ديوان الشاعر/ محمود عثمان

على بركة الله
أبدؤ بتدوين قصائد الشاعر
محمود عثمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه إطلالتي الأولى، لعلها - يارب - تكون ندية ً بهية ً لي ولكم : )

وشكراً لوالدي الشاعر الكبير عبد الرسول معله الذي دلني على هذا المنتدى

على قدر الرفاقِ يكون أنسى=وما كلَّ الرفاقِ تحبُّ نفسي
مهاتي إن دَنَتْ مني قليلاً=فقد نَسِيَتْ عيوني كلُّ بؤسِ
هي الريح التي تهوى شراعي=على أفلاكها ألقي بشمسي
عصافيري التي تُنْدي صباحي=وسلواني المبللُ حين أمسي
أريجُ الكونِ في جَسدٍ شفيفٍ=يضوعُ عبيرُهُ من أيِّ لمـسِ
لها خدّانِ إن طافا بوردٍ=يـَـفـرُّ الوردُ في كسرٍ ويأسِ
لها صوتٌ رخيمٌ يحتويني=تفوق بـه أهازيجَ(1)الطـٌّوَيْسِ
جَناها مُسْـفكٌ في الروحِ شوقاً=يُدغدِغُني بها لينُ المجسِّ
جنى عقلي جنىً لما جَناها=تلاعب بالفؤاد بدون ِمَسِّ
جمالٌ ما رأى أحدٌشبيهاً=له في أرضِ رومٍ أو بفـُـرْسِ
هي السُحبُ التي تسقي زهوري=هي الأرضُ التي تزهو بغَرسي
هي الشعرُ الذي يـُـثــري خيالي=هي الأدبُ الذي يحويه طِرسي
لقد حـَمَلَتْ علوماً رائعاتٍ= ففاقت كل (2)جَهْبَذَةٍونَـطـْـس ِ
إذا غابتْ عيونُ الكونِ عني=ألاقـيهـا تُداعِبُنِي بـَـهـَـمـْسِ
لقد نسيت عيوني كلَّ حلو ٍ=لأن جمالها للحلو ِ ينسي
يفرُّ النومُ إن حَضَرَتْ رؤاها=ويبقى الليلُ عندي ليل عُرْسِ
كفى بخيالها يبقى أنيساً=يرافقني بلطفٍ دون حـَـسِّ
أذوب لبيـنها (3)والبيـْـنُ مرٌ=فكم ذاقتـهُ عصراً قعرُ كأسي
أنا ما ضرَّ قلبي في حياتي=سوى هذا الفـِــراقُ ليَ المؤسِّي
حويبائي(4)تَعرّتْ حين (5)بانتْ =وكان عليّ يوم القُرْبِ لِبسي
فإبَّان الوجودِ وَهِيْ جواري=أفاق َالطـَـقْـسُ عندي كلَّ طقسِ
فقرِّب يا إلهي ملتقاها=وإلا سوف أقْتـَلُ قتل َهوسِ
وَفـَـيــتُ بكل ما مَلَكتْ يميني=لمن فاقتْ محاسنَ كلَّ إنسِ
وماردَّ الوفاءُ بأي نقصٍ=ومالــُــحق الوفاءُ بأي بخسِ
إذا ما العالمون رُموا بلَبْسٍ =فإني لا أظنُّ بها بلَبْسِ
على أنَّ الكريمةَ من كرامٍ =مـُـبرّأةٌ لنا من كل نجسِ
تعززها فعالٌ قد أرتني=بذا لا يجهلُ الحسبانَ حدْسي
فبُعداً للدناءة إن تدانت=وبُعداً إن تقرّب كلُّ (6) جـِبْسِ
فَمَنْ بِنتُ الملوكِ جوار حُبي=وليلى من ـ لناـ في حُبِّ قَيس
على كيدِ الوشاةِ يكون شكي=وفي أفعالهم ألْقي (8) بندْسِـي
سأرعى عهدَنا والعهدُ دينٌ=إذا ما ضاعَ عهدي حلَّ(9) رمسي
فمهما صرتِ يا عمري بعيداً=ستجمعنا الليالي دون ركسِ
وإن لم نجتمعْ في الأرض حسبي=ترى عينيك يوم الحشر نفسي
وعقب الحشر يرحمنا إلهي=كذا ظني بربٍ غيرِ مخسِ
علينا سندسٌ خضِرٌ جميل=وتعلوه الستورُ من (10)الدِّمَقْسِ
كفى يا أيها الواشي جدالاً=فنحن اثنان نحيا تحت َرأسِ
يَعِيشُ المرْء ُ في ظـنٍّ وصدقٍ=فيَـفْـرقُ فيهما برُؤىً وكيس

الكويت في 3/4/2010

الحاشية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الطـٌّوَيْس ِ : هو
طويس المغني
11-92هـ
هو طويس بن عبدالله، أبو المنعم المدني، مولى أروى بنت كَرِيز أم الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه،
كان اسمه طاوساً، فلما تخنّث سمي طويساً، وسقط عن طبقة المغنين الفحول.
ولد في المدينة المنورة سنة 11هـ، وهو أول من غنّى في الإسلام بالمدينة،
وأول صوت غنى به كان على عهد الخليفة: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو:
كيـف يأتي من بعيد وهـو يخفيه القريب
نازح بالشــام عنّا وهو مكسال هيوب
قد براني الحب حتى كدت من وجدي أذوب
وهو أيضاً أول من هزج الأهزاج، ولم يكن يضرب بالعود، بل كان يضرب بالدفّ
المربع، وكان يسمع الغناء من سبي فارس والروم فتعلم منهم.
كان ظريف الطبع، حلو اللسان، يضحك الثكلى لحلاوة طرائفه، وكان يُضرب بها المثل في الحذق والغناء،
(2)جَهْبَذَة ٍونَـطـْـس ِ: الجهبذ هو العالم بالشي كل العلم اي الخبير والذي يرجع الناس اليه اذا اختلفوا في شيء من علمه، والنطاسي هو الطبيب الحاذق الماهر
(3)البيـْـنُ: الفِراق
(4)حويبائي: تصغير لحوباء وهي الروح .
(5)بانت ْ: من البين بتسكين الياء بمعنى فارقتْ.
(6) جـِبْس ِ: هو اللئيم
(7)لِلِي: في غير كتاب قرأت أنها هي ليلى العربية فالأصل اسما للي
(8) بندْسِـي: الفطنة
(9) رمسي: القبر
(10)الدِمَقْس: الحرير الأبيض

إليك ِ

هذي عطوري يا بديعَ عطوري= تحكي لقلبك ِ ما حواهُ شعوري
من خالص ِ الأشواق ِ والحب الذي= من دوح حُرقته يـُـشعُّ سروري
حـَـمَّــلـتـُهُ عَـبـَـقَ الوداد ِ أمانةً= وعلى جوانِبِه ِ نـثرتُ زهوري
ما ذا ( الجِفنشي ) في أريجك ِ؟ ما حوى ؟= هو عن عبيرك ِ قاصرُ التعبير
روحي مُعلـَّـقةٌ بروحك ِ والهوى= هو في غرامك ِ سيدي ومديري
كم بِــتُّ أحلـُمُ باللقاء ِ، وكم أنا = متشوقٌ، أن تشعري بزفيري
أوَّاهُ ما أحلى اللقاء وما بهِ = ستكون آفاقي به ِ وعطوري
**= **
هذي عطوري يا بديعَ عطوري= تحكي لقلبك ِ ما حواهُ شعوري

مساء الثلاثاء : 3 آب 2010

بسم الله الرحمن الرحيم

إنه لمن أعلى مراتب الشرف، وأسمى مراتب الترف، ومن الأمور البديعة، ومن المقامات الرفيعة، مجاراتي هذه لوالدي الشاعر الكبير صاحب الدُّرْبة الكبيرة والتجاريب الشاسعة في مهامه الشعر الشاعر " عبد الرسول معلـَّه " حفظه الله وجعله لنا مدرسة ً تتعلم فيها الأبناء من الآباء
فيا ليته أطال يا ليته أطال ليته أطال
ولكن حسبنا هذا الكلام الموجز الكبير المعاني
هذه قصيدة الشاعر القدير عبد الرسول معله

يا مَــنْ يَـعِــزُّ عَلـيـنـا=بَـــأنْ نَـــراكَ تُــعَــذبْ
فلـيـتَ مــا بـــك فـيـنـا=لـعـلّـه كـــانَ أطــيَــبْ
فــزُرْتَــنــا فـشُـفـيــنــا=وَوَصْلُنـا كــانَ أقــرَبْ
فــكــلُّ مــــا نـتـمـنّــى=وكـلُّ مـا فـيـه نـرغَـبْ
يضـيـعُ حيـنـاً فـنـأسـى=وحبـلُـه لـيـسَ يُـجــذبْ
فاعْـطِـفْ عليـنـا فـإنــا=نشكـو هـواكَ المُحـبَّـبْ
عفـواً سَمَحْـتُ لنفـسـي=بــأنْ أُغـنّـي وأطــرَبْ
لـكــنَّــهــا أمــنــيـــاتٌ=ودعـــوة ٌقـــد تُـخـيَّـبْ
فافـتـحْ بعيْنـيْـكَ قـلـبـي=تجِـدْهُ أهــلاً ومـرحَـبْ
وفــي الأضـالُـعِ شـعـرٌ=بـنـارِ شـوقِــكَ يُـلـهَـبْ
قد ماتَ مذ شابَ رأسي=وخلْـتُـهُ لـيـسَ يُـطـلَـبْ
لـكـنَّــه عـــــاد َحَــيّـــاً=عـلـى يـديـكَ سيُـكـتَـبْ
فحـبُّـكَ الـيـوْمَ عـنــدي=مــنَ السـعـادةِ أعْـــذبْ

وهذا قصيدي البسيط

يا من لـِـسعــْــدِكَ أ ُطـْرَبْ = صَعبٌ عَليّ تُعـذبْ
ما واقع ٌ فـيـك فينا = إني لجرحـِك أتْعب
إن ابتسامك عندي = أحْلى من الشهد أطَيَب
عسى الذي ضاع َمنّا = يكون للنفس مَكْسَب
لـِـمَ التأسِّي لماذا = فالسعدُ أنْدَى وأعْذب
إليك َ عطفي، وحبًّــا = أهْدَيْتني منه ُ أرحب
فكيف تطلــُـبُ عفوًا = وعفوك اليوم مطلب
غَنِّ الحياة َ تجَدْها = آذان َ حبٍّ سَتـُطـْرَب
قُم ْ جسَّ نبضي سَتَلقى = لحـنــًـا بُحُبك يُضْرب
تحت الخوافي نشيدٌ = بشدو وُدِّك َ يُكْتَب
يزدادُ نورًا وزهرًا = منكم، فما بعد يُجْدَب
ما كلُّ شيب ٍ قِفارٌ = أو كلُّ شَاب ٍ مُقَشَّب
يا صاح ِ منذ لُقانا = أنت الصَّديق ُ المُقرَّبْ

الكويت في غرة شعبان لعام 1431

ألا هُـبـُّوا لباكستانَ هبوا
وداووا جُرْحَهم فالخطبُ صعبُ

همُ الإخوانُ في دينٍ عظيمٍ
تساوى فيه أعجامٌ وعُرْبُ

لذي الأحداثِ يقدم كلُّ شهم ٍ
تقيٍّ عن عقيدتهِ يـَذ بُّ

فمن للمرأة الثكـْـلى مجيبٌ
ومن للشيخِ إن داناه خـَطبُ

ومن للطفل حين يموت جوعـًـا
ويضربه من الأوجاعِ ضربُ

لباكستانَ مُدُّوا جسر خيرٍ
عليه يقومُ إخلاصٌ وحبُ

أرى عوْزًا كثيرًا في بلادي
يقودُ قيادَهُ فقرٌ وجدْبُ

وباكستانُ أعوز كلِّ أرضي
أراها في الوحولِ يدًا تــَـدُبُّ

تـــَــسُــدُّ رئابَ صَـدعٍ كلَّ يوم ٍ
وها إثرَ المصيب ِ يقومُ رأبُ

ومَـن يدري لعل اللهَ يبلو
وفي بلواه إحسانٌ وقربُ

هـَـلمُّوا يا بني الإسلامِ هيا
فأنتم في المروءَةِ جـَدُّ ســُـحــْـبُ

ندائي ليس شعرًا كي تقولوا
أجدتَ وأنت في الهيجاءِ عــَـضـْـبُ

ولكن الإجادةَ حين ألقى
فِعالا في مسرّاتٍ تصبُ

الليلة العاشرة من رمضان المبارك عام 1431 من الهجرة

إثر مقتل أربعة جنود اليوم باليمن الحبيب ـ ارتجالية ـ

الآنَ يضطربُ الفؤاد ُ على اليمَن
الآن أفكارٌ تحل بخاطري
وتذيبني أشباحها اللاتي تجيءُ من الفِتنْ
الآن أخشى أن تحل َّمدائنٌ أخرى
فتزدادُ المِحن
الآن عقلي للروايات التعيسة
ساردٌ ما قد يحيقُ على الوطـَـن
يا ليت شعري هل يكون مُهندًا
يهوي على رأس التزعزع ِ في بلادي
أو على رأس التدابير التي تحيا
ولا تحيا، تنادي بالصلاح
ولا صلاحَ بلا اجتثاث عرينهم
وبلا تناثره على وجه ِ العـَـفـَـنْ

***
أنا في بلادي شامخ ٌ رغم الضياع
رغم المرار ورغم كثر الانصياع
أنا في بلادي شعلة ٌ وطنية ٌ أسري
إلى أمل ٍ تحققهُ المبادىءُ والتفاهمُ
لا يحققه الصُداع
ما كان لي أرْقى على ظهر الجبال ِ
وبالمغار أهيلُ نيراني على فِـيـْــه ِ الجياع
- فبحق ربي هل جزاء بني بلادي
أنْ أزيدَ جروحَهم جُرحـًا
لأجل مساوىءٍ في الفهم
أو حتى لأجني ما يسمى نصرة
للرأي للوطن الجريح ِ وللعدالة ِ ... أيُّ عدلٍ
يا رفاقَ ضلالة ٍ تحبو على
جسد الخِداع

***
اضْربْ برَجْلكِ لا تخفْ يا أيها اليمن السعيدْ
-أبدًا- وقم بعد التخلصِ
من أولاء الناس للفجر الجديدْ
أصْــلحْ وقـُـدْ واصْـعدْ بشعبك
فوق وُكْن ِ الطير غرّدْ حالمـًـا
واجعل كيانك َ من حديدْ
ـ إن الذي يهوى الكرامة َ في
ربوع ديارهِ واللهِ حقاً ذلك الحبُّ الرشيد ـ

مساء نصف رمضان المبارك عام 1431 من الهجرة

كشمير ُ لم تغب من ذاكرتي منذ إدراكي المعاني في الحياة ومن ذاكرة كل مسلم ... إلا أن الأحداث الأخيرة في اليومين الفائتين أشعلا الغضب َ فيّ ...

ـ النص ارتجالي ـ

لا تـَهْدئي كشمير ُ هيا حلِّقي

للإنفصالِ عن الهنود ِ ، وأبرقي



بشهادة ِ التوحيد ِ للشِّركِ الذي

يرجو مذلتكم بسوط ٍ مـُطلق ِ



هيهات (1) يا كشمير ُ ما يرُجى لكم

من كاد َ للإسلام ِ غير موفق ِ



إن المَلاحدة َ الذين جثوا لما

صَنعوهُ أوباشٌ بقاع ٍ ترتقي



صُنو البَهائم ِ لا تـَدبـُّـر َ في النـُهـى (2)

تـحيا، تـَـنـَــاكح ُ (3) ، ثم تأكل ُ تـَـسـتـَقـي



ـ من كان كالأنعام يجري في الدنى
يغفو قريرا في قرار مخفق ـ



مـُـذ مـَطلع الإسلام ِ قادوا حربَهم

بديارنا والله ُ خير المُعتق ِ



ودُّوا الخمود َ لنوره ِ والله قد

أتى بالإنارة َِ رغم كيد ٍ مـُـحدق ِ



كشمير ُ يا كشمير ُ يا جرحي الذي

بالعقل ِ يحيا بالفؤاد ِ المُحرَق ِ



نامَ الولاة ُ عن الرُّعاة ِ وحسْبُهم

عرشٌ يتيه ُ على كيان ٍ مـُـغــلق ِ



ما عاد َ معتصم ٌ يجيءُ شهامة ً

فإلى كيانِك ِ شَـيــِّديه ِ وحققي



إلا الدعاءَ وبعض َ شعر ٍ في يدي

لا أملكن َّ ، فبالمحب ترفقي

في 18 رمضان 1431 من الهجرة

ـــــالحاشية ــــــــــــــــــــــ

(1) هيهات اسم فعل ماض بمعنى بـَـــعــُــد وطال وقدر وردت في الكتاب العزيز " هيهات ما توعدون "

(2) النهى جمع نهية وهي العقل وقد وردت بالقرآن الكريم على سبيل المثال " يا أولي النهى"
المرجع ـــ شرح شروح المتنبي ـ

(3) بحذف إحدى التائين

عقب سماعي خبر انسحاب القوات الأجنبية المقاتلة من العراق نظمت ُ هذه القصيدة
ـ القصيدة ارتجالية ـ

اليوم يــَـطْهرُ كلُّ شيءٍ في العراق
من سامقات النخلِ للنهرين
للتاريخِ للأدبِ الرفيعِ
وكلُّ شيءٍ سوف يبدو
في جمالٍ واتـْساقْ
اليوم يرجع جندُنا
وسيادةٌ قد ودّعتنا مثل حلمٍ
زار أعيننا بليلٍ ثم همَّ إلى الفِراقْ
اليوم يبدو الفجرُ حلواً
هادئاً وطيورُه فوق المآذنِ
صادحاتٍ بالأناشيدِ الطروبةِ
لا تخافُ من المدافعِ
والرصاصِ الحيِّ ساعةِ الانـْطِلاقْ

***

بغدادُ قومي عانقي
جسداً جريحاً من سنينٍ
لملمي الأوجاعَ هيا
وانـْبُذي وجهَ الخلافِ
ولا تني من ذكر ماضيكِ الجميلْ
يا مـَنْ إليكِ تعودُ أهرامُ الفضولْ
يا قبسة النورِ التي حلّتْ
إلى الدنيا إذا (1) الدنيا أضاءت
واستقامت في جوانبها العقولْ

***

هذي العلوجُ على مدى السنوات
ماذا حقّقتْ ؟
هل حقّقت أم أخْفقت؟
تنبيكَ (2) أحياءُ العراق أحقّقَتْ
أم أخـفِقَتْ أم أخـفـَقـَتْ
أم زُلزِلت ْ أم زَلزَلتْ
أم صُدِّعَتْ أم صَـدَّعَتْ
والله لو نـَطقت ْ لكانت قد حـَـكـَتْ ...

***

اسحب ْ جنودَكَ
يا خليطاً من دِماءْ
كي يرجعَ الألقُ البديعُ إلى العراقِ
ويملأ الدنيا الصَّفاءْ
ويعودَ " للليلى " الشِّفاءْ
وارجعْ إلى بلدٍ رَمتْكَ إلى الأسودِ
وكـُفَّ عن هذا الغباءْ

***

يا بوشُ خبرني أحققت الذي
ترجوه منا يا بــَـذي ؟
أم نـِلتَ شيئاً من ربوعِ بلادنا
أو من عقيدة ديننا أو ذا وذي
يا بوشُ خبرني بتوديعِ الحِذاء
وعندما أثنى الأنامُ بذا الوداعِ
وقالت ِ الدُّنيا
إلى الدنيا اشـْهدي بهِ حبِّذي
ها أنت في التاريخِ
تمكثُ جاثياً مثل الكلاب
على القذارةِ تحتذي
بـَلِّغْ أباكَ بأننا قومٌ لنا
في كلِّ حادثةٍ على وجه الزمانِ
صنائعٌ ومن الظلومِ نعيد حقاً
من عيونهِ نجتذي

***

يا ليتَ قومي يعلمون
يتعلمون
مما مضى وعلى بناءِ بلادهم يتكاتفون
ويعظمون شرائعاً قد حَرَّمتْ صورَ المجونْ
فلربما كان البلاءُ من المجون
ياليت قومي يسمعون ويفهمونْ

في الثاني والعشرين من شهر رمضان المعظم عام ألفٍ وأربعمئةٍ وواحدٍ وثلاثين من الهجرة

الحاشية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إذا هنا هي إذا الفجائية.
(2) تنبيكَ لغة ٌ في تنبئك.

إلى القس المجنون ذلك الذي عزم على حرق قلوبنا حرق أثمن شيء في الوجود حرق الذي نفديه بأرواحنا إلى القس تيري المجنون

عزمتَ لحرقِ الكتابِ فَـحَضِّرْ

لنفسكَ شيئـًا من الحَرقِ أكبَرْ


لدينا نفوسٌ تُحبُّ المنايا

وعزمٌ أشدُّ من الصَّخرِ أوْعَر


فلن تنفعنَّكَ يا "قسُّ" مِيرْكا"

إليها فَسَلْها فعنَّا تـُـخَـبَّر


وفي عالياتِ المباني تَوَقَّفْ

ستعطيكَ شرحـًا لذاك المُكسَّر


ولو شئتَ في "الشابكاتِ"(1) تراها

ستلقى رجالاً عِوَاءً تـُشَمِّـر



وهَوْلاً وويْلاً وكيدًا وَبِيلاً

ظلمتمْ فذقتم من الظُّلمِ أكثَر




"لنا الأرضُ ملكـًا ومن سارَ فيها (2)

ونبطشُ فوق عِدانا ونَقْدِر



جناة ً عليهِم وما بِجُناةٍ

ولكن سنبدأُ طاغٍ تـَـجَـبَّـر



فلا يَعْلُوَنَّ علينا أناسٌ

فنعلوعلى علوهم ثم نـَـحْقُر"



"أتيري" عليك اللِّعانُ لِزامًا،

كذا دينكم في الحياةِ الموقَّر؟



يُجرِّحُ في الناسِ سبًّا وحَرْقًا

لعمري لإن كان فَهْوَ الْمُزَوَّر



وواللهِ لولا نُهينا لقمنا

إلى العهدِ هذا وذاك (3) نُدَمِّر



وما النَّهْيُ إلا بحيث أردتُمْ

عليهِ تُهيلونَ نارًاتـُسَعَّـر



فَللَّهِ كيف يصونُ النَّصارى

وكيف ينادي علينا يُحَذِّر



فكم صانَ أهلَ الدياناتِ دَهرًا

ومازالَ في العالمين يُـحَرِّر



لنا ديننا ولكم ما اعْتنقتُم

لماذا ضلالُ بذلك تَكْفُر؟



و هَبْكَ حَرَقتَ كتابًا أيفنى

من الكونِ هذا الكتابُ المُطَهَّـر



وكيف سيفنى أيا "قَسُّ " قل لي

وهذي الصُّدورُ بحِفظِهِ تَـعْمُر



وذكر القلوبِ له طمأناتٌ

ومنه حلاوةُ شَهْدٍ تُقَطَّـر



وفيه شفاءٌ لقومٍ أ ُعِلُّوا

لقد شهد الجنُّ حين تَيَسَّر



فياربُّ للقسِ شَرِّدْ وقَطِّـعْ

وقبل المَعَادِ لجسمِهِ اقبُر



أيا "قسُّ" شِئتَ لنفسكَ صيتًا

وشئتَ تكون ككسرى وقيصَر



فأخطأتَ دَرْبَ الطُّغاةِ سبيلاً

كُشِفْتَ وما صارَ وجهُكَ أحْمَر



لأنكَ زِنْديقُ كِذبٍ تَمادَى

وفي عائباتِ كنيسكَ تـُغـْـمَر



عليك من الله ما قد تمنى

بك المسلمونَ لنفسك أكبر



لَدِيني هو الحقُّ يا "قسُّ" فاعلمْ

وديني على الأقْدَمَيْن (4) المُظَفَّـر



فماذافعلنا لكم قسُّ "تيري"

وحتى وإن كان منا المُدَمِّر



فأين تعاليمُ دينك "اغْفِر

لمبغِضِك المُستهينِ المُضرِّر"؟




*****

بلادي لتَحْيَي بحبٍ وسِلمٍ
رعيتِ النصارى بذلك تـَـشـعـُـر

فصرنا إخاءً بقطرٍ أبِيٍّ
على المجرمين نثورُ ونثأر

فليتَ جميع بلادي ترانا
وتأخذنا كمثالٍ مُعبِّر

وتصفو وتعلو على الكون حبا
وتبقي الحياة كشهدٍ كسكر

فكم لك فينا بلادي جبالٌ
من العشق بالقلب فينا تُسَطَّـر

فَهُشِّمَ ذاك التَّبَلقُ حتى
بقينا بكونٍ جميلٍ مـُـعَطَّــر

الحادي عشر من سبتمبر

الحاشية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) الشابكات جمع شابكة وهو اسم لشبكة الانترنت زودني بها المُعلم ممدوح خسارة عضو مجمع اللغة العربية بدمشق اتمنى إشاعتها.
2) الحق فإن معنى هذه الأبيات أخذتها من قصيدة عمرو بن كلثوم وعلى وجه التحديد هذه الأبيات" ألا لا يجهلن أحدٌ علينا ـ فنجهل فوق جهل الجاهلينا ـ لنا الدنيا ومن أمسى عليها ـ ونبطش حين نبطش قادريناـ بغاةً ظالمين وما ظلمنا ـ ولكنا سبندأ ظالمينا.
3) ذاك وهذا ـ العهدان العهد القديم التوراة والجديد الإنجيل.
4) الأقدمان أي اليهودي والمسيحي لأنهما سبقا ديننا المجتبى.

أول أمس ذهب توني بلير لتوقيع
مذكراته ـ السوداء - في كتابه ـ الأسود ـ "رحلة"
فإذا بأحرارٍ من إيرلندا يهيلون عليه الأحذية
ـ أعزكم الله ـ والبيض فإذا بالقصيدة هذه تنبجسُ

إلى أحرارِ "إيرلندا" سلامي
ووُدِّي وابتْهاجي وابتسامي

لأحذيةٍ رَموْها فوق "توني"
وبعضِ البيضِ في رَكْبٍ زِحام ِ

كصنوكَ يا "بليرُ" أ ُهِنتَ نـَــعــلاً
فأنـْعِمْ بالمُهينِ وذا المَقام ِ

فهل يجزيكَ بوشُ اليومَ شيئاً
وهل ينجيكَ من هذا الخصام ِ

حَصادَك فاجْنِ هيا قمْ تـَعلَّمْ
بأن المكرَ يرجع للئام ِ

يمينكَ ما فعلتَ اليومَ تـُجْزى
فذق يا صاحبَ الجيش ِ (1) اللهام ِ

فأين البوشُ حين ضـُربتَ "توني"
أراك اليومَ مضْحَكَة َ الكِرام ِ

ذهبت َ لـرحلة ِ التاريخ تـُلقي
فألقاكَ الحِذاءُ بكلِّ (2) ذام ِ

"براقشُ فوق مـُهجتها تجنتْ"
فذاقت ما جنته من (3) الحِمام ِ

كتابُكَ " رحلة ٌ" خزيٌ وعارٌ
عَلَتْ صفحاتِه ِ حـُبُكُ الـظـَّلام ِ

كأنك "فيدلٌ" (4) أو أنت (5) "غندي"
كأنك "ناصرٌ" (6) عالي المقام ِ

كأنك للورى أهديتَ صُنعاً
به الدنيا أقامتْ بالسلام ِ

فهلا تستحي إن رمت صمتاً
وتمكث في حوانيتِ القـِزام ِ

علوتَ العرشَ لكنْ ما استقامت
لك العزَماتُ في أفق العِظام

فليتك ما أتيت ولا أتينا

إليك بذا القصيد على التمام

الحاشية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الجيش اللِّهام هو الجيش العظيم.
(2) الذام العيب.
(3) الحمام الحرب.
(4) فيدل كاسترو هو زعيم الثورة الكوبية الذي شغل العالم طوال تسعة وأربعين عاما وهو من الزعماء المعدودين العظماء.
(5) غاندي هو المهاتاما هو الزعيم الروحي للهند، والزعيم الروحي الثورة السلمية التي أدت إلى استقلال الهند عن بريطانيا
(6) ناصر ... وهل يـُعقل من القارىء العربي الأصيل أن نزوده بمعلوماتٍ عن القائد العربي العظيم جمال عبد الناصر؟