما لم نأخذ وهو كذلك يستحق الشكر
وقبلة الباطن والظاهر ما هما إلا دليل إيماننا
بما أعطي لنا وما لم يُعط والشكر عليهما أولا وأخيرا لله ...
ولكن بطلة النص (الأنا)...قبّلت ظاهر اليد قبلتين وتركت للباطن مساحة تزرع فيها وردة
ومنْ يزرع وردة...عليه بلا شك أن يسقيها بانتظام في مراحل نموّها الأولى
يتتبع احتياجاتها ويحرص عليها من تقلبات الجو وحرارة الشمس الفائضة والعتمة المفرطة كذلك...
بمعنى آخر أنها كانت مؤمنة
بما أخذتْ فشكرتْ ...وكان لسان حالها يقول...هذه قناعتي وكفى
وستدركون بعد حين...فقه الورد وعطر اليد رغم أنف القيد
لأنها باختصار...كانت مسلّحة بالإنسانيّة في زراعتها/ثورتها الأحاديّة ظاهرا والمتعددة الأبعاد باطنا
نعم هي ذات اليد التي شكرت وزرعت ونوّهت ونبّهت أو ربّما تمرّدت وصبرت حتى موسم الحصاد
أما الأخرى...فكانت لكفكفة الدمع...فالتمرّد قد يولد من رحم القناعة
ولكن الإنسان (رجلا كان أم امرأة) حين يجد نفسه وحيدا وصوته لا صدى له وهو يرتطم بالأصوات الأخرى...يبكي رغما عنه
نعم هو الدمع الذي يغسل القلب ويطهر الروح ويبني السد مابين الأنا والآخرين
ويمنح الذات الحزينة/السعيدة مساحات هائلة للعودة إلى الإنصات وتأمل الوجوه المخبّأة خلف الأصوات
أصوات قد تكون بشعة حدّ فرض نبراتها إرثا وميراثا
وأصوات قد لا تعي أنها كلّما علت وتعالتْ إزداد إصرار الذات والذاكرة على تنقيب معالم الصدى ومواطن
الحقيقة ولو كانت شبه مطلقة !
هكذا فقط ينمو الورد ويفوح عطر الحياة حتى ولو بقي السرداب والليل والعتمة التي تكاد تغزو يومنا هذا
فهل سمعتم يوما أن العتمة تقتل كسرة ضوء أو الهواء يقتل حفنة عطر؟
قرأتُ هنا قضية فرد فأسرة فمجتمع فوطن...
ووصلت إليها وهي...تقبل باطن اليد كما فعلت في البدء مع ظاهرها
الآن ...تقول شكرا لله ولكم...على ما أعطيتموني من عطر إنسانيّ ماكان سيفوح شذاها ...لولا القيد
وما أدراك ما القيد ؟
أطمح أن تقترب قراءتي من منطقة اشتغال الشاعرة القديرة رائدة زقوت فالنص مفتوح لتعدد القراءات وذلك لرمزيته العالية
العنوان .. هذه البوابة التي تقودنا إلى النص ولا يمكننا تجاوزها وهي هنا تحمل معنى شموليا لكنه مموّه
وبما أن العنوان يحمل المعنى المستخلص من النص إذا لأستعين بدلالات النص لعلي أنجح في إزالة الغموض الذي تعمدته الكاتبة
قبلت ظاهر اليد قبلتين وفي الباطن زرعت الورد
وضممت اليد
نجد أن هذه الأفعال جاءت كردة فعل لحدث ما سبق كل تلك الأفعال فجاءت القبلتين كشكر وامتنان لنتيجة الوصول إلى الهدف الذي لم يتحقق بالكامل لكنه قابل للتحقق من خلال الأفعال التي ستتوالى تباعا
وكففت الدمع المنهمر
ببناء السد
هنا تلعب الكاتبة دورا حاسما حيث تكشف عن الخبايا والصراعات النفسية فتعطي إشارات توضح جزءا يسيرا من المعنى بشكل لافت حيث أنها تلاحق الأفكار ممهدة لخطوة الانتقال بيسر إلى المرحلة القادمة
وبناء السد يعني إقامة حاجز الغرض منه التمترس خلفه ليحيل بينها وبين سطوة الآخرين .
وأقمت الليل في سرداب
يضم رفات المجهولين
المظلومين
و المقهورين
وهنا تنتقل من مشهد إلى مشهد ومن موقع إلى آخر للكشف عن بعض جوانب النص غير غافلة عن التركيز في عملية الخداع والتلاعب بالألفاظ لتحقيق المزيد من الشد والتشويق
وما السرداب إلا إشارة لانضمامها إلى كل أولئك الذين عانوا معاناتها وقيدتهم القيود ذاتها وقد وصفتهم بالمجهولين، المظلومين المقهورين، وهم ثلة لاقت لامحال نفس المصير
وتناهي لسمعي في السرداب عدة كلمات
الأول قال : لقد عاد إليها الرشد
والأخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد
وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر
بشكل مباغت تُظهر لنا الشاعرة ثلاثة أشخاص كان لظهورهم أكبر الأثر في الكشف عن الأزمة وظهور هؤلاء الأشخاص لم يكن هامشيا بل يصب في صلب الحدث كما أنه يثوّر الأزمة الاجتماعية التي ينطلق منها النص
وهذا تصاعد حدثي مهم يرجرج الباطن ويظهره رويدا رويدا إلى السطح
الأول قال : لقد عاد إليها الرشد
ربما يفصح هذا القول عن تعاطف ورأي مؤيد للموقف الذي فجر الأزمة
والأخر قال: هذا جزاء التطاول على الأسياد
هنا تظهر السلطة القمعية والفكر المتخلف من خلال النظرة الدونية للمرأة باتباع منهج قديم وبالي
وآخرهم التزم الصمت و فك الأسر
على الأرجح أن الشخص الثالث محور الأزمة الذي يعطي للقيد مغزاه ودلالته
وما الصمت وفك الأسر إلا إشارة للتحرر والانعتاق لكن هل انتهت الأزمة عند هذا الحد ؟
وبقي القيد
بقي السرداب
بقاء القيد والسرداب يرمز إلى بقاء القيود المجتمعية والنظرة المتخلفة للمرأة واستمرار الخنوع والخضوع لتلك الأعراف البالية التي تحتم على المرأة أن تطيق ما لايطاق من أجل إرضاء تلك النظرة المتخلفة لمجتمع يغرق في المتناقضات
نما الورد
فاحت بالجو روائح عطر
نما الورد بذات اليد
شكرت اليد
قبلتها بدل القبلة
عدة قبلات
أو ليس عطر الورد
ثمن القيد ؟؟
وهنا تتوج الكاتبة النص بنمو الورد في أجواء غير ملائمة ، نما الورد والأمل معا في ظروف تتسم بالظلم والقهر فكان النص أشبه بثورة على القيم الاجتماعية
أتوجه بالشكر إلى الأديبة القديرة رائدة زقوت
وأحييها على هذا النص الغني ببنيته الدلالية والفنية
وأعتذر إن ابتعدت عن المعنى في قراءتي هذه
قبل ان أقرأ هذه اللوحة وأضع لمستي
أود شكر الاديبة أمل الحداد على هذا الاختيار الموفّق
وأكيد سيكون ناجحا إذا كان برعاية الاستاذ الفاضل الوليد دويكات حفظه الله
وبالتوفيق لاعضاء اللجنة الموقرة
الأستاذة سلوى حماد
الأستاذة فاطمة الفلاحي
الأستاذ عباس باني المالكي
الأستاذ عبد الكريم سمعون
ليلى
رد: نص & رأي (2)
.gif)
العرض العادي
