أمــي الحبيبة
أساتذتي الكرام أعضاء اللجنة الموقرة وكل من مرّ وسيمرّ من هنا
صباحكم رائحة خبز التنور وعبق السلام والنور
أعتذر جدا لغيابي عنكم
قلبي...كان هنا
سيدتي نبعة الريحان
سادتي اصحاب الموضوع
اللجنه الكريمه
والشعراء الافاضل
قدمنا الى بستان القوافي ..
لست بناسيةِ انني مطلوبة هنا
شرف لي ان اكون بين ازهار الياسمين في ظلال نبعة الريحان
استاذتي ورائعتي سيدة العواطف
اتيت اسجل خجلي على هنا علّ الاوراق تغفر لي ذنبا لم اتعمد اقتراقه
ثمة اشياء تجمعنا هنا بهذه السطور ثمة مشاعر نشترك بها نعانيها تكوينا في كل لحظة وحين
انها احزان وطن
لست هنا لابداء رأيي او دراسه او نقد لكن انا هنا لاشارك هذه المشاعر
اترجمها الى لهجتنا العراقيه الجميله التي تعيدنا الى احضان العراق
لااعرف من اين ابدا الحديث يطول ويطول امام سيدة الفصول
سأبدأ من البدايه وانتهي الى اللانهايه فليس هناك حروف تشبع كم الجمال الذي احاط بنا
تُرْبكني الأيام
تصلبني المساءات
على بوابتك
في فوضى مبلّلة بأنفاسك
وفضاءٍ يضيق بأنفاسي
حينما تذكرت مأساته ضاقت بها الانفاس وكأني بلسان حالها يقول :-
وادعيتك وروحك الروحي حرز
وگلب يبچي عالبچاه انت كل طيبة اهلنه
وانت عالم من محنه
ضَوّه بالغربه سماه
والله نَزَلتو دمعتي
من شفت عالشفه آآآآآآآآآآآآآآآه واه آه وحسره حسره وعيشه مرّه وگلب مضيوم بحياته خلص صبره
وخلص وياهه عمرنه
لاهجسنه الضحك مرنه ولا فرح وَيــاه أخذنه
ويانه مايدري الحزن ياهو مداه
وين حده ؟ بي نهايه ؟ مالانهايه
يمشي يمشي واحنه احنه هم نمشي وراه
وحين يداهمنا الشوق تتعطش ارواحنا للقاء فنتمنى لو اننا بارض الفرات لنرتوي من عذوبة المياه
تَرْسمني حكايةً على جذع نخلةٍ نَخَرَتْها الأرضةُ
وأنا أنتظرُ على روافدِ أنهارك
تكتبني الغيمات أنشودةَ شوقٍ في قفار العطشِ ، تهطل باللهفة على أرضك
هنـــــــــــــا
نخلة شماء مسها ظلم الظالمين لترسم صورة من الالم كباقي صور بلادي
ءوصوره ضاعت بيهه آلاف الصور
إوضيعت حتى الگمر
من شِفت نخله ابـّلادي احترگت بغير الشَرر
من شفت دمع اليتامى
يسبح بنصه البحر
من شفت دم الغوالي سايح بمجره النهر
من شفت شايل جنطته
يگول چا وين السفر
ماعرف ليش السفر
وماعرف وين السفر
اختصرلك هاذا كله
بصوره وحده من الصور
من شفت بغـــــــــداد تبچي بليل ظلمه
تگول چا وين الگمر
اغتالو الدوله العظيمه
وضاعت بايد الغـِدَر
هذا حالچ ياصور
من حِكَم 000
من حِكَم
قاسي القدر0
فتتعانق الارواح لتختم ختم وفاء وتتعاهد على حب تعمق في جذور الروح ليكون الحديث هكذا :-
أسمع وقْعَ حضوركَ فى عمقِ روحي
همْسُكَ يُرْبِكُ رجفة أناملي
فيتسربل الوجع منها بِيُسْرٍ
يُهشِّم صراخه جمجمة السكون
الدم الذي في عروقي لا يشبه غيرك
وقارعة المشاعر تختمها صكوكٌ معتقةٌ بشمعِ الوفاء
فتسبقها روحــــــــــــها اليه
جيـــــــــــــــــــــت
شايله بايدي لهفتي
على بابك 00واگفه
ترجف خطوتي
گوم
وتلگاني شوگ
بچف حنانك
إسگي 00عطشانه00وردتي
وهلّي بيه
والتفت باوع عليه
اني مو آني صرت
لا00 آني هيه
هواي ذبلني الممات
من بقايا من رفاة
من خبايا السالفات
انتفضت الاشواگ بيه
وجتي تطلبلي حياة
وفي طريقك00شفت دنيه
اتذوقِت طعم الحياة
گوم رجعلي العمر
الضاگ احزان الهجر
وفاض من عنده الصبر
يازليخه بعشگ يوسف؟
ياهو ليلى العامريه؟
ياهو عبله ويابثينه
كلهن انقهرن عليه
من سحن حبك ضلوعي
وگلت اكثر حيل بيه
لان حبيت بجنون
واطبعت صورة خيالك
وغمضت بيهـ العيون
وخفت افتح عيني مره
خاف..تذبحني الظنون
وين جياتك عليه
ردت تحيي المات بيه
واللي بيه 00بيه بيه وماافكر ليش بيه
بيه لوعات وقهر
وبيه الام السهر
وبيه بسمار البشر
كلهه دگت طعنه بيه
ومره في لحظة ضعف
شگد ردت تگبل عليه
حتى تدري شصار بيه
ومن لِفّه طيفك مسيه
إنسيت كلشي 00كلشي منك
كلشي عــَده 00وكلشي فات
ولحظه وحده مانسيتك
وهسه جيتك00
وعلى امــــــــــــل العوده باقية آمالــــــنا
متى تعود ؟
لأعتصر دمعَ الحبرِ على ضِفافِكَ
أصارع موجَ البحر
أقتحم أسوارَك
أتناثر بين مساماتك !!!!
أختبىء فيك
أغرق في بحور عيونك
لأرتشف جرعة عشق
أطفىء بها غائلة ظمئي
وأنت تُهَدْهِدُ نبضات الآه الساكنة في عروقي وهي تتسربلُ في شرايينك
أرى صورتي داخلك,,,
تتعرّق أرضي
من تجون
نفرش دروب المحبه
هيل
واشواگوشموع
عيني ملت من بعدكم
إومااظن الكم رجوع
ولواجيتوا
الكم گليبي دليل
إوروحي مصباح بدربكم
لو تصير الدنيه ليل
ءو مااظن جيات الكم
بالهجر ضيعتوا حبكم
وضاع من عدكم گلبكم
واني بالفرگه عليل
والمسافه مو عذركم
تگرب دروب الاحبه والبعد يصبح قليل
وحلم جيتكم علينه
وموبدينه
قسمه وانكتبت علينه
نعيش نتنطر گربكم
إ ومن تجون
گلب يتلگه گلبكم
گبل لا تنمد ايدينه0
وتبقى هناك رغبة شهية لاحتــــــــضانه لم يخفها القلم لانها كتبت في امنيـــــــــــــات
الروح
فتشتعلُ رغبة العشبِ لاحتضانك
عادتنه رش الدرب لمن نودع محب
بس انت لمن رحت طشيت شرياني
يـَعْراق دهرك صلف كل لحظه عندي بألف
وين الله من التفت الگاك بحضـــــــــــاني
وعندما تندمج روحها بروحه وتتخلل مسامه لتتقاطر منه فرحا وليس ألما ً
ألمشاعر والشعرية في نص أتقاطر منك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ عمرمصلح
نزولاً عند رغبة أستاذي الشاعر الكبير جميل داري ، سأقرأ نص ( أتقاطر منك ) ، من زاويتين اثنتين .. وأماهيهما في استرسال واحد ، حيث سأدمج الانطباع ، مع التأويل النقدي ، سائلاً المولى التوفيق.
تنبثق الصورة في النص الأدبي انبثاقاً وتتشكَّل على شكل أنوية لغوية أولية أي أنها تنبثق لغوياً مع انبثاق الصورة في الواقع ودخولها عالم الشاعر ، وفي معظم الحالات تكون هذه الأنوية اللغوية هي جوهر لغة النص .. وحتى لو تم لاحقاً العمل المحترف على صناعته .. فإن هذه الأنوية تُحافظ على دورها الجوهري في جسده ، ويمكن تلمُّس ذلك في بعض القصائد العظيمة وتلمس أين النواة الحقيقية للقصيدة وأين الإضافات اللاحقة المتعلقة بالاحتراف اللغوي للشاعر*
وهنا اشتغلت الشاعرة عواطف عبداللطيف على نص يبتعد عن الصنعة كثيراً ، لما يكتنزه من مشاعر ، سطرتها شاعرية فذة .. وعلى حد قول الأستاذ أحمد بن خالد :
يفيض كل منا في نواصي نفسه بمشاعر جياشة متفاقمة ، تنتظر المناسبة المواتية ليصدع بها على صخرة الواقع ، فيحيلها إلى ينابيع تتفجر ، وخواطر تتولى ، وعبارات تتناغم وتتراقص على وتر الشعور المترامي المنبعث من شجا القلب ، وحنايا رائجة في الحواس ، يمكن انشطار شظاياها الرقيقة على المحيطين بك ، مما يصعد رتبة التواصل بهذا الخيط الرقيق الناصع ، الحامل في طياته وسمة البهاء والجمال.
وقد أدركت شاعرتنا تجليات هذا الأمر ، فرحَّلَت المشاعر نحو الشعر ، لإبراز حالة الوجد التي كادت أن تخنقها .. فاستدرجت الشاعرة ذاتها لتعلن عن رعشة الذاكرة ، وارتكزت عليها لبوح غير محدد الملامح .. بعد أن علقت الفأس على كتف كبيرهم / الأيام الحثيثة الخطى نحو الحلكة ، رغم علمها المسبق بأن الأيام هو اسم مستعار لحقد داهمها على حين غفلة , مشفوعة بافعال آنية.
( تربكني ، تصلبني )
هذه أول لائحة ترفعها إليه / الوطن .. مع تحفّظ واضح على ترميم ذاتها بـ ( فوضى وفضاء )
ولو تأملنا هاتين المفردتين المختلفتين من حيث الشكل فهما متشابهتان من حيث المضمون .. أي أن هنالك علاقة استدلالية قابلة للتأويل ، وليس هنالك ثمة عبثية أو اعتباط أو مصادفة خصوصاً عندما نجد ( أنفاسك ، انفاسي ) ، أي انها لملمة للكل تحت أسباب الاغتراب.
( لأبحث عن اشلائي في دهاليز الغربة )
وبعد توضيح السبب والمسبب والصراع الشعوري المعضد بالمحسوسات ، بات علينا أن نفهم هذا الاستهلال الموجع ، ونردد معها
( عبثاً أحاول أن أمنع دمعتي )
( عبثاً أحاول أن أخفي وجعي )
فلو أمعنّا النظر في ( أمنع ، أخفي ) لتأكدنا ان المنع مستحيل لذا تنازلت قليلاً لتقول أُخفي.
وهذا كله يعيدنا إلى ماابتدأنا به .. بان ذاكرتها قد اصابتها الرعشة.
وهو خاضع أيضاً لمشكلة اختلاف الثقافتين اجتماعياً ونفسياً وبيئياً. وأقصد بهما ثقافة الداخل وثقافة الخارج.
فتعاطي المكدِّرات الذي أيبس الشفافية ، وجعلها تكتظ بعناقيد عنب بكر ، متحفزة للتقطير في بودقة الروح ، جعلها ترسم الوجع على جسدها بعد أن عجز عنه الورّاقون .. الجسد الذي توهمت بأنه منخور ، وغير مرغوب فيه في مهرجان الصقيع.
وهنا نجد بكاءً من نوع خاص .. هو بكاء الــ أين
أين هو ، هم ، هي ... أنا ، أنتم
فالكل عاطل عن الأمل ، وكسب ودِّ الدمعة صار محض أعمال شَغَب.
فأن أُولى جرائم الـ ( أين ) هي نحت التبريرات ، والمسوغات جاهزة .. إلا أنها محظورة في ناموس ذر الرماد.
فالإنسان في علاقته العاطفية يسعى لإيفاء حاجته الفطرية في التزود بالمشاعر الفياضة و كذلك في نفس الوقت يعيد تصديرها إلى من استقبلها منه و أحيانا تكون العملية بالعكس وعلى أي حال هي أشبه بعملية الدورة الطبيعية.
( تكتبني الغيمات أنشودة أشواق في قفار العَطَش .. تهطل باللهفة على أرضك )
لو اكتفت الشاعرة بهذا المقطع ، لجعلت له مادة قرائية لوحده .. كونه مستوف لكل اشتراطات النص المرتبط بمرجعيات مكانية ونفسية وزمانية ، بنائياً .. حيث استطاعت وبشفافية مبهرة توصيل صورة قد تبدو هلامية للرائي ، لكنها واضحة المعالم تماماً ، وفق نظام اختزال المفاهيم.
فقيام السُدُم بكتابة أنشودة الشوق هي مغامرة صورية ، تقف الكناية أمامها مندهشة ، ولا يعيها إلا من خَبَر طرق الدلالات الكاشفة عن المقصد.
تهطل ... تهطل بماذا؟. باللهفة!!. إذاً هي صورة ملتقطة بعدسة شاعرة وبلا رتوش او تدخلات حِرَفِية .. صورة تلقائية مذهلة حد الإرتباك.
( أسمع وقع حضورك في عمق روحي .. همسك يُربك رجفة أناملي )
( فيتسربل الوجع منها بيسر .. يهشِّم صراخه جمجة السكون )
هنا اشتغلت على وظائف لغوية ، وحين نجمعها نطلق عليها الوظائف الانفعالية ، بعيداً عن الترميز ، كون المصاب واضح ، والشهود حضور .. لذا اكتفت باستعمال الانفعال بقصد التعبير عن الإحساسات والمشاعر والمواقف العاطفية تثويرياً.
وهنا أجد ضرورة ملحّة ، للوقوف على نقطتين مهمتين ، هما ، اللغة المفضية إلى حضور الفوضى واضطراب التفكير المفضي إلى نفس النتيجة.
لكون هنالك مزج واضح بين الوظيفة والجمال في بناء نص مشحون ، منذ البدء بصور دلالية ، وباقتراحات على لغة الوجع. وجع لايُرفَع ولا يُنصَب بل هو وجع مجرور بالحَسْرة الثائرة في آخر الموّال.
الدكتور توفيق الزايدي في دراسته الموسومة بـ "تجليات مفهوم الأدبية في التراث النقدي"
يقول : أننا لا نحاول أن نثبت تناول التفكير النقدي العربي الشعري أو عدم تناوله لها، إذ أنها ظاهرة لصيقة بالأدب في أي عصر بل أن الأدب لا يكون أدباً إلا بها .. هو الظاهر وهي الباطن ، هو التجلي، وهي الخفاء ، هو اللعبة ، وهي القانون.
ولأن العرب القدماء يميزون بين اللغة العادية واللغة الشعرية ، وهذا ما بينته الأحكام النقدية القديمة سأستعير ماقاله ألأوائل
يقول الفارابي : ألتوسع بالعبارة بتأثر الألفاظ بعضها ببعض وترتيبها وتحسينها، فتظهر حين ذلك الخطبيه (أو الخطابية) أولاً، ثم الشعرية قليلاً.
مع الإشارة هنا إلى أن الفارابي يتخد من الشعرية معياراً يدرس في ضوئه الشاعرية ، والشعرية والشاعرية تسميتان متغايرتان لنفس القانون القابع وراء ميلاد الحدث الشعري ، وهما بمثابة الوجه والقفا المتلازمين.
يقول ابن سينا : إن السبب المولّد للشعر في قوة الإنسان شيئان أحدهما الإلتذاذ بالمحاكاة والسبب الثاني حب الناس لتأليف المثقف والألحان ومن هاتين العلتين تولدت الشعرية وانبعثت الشعرية.
فذهب كل من ابن سينا وابن رشد إلى أن الشعرية لا تتحقق إلا بالفعل في اللغة وإجبارها على التشكيل وفق متطلبات الحدث الشعري ، وذلك لأن القول الشعري كلام مؤلف وبالتالي فالشعرية كامنة في الصياغة متولدة عن كيفيات إخراج القول.
يقول ابن الأثير : الصورة ترد في لسان العرب على ظاهرها , وعلى معنى حقيقة الشيء وهيأته , وعلى معنى صفته.
أي يقال صورة الفعل كذا أي هيأته , وصورة كذا أي صفته.
و أما التصوُّر فهو مرور الفكر بالصورة الطبيعية التي سبق أن شاهدها وانفعل بها ثم اختزنها في مخيلته.
وأما التصوير فهو إبراز الصورة إلى الخارج بشكل فني , فالتصوُّر عقلي إذاً .. أما التصوير فهو شكلــي ، فالتصوُّر هو العلاقة بين الصورة والتصوير , و أداته الفكر فقط , وأما التصوير فأداته الفكر واللسان واللغة.
والتصوير في القرآن الكريم , ليس تصويرا شكليا بل هو تصوير شامل فهو تصوير باللون , وتصوير بالحركة وتصوير بالتخيل , كما أنه تصوير بالنغمة حين تقوم مقام اللون في التمثيل , وكثيرا ما يشترك الوصف والحوار , وجرس الكلمات , ونغم العبارات , وموسيقا السياق في إبراز صورة من الصور.
أما أرسطو فيربط الصورة بإحدى طرق المحاكاة الثلاث ، ويعمِّق الصلة بين الشعر والرسام , فإذا كان الرسام وهو فنان يستعمل الريشة والألوان , فإن الشاعر يستعمل الألفاظ والمفردات ويصوغها في قالب فني مؤثر يترك أثره في المتلقي
أما الجاحظ فيرى أن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي , والبدوي والقروي , وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج , وكثرة الماء , و في صحة الطبع وجودة السبك , وإنما الشعر صياغة وضرب من التصوير.
وأخيراً ، اضع التعاريف القاموسية
الشُّعُورُ : الإدراك بلا دليل
الشُّعُورُ : الإحساس / ملاحظة : ( لي تحفظ على هذا المعنى ، ولكن لاسبيل لطرحه هنا )
ويقال عند الذمِّ : فلان لا يشعُر
و الشُّعُورُ ( عند علماء النفس ) : يطلق على العلم بما في النفس أو بما في البيئة ، وعلى ما يشتمل عليه العقل من إِدراكات ووجدانيات ونَزَعات
ولذا قالوا : إِن للشعور ثلاثةَ مظاهرَ هي ، الإدراك ، والوِجْدان ، والنُّزوع.
وأخيراً أستميحكم عذراً إن لم أُصب المعنى أو قد اعتراني الشَطَط.
مع احترام أنيق ، يليق ببرحية الفراتين الشاعرة عواطف عبداللطيف والشاعر الجميل جميل وكل أساتذتي الذين ساهموا في هذا النص / القضية ، بالقراءة أو المرور.
الغالي الأستاذ عمر
كنت موفقاً مع الغالية أمل في إختيار هذا النص
وتعلم جيداً قيمته عندي وكيف كانت ولادته
ما أسعدني إن ك لقراءة من قراءات الأساتذة الكرام كانت مغايرة بالشكل والرؤية
فكل واحد نظر للنص من زاوية معينة وأشتغل عليها وأثرى النص بذلك
ومما زاد سعادتي هو قيام حضرتك بدمج الانطباع مع التأويل النقدي واستنادك على الصور الشعرية في الأدب العربي لقراءة النص والغوص بين المعاني من أجل الوصول الى المشاعر الكامنة بين الحروف ووضع هيكيلة للوجع والتوقف عند مكامن الحزن في تقابل المفردات
نعم كان للبكاء شكل خاص
فالحياة تحتاج الى نبض لتستمر
وكان للنص رونق بعد هذه القراءة
لك شكري وتقديري
وفقك الله
التوقيع
آخر تعديل عواطف عبداللطيف يوم 01-07-2013 في 03:46 AM.
أصارع موجَ البحر
أقتحم أسوارَك
أتناثر بين مساماتك !!!!
أختبيء فيك
أغرق في بحور عيونك
لأرتشف جرعة عشق
أطفيء بها غائلة ظمأي
الصراع والاقتحام والتناثر والاختباء والغرق والارتشاف والطفاء ..
مفردات تتنافر وتتآلف في نسيج شعري محكم وكأني امام عاديات تضبح في سعيها المحموم الى ساحة الحياة الآهلة باقمار مكسورة وامان منثورة على قارعة الزمن
مصارعة موج البحر هي نوع من رياضة النفس وترويضها على خوض اللج ومواجهة الخضم اللجب
اقتحام الاسوار قوة روحية لا تنحني للعاصفة الا للسماح لها بالمرور ثم المضي في التحدي
التناثر والاختباء قمة الذوبان في الوطن الحبيب الي يزداد قربا من الروح كلما ابتعد
الغرق ثم الارتشاف ذوبان العاشق في المعشوق وانصهار في بوتقة الحلم الجميل
اطفاء الظمأ وليس سوى الوطن الخصيب بقادر على شفاء الغليل وقد قال الموشح الاندلسي:
ضع على صدري يمناك فما*** اجدر الماء باطفاء اللهب
تلكم خواطر مبعثرة ارتشفتها مع قهوتي الصباحية
صباحكم قهوة ووطن
لقهوة الصباح نكهة الوطن
وللحروف نكهة النقاء
ولخواطرك ألق وجمال
شفاء الغليل صعب والمسافات تنهك الروح
الغرق والأرتشاف لغة الوجع كلما توغل في العمق بين العروق
المبدعة الكريمة ليلى
سرني مرورك الخاطف كالشهاب
وبما ان الوجبة دسمة فانت معزومة عليها طوال الوقت حتى ناتي عليها كاملة لذلك ارى ان تمري لا مرور الكرام بل مرور الكريمات ههههه
اظن النص فعلا دسم وغني بالفن والابداع وينبغي ان نزوره بين الحين والاخر فهو شجرة ظليلة نحتاج ان نتفيا ظلالها كلما اشتدت الهاجرة ودب في النفس الالم
اهلا وسهلا بك معنا في رحلة التقاطر شهدا وعذوبة
دمت بالق
ما أكرمك وما أبهاك
ورحلة التقاطر تحلو بك على قمتها
ما زالت الدعوة مفتوحة
وفعلاً هذا المتصفح سوف يبقى مكاناً أتفياً به كلما دب في النفس الألم
لأنهل من نقاء حروفكم وبياض قلوبكم
دمت بخير
تحياتي
سيدي الشاعر القدير .. تحايا ومحبة
ألإصغاء للنص ، والتمعن بمفرداته ، والتماهي معه
فن تعلمناه من جنابكم الموقر ، ومن هم برتبتكم بهاءً وإبداعا
وشهادة كبيرة كهذه التي أدليتم بها ، تجعلني أشعر بالزهو
وكثير من الامتنان
وولأمانة .. عليَّ أن أعترف بأن الرئاسة مفصلة عليك ، وتتأنق بك
أرفع قبعتي وأنحني
رد: نص & رأي (3) في الخواطر
.gif)
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
