لاتكن الا في الجنة - الآية 7 في القرءان

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ البقرة(266)

قال البخاري عند تفسير هذه الآية : حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام هو ابن يوسف عن ابن جريج سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عن ابن عباس وسمعت أخاه أبا بكر بن أبي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال : قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن ترون هذه الآية نزلت ؟ " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب " قالوا : الله أعلم فغضب عمر فقال : قولوا نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين فقال عمر : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنهما ضربت مثلا بعمل قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله ثم رواه البخاري عن الحسن بن محمد الزعفراني عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج فذكره وهو من أفراد البخاري رحمه الله وفي هذا الحديث كفاية في تفسير هذه الآية وتبيين ما فيها من المثل بعمل من أحسن العمل أولا ثم بعد ذلك انعكس سيره فبدل الحسنات بالسيئات عياذا بالله من ذلك فأبطل بعمله الثاني ما أسلفه فيما تقدم من الصالح واحتاج إلى شيء من الأول في أضيق الأحوال فلم يحصل منه شيء وخانه أحوج ما كان إليه ولهذا قال تعالى " وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار " وهو الريح الشديد " فيه نار فاحترقت " أي أحرق ثمارها وأباد أشجارها فأي حال يكون حاله ؟ وقد روى ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال : ضرب الله مثلا حسنا وكل أمثاله حسن قال " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات" يقول ضيعة في شيبته " وأصابه الكبر " وولده وذريته ضعاف عند آخر عمره فجاءه " إعصار فيه نار " فاحترق بستانه فلم يكن عنده قوة أن يغرس مثله ولم يكن عند نسله خير يعودون به عليه وكذلك الكافر يكون يوم القيامة.

إذ رد إلى الله عز وجل ليس له خير فيستعتب كما ليس لهذا قوة فيغرس مثل بستانه ولا يجده قدم لنفسه خيرا يعود عليه كما لم يغن عن هذا ولده وحرم أجره عند أفقر ما كان إليه حرم هذا جنته عندما كان أفقر ما كان إليها عند كبره وضعف ذريته وهكذا روى الحاكم في مستدركه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقضاء عمري ولهذا قال تعالى " كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون " أي تعتبرون وتفهمون الأمثال والمعاني وتنزلونها على المراد منها كما قال تعالى " وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون " .

الجنة البستان الكثير الشجر لأن الشجر يجنه بكثرته فيه والنخيل معروف وقيل أنه مأخوذ من نخل المنخل لاستخلاصه كاستخلاص اللباب بالنخل والنخل جمع نخلة وهي شجرة التمر ويذكر ويؤنث قال الله سبحانه كأنهم أعجاز نخل خاوية وأعجاز نخل منقعر والانتخال الاختيار والتنخل التخير وأصل الباب النخل للدقيق والعنب ثمر الكرم ورجل عانب وعنب ورجل عناب عظيم الأنف وتحت نقيض فوق وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت أي الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يشعر بهم ذلا والأنهار جمع النهر وهو المجرى الواسع من مجاري الماء والإصابة الوقوع على المقصد والكبر حال زائدة على مقدار آخر والفرق بين الكبير والكثير أن الكثير مضمن بعدد وليس كذلك الكبير تقول دار واحدة كبيرة ولا يجوز كثيرة والضعيف يجمع على ضعفاء وضعاف والأعصار غبار يلتف بين السماء والأرض كالتفاف الثوب في العصر قال الشاعر:
إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
والمعصرات السحب والفكر جولان القلب بالخواطر يقال أفكر وفكر وتفكر بمعنى.

==

تقديري لك

وللنفحات القرآنية المباركة

محبتي

اللهم اجعلنا من أهل الجنة وممن جعل همة دخول الجنة ،نسألك الجنة والفردوس الأعلى ونعوذ بك من النار وأهلها

عن أبى بكرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال دعوات المكروب "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت":
رواه أبو داود
جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة
مع خاص مودتي ودعائي

جزاك الله خيراً

تحياتي

جزاك الله خيرا وأثابك الجنة

تقديري

جزاك الله خيرا وجعلك من أهلها
تحياتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن العلي     الجنة البستان الكثير الشجر لأن الشجر يجنه بكثرته فيه والنخيل معروف وقيل أنه مأخوذ من نخل المنخل لاستخلاصه كاستخلاص اللباب بالنخل والنخل جمع نخلة وهي شجرة التمر ويذكر ويؤنث قال الله سبحانه كأنهم أعجاز نخل خاوية وأعجاز نخل منقعر والانتخال الاختيار والتنخل التخير وأصل الباب النخل للدقيق والعنب ثمر الكرم ورجل عانب وعنب ورجل عناب عظيم الأنف وتحت نقيض فوق وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت أي الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يشعر بهم ذلا والأنهار جمع النهر وهو المجرى الواسع من مجاري الماء والإصابة الوقوع على المقصد والكبر حال زائدة على مقدار آخر والفرق بين الكبير والكثير أن الكثير مضمن بعدد وليس كذلك الكبير تقول دار واحدة كبيرة ولا يجوز كثيرة والضعيف يجمع على ضعفاء وضعاف والأعصار غبار يلتف بين السماء والأرض كالتفاف الثوب في العصر قال الشاعر: إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا والمعصرات السحب والفكر جولان القلب بالخواطر يقال أفكر وفكر وتفكر بمعنى. == تقديري لك وللنفحات القرآنية المباركة محبتي

بوركت

شكراً لإضافتك الرائعة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالناصرطاووس     اللهم اجعلنا من أهل الجنة وممن جعل همة دخول الجنة ،نسألك الجنة والفردوس الأعلى ونعوذ بك من النار وأهلها عن أبى بكرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال دعوات المكروب "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت": رواه أبو داود جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة مع خاص مودتي ودعائي

آمين يا رب العالمين

شكرا لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     جزاك الله خيراً تحياتي

وبارك ربي بك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ... سنا ياسر ...     جزاك الله خيرا وأثابك الجنة تقديري

بوركت غاليتنا وجوزيت خيرا