مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

إجابة السؤال الأول :

أول من تطرق لوضع مصطلح بهذا الاسم هو أسامة بن منقذ في كتابه البديع في نقد الشعر وهو يعدد فنون البلاغة ويستشهد لها , وقد تأثر في ذلك بأبي هلال العسكري في ( الصناعتين ) وإن كان هذا الأخير أشار فقط إلى ذلك وفصّل في الشواهد لكنه لم يحدد ويؤطر كما صنع أسامة الذي يقول :
اعلم أن الشعر النادر هو الذي يستفز القلب، ويحمي المزاج في استحسانه، والبارد بضد ذلك. مثل قول أبي العتاهية:

مات يا قومُ، سعيدُ بنُ وهبِ ... رحم اللهُ سعيدَ بنَ وهبِ
يا أبا عثمانَ أبكيتَ عيني ... يا أبا عثمان أوجعتَ قلبي

وقال بعض العرب:

قد علمتْ سلمى وجاراتها ... ما قطر الفارسَ إلاَّ أنا
شككتُ بالرمحِ سرابيله ... والخيلُ تعدو زيما بيننا

ثم نقل عن أبي هلال وقال :

وذكر في كتاب الصناعتين أن من البارد قول بعض العرب:
ألاَّ حبذا هندٌ، وأرضٌ بها هند ... وهندٌ أتى من دونها النأي والبعد

ولعبدة بن الطبيب:
يحملنَ أترجةً نضح العبير بها ... كأنَّ تطيابها في الأنف مشموم
لأن الشم لا يكون بالعين وإنما هو بالأنف، والتطياب مصدر بارد غث.

السؤال الثاني :

هل ( عسى ) حرف أم اسم أم فعل ؟!
مع الاستدلال .

السلام عليكم أستاذة عطاف
كل عام وانت بخير
بارك الله بك وجزاك خير

جواب السؤال الثاني

عسى : عَسَى:
فعلٌ ماضٍ جامد من أخوات (كاد) يكون للتّرجِّي في الأمر المحبوب، ويكون للإشفاق في الأمر المكروه، وقد يتَّصل به ضمير رفع متحرِّك، فيجوز حينذاك كسر السِّين وفتحها، والفتح هو الأشهر، وقد تدلّ على الوجوب كما في القرآن الكريم كُلِّه، يدخل على الجملة الاسميّة فيعمل عمل كان، بشرط أن يكون خبرها جملة فعليّة فعلها مضارع مسبوق بـ (أن) "أسرِعْ عَسَى أن تصل مُبَكِّرًا- عَسَيْتُ أن أفعل كذا- ذاكر عَسَى اللهُ أن يأخذ بيدك- {عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ} ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر


عسى - عَسَى:
[ع س ي]. (فعل: جامد).
1."عَسَى الوَلَدُ أَنْ يَنْجَحَ" : فِعْلُ رَجَاءٍ، جَامِدٌ مُلْحَقٌ بِأَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ.البقرة آية 216 وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ (قرآن) : وَرَدَ اسْتِعْمَالُهَا فِي الآيَةِ مَعَ "أَنْ" وَيَقْتَرِنُ بِهَا خَبَرُهَا.
2."مَاذَا عَسَاهُ أَنْ يَقُولَ" : مَاذَا بِإِمْكَانِهِ أَنْ يَقُولَ.
المعجم: الغني

سلمت ودمت أيتها الأخت عطاف..
خير ما تنطق به الألسن، ويجري على الشفاه، في ذكر العزيز الغالي المرحوم عبد الرسول، هو اللغة العربية التي أحبّ، وفي شهر رمضان الذي قدّس..
سأكون من المتابعين والمشاركين إنشاء الله.
مع الودّ والتقدير

عَسَى

فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء. ولها وجهان:
الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير، نحو: [عساه عساكم] إلخ... أو لم تتّصل به، نحو: [عسى خالدٌ...]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً - قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها، نحو: [عسى خالدٌ يسافر = عسى خالدٌ أنْ يسافر = عساهُ أن يسافر](1).
والثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [عسى أن نسافر]، فيكون المصدر المؤوّل مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل.
تنبيه: جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملةً عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر.
ومنه قول صخر بن جعد:

فقلت عساها نارُ كأسٍ، وعلّها = تشكّى فآتي نحوَها فأعودُها(2)



* * *

نماذج فصيحة من استعمال [عسى]

·]فعسى اللهُ أن يأتيَ بالفتح[ (المائدة 5/52)
[عسى]: في الآية ناقصة، عاملة عمل [كان].
ولفظ الجلالة اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يأتيَ].
·]قال عسى ربّي أنْ يَهْدِيَنيْ سواءَ السبيل[ (القَصص 28/22)
[عسى]: ناقصة، عاملة عمل [كان]. و[ربّي] اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يهديَ].
·قال الشاعر:

عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيهِ = يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ

[عسى] في البيت ناقصة عاملة عمل [كان].
و[الكربُ] اسمها مرفوع.
ويلاحظ هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ]، وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ].
·]وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرٌّ لكم[
(البقرة 2/216)
تكررت [عسى] في الآية مرتين، وهي في كلتيهما فعلٌ تامّ لا يطلب اسماً وخبراً، بل يطلب فاعلاً.
وذلك أنها تجرّدت من اسم لها ظاهرٍ أو مضمر.
وتلاها [أن] وفعلٌ مضارع منصوب بها: [تكرهوا، تحبوا]، ومتى كان ذلك (أي: متى تجرّدت من اسم لها، وتلاها أنْ وفعل مضارع) كانت تامة، وكان فاعلُها المصدرَ المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع.

ومثل ذلك قولُه تعالى:
·]عسى أنْ يبعثكَ ربُّكَ مقاماً محموداً[ (الإسراء 17/ 79)
فهي هنا تامة، والمصدر المؤوّل من [أنْ يبعثك ربُّك] هو الفاعل.
وذلك كثير في القرآن، ومنه أيضاً:
·]لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم[ (الحجرات 49/11)
فإنّ [عسى] هنا تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل من [أن يكونوا...].
·]قال هل عسيتم إنْ كُتِب عليكمُ القتال ألاّ تقاتلوا[(البقرة 2/246)
[عسيتم]: عسى في الآية ناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر.
وذلك أنها اتّصلت بضمير، ومتى اتّصلت به كان هو اسمَها ودليلَ نقصانها.
وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تقاتلوا]. ومثل ذلك طِبقاً قولُه تعالى:
·]فهل عسيتم إنْ تولَّيتُمْ أنْ تُفسدوا في الأرض[ (محمّد 47/22)
فضمير المخاطب المتّصل بها هو اسمُها ودليلُ نقصانها.
وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تفسدوا].

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الأول : النادر والبارد من المصطلحات البلاغية القديمة المتعلقة بالشعر فمن أول من تنبه لهما وسماهما بهذا الاسم ؟!

عطاف كل عام وأنت بخير..
وإلى أين يرسل الرد ومتى..؟!!
رمضان مبارك..
شكرا لقلمك..
دمت بود

الأستاذ علي ابريك
تحية طيبة

رمضان مبارك
وأهلاً بعودتك الى النبع
الحمد لله على السلامة

الأستاذة عطاف تضع كل يوم الفجر سؤال على مدار الشهر 30 سؤال تنتهي المسابقة بنهاية الشهر الفضيل
ويكون الرد هنا مباشرة ليستفاد الجميع
وبعد استلامها الردود تضع في اليوم الثاني هي الإجابة الصحيحة
وتعطي نقاط لكل رد حسب صحته
السؤال الأول انتهى الان
والاجابة المطلوبة خلال هذا اليوم هي على السؤال الثاني
أتمنى أن أكون قد أوصلت الفكرة

وهي دعوة للجميع من أجل المشاركة
خاصة وإنها تحمل إسم الراحل عبدالرسول معله وفي العلوم التي كان يحافظ عليها

شكراً لك
دمت بخير
تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     السؤال الأول : النادر والبارد من المصطلحات البلاغية القديمة المتعلقة بالشعر فمن أول من تنبه لهما وسماهما بهذا الاسم ؟!

السلام عليكم
رمضان كريم .. وأشكرك كثيرا أستاذة عطاف ..
أول من استعمل هذين المصطلحين هو : أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر .. المعروف بالمبرد .. وقد قالها بحق شعر ابو تمام ..
وهو من كبار علماء النحو البلاغة والنقد .
لكم الشكر

لست متأخرا وحسب .. بل وإجابتي خاطئة ..
ولذلك أكتفي بالتحية والقدير للجميع ..
والرحمة لفقديدنا الغالي عبد الرسول .
رمضان كريم

ههههههههههههه

والله عبدالكريم انت رائع

احبك