مسابقة عبدالرسول معله في علوم اللغة العربية لشهر رمضان المبارك لعام -2011م-1432هـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     الاسم المقصور هو معرب ختم بألف لازمةثابتة، نحوالهدىوالعصا (والمهم أن تكون ألفاً من حيث النطق ولو رسمت بالياء) فألف العصا مقصورة، وليست ممدودة كما يتوهم بعضهم، ذلك لأن الألف الممدودة هي ألف زائدة تليها همزة نحوسماء،أصدقاء، وللتمييز بين اسمي الحرفين الأخيرين في كل من العلا والتقى (وكلاهما اسم مقصور) نسمي الألف الأولى قائمة، ونسمي الثانية ياء مهملة أو على سبيل الاختصار ياء. -2 أما الألف اللازمة أو الثابتة(في التعريف) فهي جزء من اللفظة، بمعنى أنه لا يمكن الاستغناء عنها، فهي ليست عارضة، كالألف في الأسماء الستة، وليست زائدة، أو علامة الرفع في المثنى، أو التي للإطلاق أو العوض أو الندبة... إلخ. 1-3 وهذه الألف ليست أصلية في الاسم، مع أنه لا يمكن الاستغناء عنها، فهي واحدة مما يلي: أ‌.منقلبة عن واو أو ياء، ونستطيع أن نهتدي إلى أصلها عن طريق التثنية أو الجمع، فألف العص امنقلبة عن واو بديل المثنى عصوان، وألف الفتى منقلبة عن ياء، بديل التثنية أو الجمع فَتَيان، فِتية. ب‌.مزيدة للتأنيث، نحو: حُبلى، ذِكرى،بُشرى... ت‌.مزيدة للإلحاق، نحو: أَرْطى(نوع من الشجر،ثمره مر)، وقد ألحقت الألف زائدة، فتكون اللفظة وزانجعفر، ومثله اذِفْرى (العظم خلف الأذن وتجمع على ذِفريات أو ذَفارى) وهي على وزاندِرْهَم. عند تثنية المقصور الثلاثي فإننا نعيد الألف إلى أصلها، نحو:هدًى- هُدَيان [6]. أما إذا كان المقصور أكثر من ثلاثة أحرف (بمعنى إذا كانت الألف رابعة فصاعدًا فإن الألف تقلب ياء مطلقاً نحو: عُظْمى- عُظْميان (أو عُظْمَيَين) [7]. 4-2 وما ينطبق في قواعد التثنية ينطبق كذلك على الجمع المؤنث السالم (على اعتبار أن هاء التأنيث قد حذفت [8]وعاد الاسم مقصوراًً)، زكاة- زكَوات ذلك لان ألف صلاة وزكاة مبدلة من الواو حسب الأصل الآرامي، وقد حافظ القرآن الكريم على رسم الكلمة: صلو|ة، زكو|ة [9] 4-3 وفي الجمع المذكر السالم تحذف الألف وتبقى الفتحة قبل علامة الجمع مباشرة، نحو: رضاً- رِضَوْن (أو رِضَيْن)، مصطفًى، مُصْطَفَوْن (أو مُصطفَيْن)، أعلى-أعْلَوْن (أو أعْلَيْن). الاسم المقصور واحكامه د فاروق مواسي تثنية الفعل المقصور أن تعود الألف الى أصلها ذا كان هذا الاسم ثلاثي

بارك الله فيك ياسحر
إجابة جميلة جداً ولكنها مع الأسف
ناااااااااااااقصة
إذ حدثتنا هنا عن كيفية معرفة هذه الألف في الأسماء وذلك عن طريق التثنية والجمع أما الأفعال فلم تشيري لها أبدًا وأوصيك بمراجعة إجابة شروق ففيها تمام الفائدة
وفقك الله عزيزتي دائمًا وأبداً
ولك ودي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     وقالوا في الإرصاد: إنه من محمود الصنعة فإن خير الكلام ما دل بعضه على بعض. وأطلق عليه بعضهم عنوان "التسهيم" وهو مأخوذ من وضع صورة السهم، للإشارة به إلى المكان المقصود، أو المعنى المقصود، ومعلوم أن إعداد ما يلزم في أول الكلام لمعرفة ما سيأتي في آخره هو بمثابة وضع صورة السهم التي يشار بها إلى المقصود. وحقيقته عند البيانيين: هو أن يُجعَل قبل العَجُز من الفقرة أو البيت ما يدل على العَجُز إذا عُرِفَ الرَوِيّ، يعني: يُجعل قبل خاتمة الكلام سواءً كان شعراً أو نثراً ما يدل على آخره، إذا سمعت الأول.. الكلام.. الجزء الأول حينئذٍ تستطيع أن تأتي بالخاتمة، لكن بشرط أن تعرف الرَوِي، يعني: الحرف المختوم به، إن عرفته هذا شرطٌ فيه وإلا لا يكون إرصاداً، حينئذٍ إذا عرفته وقد جعل لك في الكلام السابق لفظاً تستدل به على الخاتمة، هذا يسمى تسهيماً ويسمى إرصاداً. أمثلة: قوله تعالى: {بلدة طيبة ورب غفور}. قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت إتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ‏"‏ فاذا وقع السامع على قوله عز وجل ‏"‏ وإن أوهن البيوت ‏"‏ يعلم أن بعده بيت العنكبوت‏.‏ المثال الثاني: قول عمرو بن معد يكرب: *إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع* تحياتي وتقديري

إجابة رااااااائعة ياشروق
وموفقة جداً
سدد الله قلمك
غير أني في حرج من قبول الآية الأولى ( بلدة طيبة ورب غفور ) كمثال على التسهيم أو الإرصاد
دمت بكل الود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     أكيد سننتظرك سيدي شاكر رعاك الله وحماك

شروق يبدو أن الأستاذ شاكر السلمان غاضب منا
هاهو يوم السبت انتهى ونحن اليوم الأحد ولم يقدم لنا إجابة
والوقت كماتعرفين كالسيف
عسى المانع يكون خيرًا
وننتظر إطلالته في بقية الأسئلة
لك وله كل التحية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله راتب نفاخ     آسف لتأخري و لكن لكلِّ من غياب الأستاذة عطاف و رمضان دوراً في هذا القاعدة الأصلية : أن الألف لا بد منقلبة عن أحد أصلين : إما الواو و إما الياء ، فإن كان أصل الألف واواً كتبت ألفاً ممدودة ، و إن كان ياء كتبت مقصورة و يعرف ذلك بردها الكلمة إلى المضارع إن كانت فعلاً ، و إلى فعلها إن كانت اسماً ، فإن لم يتضخ الأمر ترد إلى المصدر ، فإن لم يظهر حمل على ما أصل ألفه واو لكثرة الواوات و من الكلمات ما لا تكتب ألفه إلا مقصورة و هو ما على وزن ( فعلى ) كحبلى و فضلى و منها ما لا تكتب ألفه إلا ممدودة و هو الاسم المختوم بألف تأنيث تليها همزة كشيماء و عفراء و منها ما تكتب مقصورة و أصله يائي كالفعل يحيا تمييزاً له من الفعل يحيى الذي كتبت ألفه مقصورة حملاً على الأصل لأنه من (حيَّ )

آهاااا
وكمان جايب معاك عذر
طيب ماشي
الأستاذ بيغيب , بس الطلاب ليش بيغيبوا ها
بس ياعيني على إجابتك الموجزة والرائعة جداً
نعم هو كذلك أخي
تلك المنتهية بالألف تنقسم إلى قسمين إما أن تكون أفعالاً وإما أن تكون أسماءً فإن كانت الأخيرة قمنا بتثنيتها أو جمعها لمعرفة أصل تلك الألف فإن كان الجمع بالواو تكتب ألفاً ممدود وإن كان بالياء كتبت على صورة الياء
أما بالنسبة للأفعال فينظر في مضارعها فإن كان بالواو كتب ألفًا ممدودة وإن كان بالياء كتب على صورة الياء
أشكرك ولك التحية

بس ها
وين إجابة السؤال التاني

إجابة السؤال السابع عشر :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     تكتب الألف مقصورة في : 1- الأفعال الماضية الثلاثية التي تنتهي بألف أصلها ياء، مثل: بكى، شوى، روى، سقى. و نعرف أصل الألف (مقصورة أو ممدودة ) بواسطة إحدى الطرائق التالية: - صياغة الفعل المضارع، مثل: " بكى ← يبكي، بنى ← يبني فأصل الألف هنا ياء. مثال آخر: بدا← يبدو، سما ← يسمو و في هذين المثالين كُتِبت الألف ممدودة لان أصلها واو و ليس ياء. - زيادة ضمير رفع متَّصل بالفعل، مثل: روى ← رويت ُ ( للمتكلم أنا )، سقى ← سقيتُ. لو أخذنا الفعل دنا ← دنوتُ فأصل الألف هنا واو. - صياغة المصدر، مثل: سقى ← السقي. روى← الروي. دنا ← الدنو 2- الأفعال الماضية فوق الثلاثي التي تنتهي بألف غير مسبوقة بياء، مثل: اشترى: فعل ماض خماسي و ينتهي بألف مسبوقة ب راء، انزوى، أملى . 3- الأسماء الثلاثية التي تنتهي بألف أصلها ياء، مثل: الأسى، الرَّدى، الفتى. كيف نعرف أصل الألف في الاسم الثلاثي ؟ يمكننا الاستعانة بالطرائق التالية: أ‌- تثنية الاسم، مثل: الفتى ← الفتيان هنا أصل الألف ياء. الحجا ← الحجاوان هنا أصل الألف واو . ب‌- ردّه إلى المفرد ، مثل : الرُّبا ← الربوة . هنا أصل الألف واو ، القُرى ← القرية. ت‌- اشتقاق صفة مؤنَّثة منه ، مثل : لمى ← لمياء، عشا← عشواء. 4- الأسماء فوق الثلاثي التي تنتهي بألف غير مسبوقة بياء ، مثل : سفلى ، مصطفى ، عذارى ، مبنى ، صغرى ، صحارى أمَّا إذا كانت مسبوقة بياء فتكتب ممدودة، مثل: عليا، زوايا، بقايا. و قد شذَّت عن هذه القاعدة كلمتان : أولاهما اسم العلم يحيى ، فقد كتبت ألفه مقصورة تمييزاً له من الفعل يحيا و الثانية اسم العلم ريَّى فقد كُتبت ألفه مقصورة ، تمييزاً له من الصّفة المشبهة ريَّا. 5- الأسماء الأعجمية التالية : " موسى " ، "عيسى " ،" بُخارى " ، " كسرى " ، "متَّى ". قال الإمام الشاطبي :في كيفية معرفة أصل الألف وتثنية الأسماء تكشفها وإن = رددت إليك الفعل صادفت منهلا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطاف سالم     شروق يبدو أن الأستاذ شاكر السلمان غاضب منا هاهو يوم السبت انتهى ونحن اليوم الأحد ولم يقدم لنا إجابة والوقت كماتعرفين كالسيف عسى المانع يكون خيرًا وننتظر إطلالته في بقية الأسئلة لك وله كل التحية

استاذتي وسيدتي تاج الراس عطاف المكرمة

والله بالأمس السبت حضرت مساءً وكتبت لكم التالي وأرسلته لكن يبدو ان النت اوهمني

كتبت ( حضرت لأبارك لكم من جديد رمضان الخيرات وأسأل الباري لنا ولكم قبوله والعتق من النيران

كما وأستسمحكم بالتفرغ للعبادة في هذه العشر الأواخر .. وسأمر من هنا متى سنحت الفرصة)

تقدري والمحبة

إجابة السؤال الثامن عشر :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     الإرصاد وقد تسمى: التسهيم الإرصاد في اللغة: التهيئة والإعداد، يقال لغة: أرصد الشيء للشيء إذا أعده له، ومنه: أرصدت الجيش للقتال، والفرس للطراد. والإرصاد في الاصطلاح: أن يجعل قبل آخر العبارة التي لها حرف روي معروف (وهو آخر حرف يبنى عليه نسق الكلام) ما يدل على هذا الآخر. فقد يأتي به السامع قبل أن ينطق به المتكلم. وقالوا في الإرصاد: إنه من محمود الصنعة فإن خير الكلام ما دل بعضه على بعض. وأطلق عليه بعضهم عنوان "التسهيم" وهو مأخوذ من وضع صورة السهم، للإشارة به إلى المكان المقصود، أو المعنى المقصود، ومعلوم أن إعداد ما يلزم في أول الكلام لمعرفة ما سيأتي في آخره هو بمثابة وضع صورة السهم التي يشار بها إلى المقصود. أمثلة: المثال الأول: قول اله عز وجل في سورة (سبأ/ 34 مصحف/ 58 نزول): {ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي? إلا الكفور}. إن مقدمة هذه الآية يدل المتلقي على الكلمة الأخيرة منها، فمن سمع: {ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي?} قال دون تفكير طويل: {إلا الكفور} إذا كان قد سمع آخر الآية قبلها وهو قوله تعالى: {بلدة طيبة ورب غفور}. المثال الثاني: قول زهير بن أبي سلمى: *سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا لا أبا لك يسأم* فكلمة "يسأم" يأتي بها السامع قبل أن ينطق بها المتكلم، لأن أول الكلام موطئ لها. المثال الثالث: قول البحتري : *أحلت دمي من غير جرم وحرمت * بلا سبب يوم اللقاء كلامي* *فليس الذي حللته بمحلل * وليس الذي حرمته بحرام* فلو وقف المتكلم عند "حللته" لقال السامع "بمحلل". ولو وقف عند "حرمته" لقال السامع "بحرام". لأن السوابق تدل على كلمة الختام. الموسوعة الشاملة البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها الحمد لله على السلامة استاذتي ولي عودة للسؤال الذي يسبقه بعون الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر السلمان     استاذتي وسيدتي تاج الراس عطاف المكرمة والله بالأمس السبت حضرت مساءً وكتبت لكم التالي وأرسلته لكن يبدو ان النت اوهمني كتبت ( حضرت لأبارك لكم من جديد رمضان الخيرات وأسأل الباري لنا ولكم قبوله والعتق من النيران كما وأستسمحكم بالتفرغ للعبادة في هذه العشر الأواخر .. وسأمر من هنا متى سنحت الفرصة) تقدري والمحبة

عوداً حميداً أستاذ شاكر السلمان
افتقدنا حضورك وإجاباتك الماتعة
لابأس حصل خير أستاذ
وتقبل الله منك سائر الأعمال , وارجو أن تتذكّرنا بدعوة طيبة في ظهر الغيب في هذه العشر المباركات
ولك كل التقدير
وأهلاً بك في أي وقت

وهذه العشر المباركات الأواخر منه

وتقبل الله مني ومنكم سائر الطاعات
وغفر الله ورحم أستاذنا الغالي عبدالرسول معلة رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
وسائر موتاي وموتى المسلمين
آمين
آمين
آمين

وأحب أن أبشر أحبة الفقيد وأهله :
أنني قدمت الآن قبل حوالى ساعة من بيت الله الحرام وقد وفقني الله تعالى لآداء العمرة عن الفقيد الغالي وأسأل الله عزوجل أن يتقبلها مني خالصة لوجهه الكريم وأن يهب كل أجرها له
فلن ننسى ماقدم لنا من دروس وحكم وتوجيهات خدمة لطلابه ولكتاب الله العزيز وللغتنا العربية
وتلك العمرة أقل واجب أقدمه له
وأسأل الله القبول
مع العلم أنني كنت قد أديتها أولاً عن نفسي قبل ثلاثة أيام والحمد لله رب العالمين
اللهم تقبل
اللهم تقبل
اللهم تقبل

ويلا بنا ننطلق إلى طرح السؤالين :
التاسع عشر
والعشروووووووووووون