شآم الرافدين ..لألبير ذبيان ( الجزء الأول ) / قراءة واستشراف

شآم الرافدين
للشاعر / ألبير ذبيان

قراءة واستشراف

الجزء الأول

يُعد الإستهلال أو المطلع الشعري أحد سمات ومكونات القصيدة ، وأحد الأركان البنائية المهمة، للمطلع خصوصية في النص الشعري .

ودراسة المطلع له أهمية ذلك أنه يشكل بُعْداً بنائيا تصاعديا ً ، فهو الذي يختزل الدفقات الشعورية التي تنتجها التجربة الشعرية ، ومن خلال المطلع يبدأ الإنطلاق نحو تحقيق الشكل النهائي للقصيدة .

ونجد أن إبن المعتز في كتاب البديع في الصفحة 75 قد سمى براعة الإستهلال ( حُسن الإبتداء ) ، وفي هذه التسمية تنبيه على ضرورة تحسين المطلع الشعري .

فالقصيدة في خط سيْرها ونمائها تتكيء على مطلعها الجيد ..الذي يرسم طريق مسيرها ، ويفصح عن توجهها الدلالي ، وأهدافها ..

والشاعر ألبير ذبيان قد اهتم في مطلع قصيدته مدركا أنها أول ما يُقرع السمع به ، وبه يستدل على ما عنده من أول وهلة ...

يقول ألبير في مطلع قصيدته :

قِفـــــا قبـــلَ شُطــــــآنِ الفُــــــراتِ بـــــأميــــال

فـــــــإنَّ التيـــــاعَ الــــــرُّوحِ أودى بــأوصــالـي

قفا : خطاب للصديقين المجهولين ، فقد دأب الشاعر العربي لخطاب صديقين ليس بالضرورة أن يكونا متواجدين فعلا ، أو لخليل ٍ مجهول ، ولكن الخطاب يأتي لهما من أجل إزالة الوحشة من نفس الشاعر في صحراء موحشة مترامية الأطراف ...مليئة بالمخاطر ..فهو حوار معهما حتى يملأ النفس بالطمأنينة ...وهنا صاغ الشاعر المُلهم ألبير ذبيان ...مطلع قصيدته على منوال الشعراء الأجداد ...بادئا خطابا مع صاحبين من الخيال ، ...وهنا يناشدهما بالوقوف قبالة شواطيء نهر الفرات على بعد مسافة ليست طويلة ...

والخطاب لنفسه من خلال توجيه الخطاب لهما ...

لماذا يريد منها الوقوف قبالة شطآن الفرات ؟

لأنّ لوعة الحب التي تكابدها روحه قد تجاوزت الروح وطالت جميع أوصاله وهو تعبير مجازي ، أراد أن يقول أن روحه قد تعلقت بتلك الروابي والبلاد ،

لعلِّـــــي إذا مــــا ســـــاحَ دمـــعُ صبـــابتـــــــي

تـجمَّـــــلـتُ بــالحُسنى وعــــدتُ لتَـرحــالــــــي

لعلّي : هنا إلغاء لوجود الخليليْن ، وتأكيد وهمية وجودهما ، ولعلّ : تحمل الأمل والرجاء ..ودمعه سيهمي شوقا ، ولكنه يتحدث هنا قبل هطول الدمع

والدموع قبل هطولها يكون وجع النفس أكثر ، وفي الدمع نوع من الراحة ...وهنا وجع الشاعر كبير ومعاناته عميقة ، لعلّ الدمع يطفيء جذوتها ...والصبابة : رقة الشوق . فربما حين تهمي دموعه الممزوجة برقة الشوق سيتحلى بالصبر ويستمر في ترحاله ...الترحال الذي يحمل معه الشوق لتلك المغاني والربوع ، لقلب عاشق وصل لمرحلة الوله من مراحل العشق ...

ولا تــــكفُفـــــــا عبــــراتِ قلــــــبٍ مـــــولَّـــــهٍ

كـــــــأنَّ اضطــرابَ الخفــقِ فيــــهِ كــزلــــزالِ

يعود للحديث عن الخليليْن ..ويطلب منهما أن يتركا دموعه تهمي ..دموع العين ليست كدموع القلب ...وهنا استعارة مكنية جميلة حين شبه القلب بالعيون التي تبكي وحذف المشبه به وأبقى شيئا من لوازمه ( العبرات / الدموع ) ...

وللقلب خفقان شديد الإضطراب أشبه ما يكون بالزلزال ...

فــــإن جُـــــزتُمــــا الأطــلالَ مــن طـــفِّ نَينَوى

دعـــوني أبــــــثُّ النهــــرَ مـــن فيضِ أهــوالـي

و الشاعر يستمر في فضاء مطلعه وبراعة استهلاله ..ما زال في خطابه لهما ،وكأنه في حديثه مع الآخر ما يسرّي به نفسه ويزيل همومها .. وهنا يقترب من معالم ويحدد جغرافية ( طفّ نينوى ) ...

مطلع القصيدة والجو الذي نقلنا إليه الشاعر ، وما يكابده من لوعة ولواعج عشق وتعلق في المكان ( العراق ) ، قد يشي للوهلة الأولى أنّها توطئة لبثّ لواعج عشقه وهيامه ...

ونلاحظ جمال الإنتقال من المطلع وأجوائه ..وحُسن الإنتقال وبراعة الإستهلال ، إلى موضوع القصيدة ...ومطلع القصيدة من المفاصل المهمة التي تجذب ذائقة المتلقي كما هو الشأن في حُسن انتقاله من المطلع للموضوع الذي يريده الشاعر ...

نعود لهذه الباذخة ..حيث نجد الشاعر قدّم توطئة للإنتقال في عجز البيْت السالف (دعـــوني أبــــــثُّ النهــــرَ مـــن فيضِ أهــوالـي)

ثم نراه ينتقل صراحة لموضوع قصيدته في البيت التالي :

وأستنطـــــــــقُ الآرامَ عمَّـــــــــا ألــــمَّهــــــــــا

مــن الغـــــــدرِ والتَّدميـــــرِ فــي رَبعها الخالــي

ثم يردفُ الإنتقال بتساؤلين استنكاريين :

وهــــل يُحســــــنُ النَّجــوى سوى قلــبُ نـــادبٍ

تـــلاشى علــــــــى فقــدِ الحبيـــبِ كــأمثـالــــي؟!

وهـــل تنطِــــــقُ الأطـــــلالُ بعــــدَ دُروسِهــــــا

ســـوى للحزيـــــــــنِ النَّـــــاحــلِ الجسدِ البالي؟!

هنا نتوقف ...ونتأمل ..ونتساءل : أيّ قلب هذا الذي بين جوانح شاعر بحجم ألبير ؟ وأي هموم تلك التي تسكن وجدانه ؟ !

في هذه الأبيات السبعة ...والتي تشكلُ الجزء الأول من القصيدة ، مساحة مذهلة للتوقف والقراءة ...لذلك رأينا أن نفرد قراءة خاصة لهذا الجزء من القصيدة ، على أن نكمل بحول الله ما تبقى في حلقات قادمة ...فقصيدة بهذا الحجم وهذا الزخم تحتاج التوقف والوقوف ...

والقراءة الأسلوبية من أبرز مناحي النظر في الأدب العربي ..وعندما نقرأ القصيدة ، يلفت انتباهنا ما تمتاز بها من خواص سواء على الشكل الفني ، أو النحوي ، أو النفسي ...

وربما كان سعْينا لإلقاء الضوء على بعض الظواهر الشكلية في قصيدة شاعرنا مؤكدين قابلية هذه القصيدة بشكل خاص وأدب البير ذبيان بشكل عام على مقولات النقد الحديث ، مما يثبت حيوته وديناميكيته ، فالبناء الأسلوبي المتجسد في هذه القصيدة ــ موضوع دراستنا ــ لا بد من تناوله من منطلقات نقدية مغايرة ، أهما هو المنطق الأسلوبي .

ظاهرة التكرار :

حيث يعرض الشاعر لأمثلة كثيرة عمد فيها إلى تكرار الحرف، أو الكلمة، أو التركيب،

فالتكرار في القصيدة يشمل أنواعًا :

فمنه تكرار الحرف، وتكرار الكلمة، وتكرار التركيب، وتكرار البداية، وتكرار اللازمة، وهذه الأنماط ترد في القصيدة ، وتتواتر، لغايات: فقد تكون الغاية صوتية، أو موسيقية .

والأمثلة على ذلك تتجاوز تكراره لصوت الروي، وما يجاوره من حركاتٍ، وسكناتٍ، ومن صوائت طويلة إلى تكرار الصوت الواحد مرارًا في حشو البيت، وتتبُّعُه شيء يمكن أن يندرج في ما يعرف بالأسلوبية الصوتية التي يطلق عليها بعض الباحثين بالبنية العروضية للشعر، وبالإيقاع الداخلي، الذي يتخطى به الشاعر، أو الناثر، الوزن. وقد يتفق لتكرار الحروف أن يخدم الغايتين معًا، وهما الصوتية الموسيقية، والغاية المعنوية الدلالية، فبيت الشعر الذي استهل به الشاعر قصيدته :

قِفـــــا قبـــلَ شُطــــــآنِ الفُــــــراتِ بـــــأميــــال

فـــــــإنَّ التيـــــاعَ الــــــرُّوحِ أودى بــأوصــالـي

أسهم تكرار اللام في تقوية الدلالة، ، وهو صوت ترددي، تكراري، متدحرج .. ( اللام في : قبل / الفرات / أميال / التياع / أوصالي ) وحتى اللام الشمسية ( الروح ) .
اللام تتصف بخمس صفات. أربع صفات من الصفات المتضادة وهي: (الجهر ـ التوسط ـ الاستفال ـ الانفتاح). وصفة واحدة من الصفات غير المتضادة وهي: الانحراف. للام ثلاث صفات قوية وهي: الجهر والانحراف والتوسط إذا سلمنا أن التوسط صفة قوية لأنها تميل إلى القوة أكثر من ميلها إلى الضعف.وصفتان ضعيفتان وهما الاستفال والانفتاح، وحتى لا نُسهب في التطرق لعلم الأصوات وأحكام تجويد القرآن الكريم ، ولكن أردنا أن نشير لصورة من الصور المدهشة التي جاءت في قصيدة الشاعر ألبير ذبيان ...

وفي هذا نجد أن الصورة التي أرادها الشاعر من أن الوقوف قبالة شواطيء نهر الفرات وعلى بعد أميال ، والتكرار في اللام يتناغم مع هذا المعنى، إلى جانب ما يبعثه في البيت من تمازج نغمي .
ذلك أن حرف اللام يعطي انسيابا ً هادئا ...وهذا يؤكد أنّ الشاعر ألبير ذبيان هو شاهر مطبوع ، لا يميل للصنعة في النظم ، ولا يلجأ لرصف الكلمات رصفا كما يفعل الكثير ...فالمفردة تجدها في مكانها في البيت الشعري ...تتناغم مع المعنى والموسيقى في معرض بناء النص ...

ومما لا شك فيه أن هذه النظرة تبقى نظرة انطباعية ، لا يملك القاريء الناقد أن يقيم الدليل على صحته، أو يدعمه بالحجة والبرهان ، حتى أن هذا الأمر يبدو أكثر التصاقا بالإنطباع الشخصي .فما أوردته من خلال هذه القراءة هو رأي انطباعي ، لا يستند لقاعدة منهجية ثابتة ...وربما أجد من يتفق معي ومن يختلف ، والإتفاق والإختلاف في النهاية إثراء للعمل الأدبي والقراءة ....
وحول دلالات تكرار حرف اللام في مطلع القصيدة ، نقدم نموذجا من نماذج كثيرة للقاريء ..والنماذج والشواهد كثيرة في الشعر العربي ...

فمثلا لو نظرنا لتكرار حرف النون وهو صوت أنفي، أغنّ، مجهور، وذلك يتجلى في قول :

المثقب العبدي :

أفاطــــمُ قبْل بيْنكِ مَتّــــعيني
ومنعكِ ما سألتُ كأنْ تَبيني


هو صوت يلائم " موقف الرجاء والتضرع الذي يقفُه الشاعر .

بينما نجد تكرار حرف اللام في مطلع الذبياني ألبير ، ينسجم مع الفكرة التي أرادها ، وهو خطاب الخليليْن للوقوف قبالة شواطيء الفرات والإستعداد لبث اللواعج والبكاء على الطلول الدارسات ...الموقف هنا موقف بكاء وشجن ...

ولأننا لسنا في صدد إجراء قراءة مقارنة بين قصيدة ألبير وقصيدة المثقب العبدي ...
ولكن نجد أنّ ألبير قد زاد المعنى الوارد في مطلع القصيدة تعميقا في البيت التالي وما تلاه من أبيات في معرض الفكرة الشعرية ، بينما نجد أنّ المثقب العبدي في النموذج الذي أشرنا إليه يأتي في الأبيات التالية يقول :


فإني لو تخــــالفني شـــمــالي
خلافك ما وصلت ُ بها يميني


كيف ينسجم هذا مع البيت السالف وما حمله فيه من رجاء وتضرّع !!

وحتى لا نبتعد عن الفكرة ولا نغوص فيها ونسهب إسهابا قد يجرّ الملل للقاريء ، نعود لقصيدة الشاعر ألبير ذبيان ..


ــ على أمل اللقاء في الجزء التالي بحول الله





الوليد