ديانا

قصيدة جميلة طاب لي التنقل بين حروفها
دام إبداعك أستاذ عواد
إحترامي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد اللطيف غسري     لا أنكر أن البيت بلفظ "مَن" أفضل من الناحية الموسيقية وأخف على الأذن. ولذلك كتبتُ في ردي الأول أن لفظ "ما" يحتاج إلى ضمير يدعمه كأن تقول: "هُوَ ما" كي يستقيم من الناحية الموسيقية، لكن ذلك سيسبب كسرا عروضيا، لذلك أقترح، والخيار لك طبعا، أن تعيد صياغة البيت على نحو تتفادى معه هذا الإشكال. أحييك على رحابة صدرك التي نفتقدها عند الكثيرين من الذين يدَّعون الكتابة. محبتي وتقديري أيها الشاعر الأنيق.

مرحباً بك أخي عبد اللطيف الغسري وشكراً لرحابة صدرك
منذ افترقنا على الحب في حوارنا حول موضوع ( مَن )
ولغاية هذه اللحظة وأنا أبحث في موضوعنا هذا وإليك ما
جئتك به عسى أن يكون الفيصل بيننا بما يعم بالفائدة لنا
جميعاً
في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك في الجزء الأول
صفحة ( 147 - 148 )

ما : أكثر ماتستعمل في غير العاقل وقد تستعمل للعاقل
مَن : أكثر ما تستعمل للعاقل وقد تستعمل في غيره

كقوله تعالى ( ومنهم مَن يمشي على أربع يخلق الله مايشاء )

وقول الشاعر العباس ابن الأحنف

بكيت على سرب القطا إذ مررن بي
فقلتُ ومثلي بالبكاء جدير

أسرب القطا هل ( مَن ) يعير جناحه
لعلّي إلى مَن قد هويتُ أطير

ف ( مَن ) في صدر البيت الثاني تخص القطا
وهي غير عاقل فضلاً عن الآية الكريمة حيث لا جدال فيها
أرجو أن أكون ببحثي هذا قد توصلت معك الى
ما نلتقي به في موضوع حوارنا العذب هذا وأنا
شاكرٌ لك مداخلتك القيمة مع أسمى آيات المحبة والشكر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندس سمير     قصيدة جميلة طاب لي التنقل بين حروفها دام إبداعك أستاذ عواد إحترامي

وطبنا أنا وصفحتي وحروفي بهذا التنقل
العذب لشاعرة متميزة وأديبة جميلة مثلك
أيتها الأخت الفاضلة سندس سمير
شكري الجزيل لك مشفوعاً بأسمى آيات الاحترام والتقدير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواد الشقاقي     مرحباً بك أخي عبد اللطيف الغسري وشكراً لرحابة صدرك منذ افترقنا على الحب في حوارنا حول موضوع ( مَن ) ولغاية هذه اللحظة وأنا أبحث في موضوعنا هذا وإليك ما جئتك به عسى أن يكون الفيصل بيننا بما يعم بالفائدة لنا جميعاً في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك في الجزء الأول صفحة ( 147 - 148 ) ما : أكثر ماتستعمل في غير العاقل وقد تستعمل للعاقل مَن : أكثر ما تستعمل للعاقل وقد تستعمل في غيره كقوله تعالى ( ومنهم مَن يمشي على أربع يخلق الله مايشاء ) وقول الشاعر العباس ابن الأحنف بكيت على سرب القطا إذ مررن بي فقلتُ ومثلي بالبكاء جدير أسرب القطا هل ( مَن ) يعير جناحه لعلّي إلى مَن قد هويتُ أطير ف ( مَن ) في صدر البيت الثاني تخص القطا وهي غير عاقل فضلاً عن الآية الكريمة حيث لا جدال فيها أرجو أن أكون ببحثي هذا قد توصلت معك الى ما نلتقي به في موضوع حوارنا العذب هذا وأنا شاكرٌ لك مداخلتك القيمة مع أسمى آيات المحبة والشكر

لا تتصور أخي عواد مدى سعادتي حين أجد أديبا متفتحا متواضعا مستعدا للحوار بسعة صدر وتسامح. إن ميدان الأدب واسع ويحتاج إلى أن يكون المرء مستعدا لتقبل الآراء المخالفة كما يتقبل الآراء الموافقة..
من هنا اسمح لي أن أقول مرة أخرى إن ما أوردتَه أيضا ليس فيصلا بالدرجة التي تظنها أخي لسببين:
1ـ أن الآية التي أشرتَ إليها من سورة النور وهي قوله تعالى:
"والله خلق كل دابة من ماء. فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع" صدق الله العظيم
يمكن أن تتضمن الإشارة إلى الإنسان لأن كلمة دابة تشمل الكائنات الحية، وقد فصل الخالق ذلك في قوله (ومنهم من يمشي على رجلين) في إشارة إلى الإنسان والحيوانات التي تمشي على رجلين.

2ـ على الرغم من أن الشاعر في البيت الذي أوردتَه يستخدم "مَن" في مخاطبتِه لسرب القطا، فإن القطاة على الأقل كائن حي وليست فكرة مجردة! فهل يجوز لك أن تشير إلى فكرة أو معنى مجرد ك"عبق الشوق" في بيتك الشعري مستخدما "مَن"؟

لهذين السببين ما زلتُ غير مقتنع ولا مرتاح لاستخدامك لفظ "مَن" للإشارة إلى فكرة مجردة أو معنى مجرد.

تقبل تحياتي ومودتي

إلى هذه اللحظة أنا أرجو من جميع الأساتذة من أعضاء النبع للمشاركة
وإبداء ما يتوفر لديهم بخصوص موضوع بحثنا وبأدلة ساندة والإفادة
عسى أن نصل إلى بر الحقيقة وأنا مازلت وسأظل أبحث في
الموضوع حتى نصل إلى الحقيقة الناصعة بإذن الله

قبل التعليق على القصيدة شدّتني هذه المحاورة الجميلة
بين الشاعرين القديرين وقضيّة الـ(مَنْ) ودفعني ذلك
إلى البحث في القرآن الكريم والشعر العربي حول هذا
الموضوع ووجدت أنها تستعمل للعاقل النكرة في كثير
من المواقع، أمثلة من القرآن الكريم:

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ"
" بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ"
" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ"
" صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً"
" فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ"

ومن الشعر العربي

ولَيْسَ غريباً مَن تَناءتْ ديارُهُ -- ولكنَّ مَنْ وارى التُّرابُ غَريبُ
يَجْزِيكَ أو يُثْني عليك، وإنّ مَن -- أثنى عليكَ بما فَعَلْتَ فقد جَزى
ولَسْنَا بأوّلِ مَنْ فاتَهُ --- على رِفْقِهِ بَعْضُ ما يُطْلَبُ

محبتي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الفتلاوي     قبل التعليق على القصيدة شدّتني هذه المحاورة الجميلة بين الشاعرين القديرين وقضيّة الـ(مَنْ) ودفعني ذلك إلى البحث في القرآن الكريم والشعر العربي حول هذا الموضوع ووجدت أنها تستعمل للعاقل النكرة في كثير من المواقع، أمثلة من القرآن الكريم: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ" " بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ" " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" " صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً" " فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ" ومن الشعر العربي ولَيْسَ غريباً مَن تَناءتْ ديارُهُ -- ولكنَّ مَنْ وارى التُّرابُ غَريبُ يَجْزِيكَ أو يُثْني عليك، وإنّ مَن -- أثنى عليكَ بما فَعَلْتَ فقد جَزى ولَسْنَا بأوّلِ مَنْ فاتَهُ --- على رِفْقِهِ بَعْضُ ما يُطْلَبُ محبتي

مرحباً بك أخي الحبيب الشاعر الرائع عادل الفتلاوي


تحية طيبة وكل عام وأنت بخير


أشكر لك هذا المرور الكريم وما أفضت علينا به من معلومات قيمة بعد تكلفك عناء البحث


أخي الحبيب


إن أمر ( مَن ) مفروغ منه لو اطلعت على مداخلتي مع الأستاذ عبد اللطيف غسري وما


أتيت به عن ألفية ابن مالك من شواهد من القرآن الكريم ومن الشعر العربي بخصوص


استعمالاتها للعاقل ولغيره وكما هو الحال ل ( ما )


إن الأستاذ عبد اللطيف اقترح علي في مداخلته الأولى باستبدال ( مَن ) ب ( ما ) والواقع


هو أن الكلمتين تستعملان للعاقل ولغير العاقل فما الفرق إذن ؟


وعندما أتيت له بألفية ابن مالك قال إن الأمر لايندرج مع ( عبق الشوق ) كونها فكرة مجردة


أي أنها ليست عاقلة ولا غير عاقلة وهذا ماوضح ضمناً من خلال تعبيره بالفكرة المجردة


المشكلة هنا هي تعريف ( الغير عاقل ) ما هو ؟


برأيي أنا وببديهية الكلمة أن غير العاقل هو كل ما خلقه الله بغير عقل فالحيوان أجلك الله


غير عاقل وكذلك النبات والماء والهواء والحجر كلها كائنات غير عاقلة ويحق لنا أن نشير


لها ب ( مَن ) او ( ما ) بما تتيحه لنا قواعد اللغة وهذا أيضا أصبح أمر مفروغ منه


شيء آخر ونحن في دارج أحاديثنا العامة نقول (الرجل الذي والأسد الذي و الحجرالذي والعطر الذي )


وأن مفردة ( الذي ) هي أيضاً إسم موصول للعاقل ولغير العاقل


إذن لماذا الأمر يختلف مع ( مَن ) الموصولية ؟


أكرر شكري لك أخي الحبيب لمرورك الكريم الذي أسعدني والشكر موصول للأستاذ عبد الطيف غسري


ولكل من مر من هنا المشارك والغير مشارك مع أسمى آيات اعتزازي وتقديري

شاعر عذب جميل
لطالما شدني بحر الرمل الرومناسي
تحياتي ومحبتي واعتزازي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الهيتي     شاعر عذب جميل لطالما شدني بحر الرمل الرومناسي تحياتي ومحبتي واعتزازي

الجمال والعذوبة كلها هو حضورك الأنيق هذا
الذي ازدانت به كلماتي وارتدت ثوب البهاء
الأستاذ فارس الهيتي أيها الشاعر الجميل أنت في قلبي

عذراً
فقد سمحت لنفسي بأخذ نسخة من هذا الحوار الراقي
الى الحوارات
ليشارك به آل النبع

دمتم بخير وعافية