مسابقة النبع الرمضانية في البلاغة القرآنية لعام 1434هـ - 2013م

كل عام وأنتم بخير
تقبل الله طاعاتكم وصيامكم
والجواب هنا ربما:
ذكر على من "الهدى و في مع الضلال، إشارة إلى أنّ المهتدين كأنّهم يركبون مركباً سريعاً، أو يستعلون مناراً عالياً ويتسلّطون على كلّ شيء، في حال كون الضالّين مغمورين في ظلمة جهلهم.

أو :
واختلاف التعبير في قوليه: ﴿على هدى﴾ و﴿في ضلال﴾ بلفظة على وفي - كما قيل - للإشارة إلى أن المهتدي كأنه مستعل على منار يتطلع على السبيل وغايتها التي فيها سعادته، والضال منغمر في ظلمة لا يدري أين يضع قدمه وإلى أين يسير وما ذا يراد به؟.

تقديري

سيدة النبع الأخت عواطف
الأستاذة القديرة عطاف سالم
آل النبع الكرام
أهنئكم بالشهر الفضيل
أعاده الله عليكم وعلى كل المسلمين باليُمن والبركات
هيام

ابن كثير أي : ـ أحد الطرفين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

الغالية الرائعة الفاضلة عواطف
رمضان كريم ان شاء الله
لنا عودة ..بأذنه تعالى

الأستاذة عطاف وجميع آل النبع الكرام....
رمضان كريم يعود عليكم بالخير والسعادة..
نبارك هذه المسابقة الجميلة ولنا عودة ان شاء الله

رمضان كريم وكلّ عام وأنتم بخير
لفتتة طيبة منك أستاذة عطاف جزاك الله خيرا
إنشاء الله يعود علينا هذا الشهر الفضيل بالخير والبركات

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور اسعد النجار     السلام عليكم رمضان مبارك جواب السؤال الاول ان على يدل على الاستعلاء فصاحب الحق مستعل كأنه على صهوة جواد يركضه حيث شاء اما في فان الضال منغمس في ظلام لايدري اين يتوجه وفي قراءة متواترة : وانا أو اياكم اما على هدى أو في ضلال مبين

ممتااااااااااااااااز
أحسنت دكتور أسعد النجار
إجابة موفقة , وهذا ماذهب إليه الإمام الزركشي في كتابه المشهور البرهان في علوم القرآن
وكل سنة وحضرتك طيب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     غاليتي لايهم المركز بقدر ما تهم الفائدة التي تعلق بالذاكرة سواء من الأجوبة أو ما نصادفه من الدرر والفوائد أثناء البحث بوركت

أكيد طبعًا شروق
ولولا مشاركاتكم الجميلة لما أصبح للمسابقة معنى
وكأنها معقودة في الصحراء
تحياتي لكم جميعًا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق العوفير     العدول في حروف المعاني هذا الباب يسمى عند اللغويين والبلاغيين (التضمين) وأورد الزركشي في البرهان فقال : ويقع التضمين في الاسماء وفي الأفعال وفي الحروف والكلام عن التضمين في كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي من الجزء الثالث صفحة 338 طبعة دار المعرفة - بيروت ، 1391 بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم من الأمثلة على التضمين قوله تعالى : ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) [سبأ: 24] ، فقد ذكر مع الهدى حرف الجر ( على ) ، فقال : ( لَعَلَى هُدًى ) ، ثم عدل عنه إلى ( في ) مع الضلال ، فقال : ( أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) . ولو جرى السياق على نسق واحد ، لكان لعلى هدى ، أو على ضلال مبين ) . وقد وقف الزمخشري على سر هذا العدول ، فقال :« لأن صاحب الحق كأنه مستعلٍ على فرس جواد يركضه حيث يشاء ، والضال كأنه منغمسٌ في ظلام مرتبكٌ فيه لا يدري أين يتوجه » .

أحسنت شروق بنقلك لهذا التوصيف لهذا الأسلوب البياني الرفيع
ولاشك أن لكل أسلوب سر بلاغي وهو الذي نقلته هنا والذي أشار إليه من قبل الدكتور أسعد النجار
وفقك الله وحفظك
ممتااااااااااااااااااااااازة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر علي     السلام عليكم استاذتي عطاف كل رمضان وانت بخير يقول القرطبي هذا على وجه الإنصاف في الحجة ; كما يقول القائل : أحدنا كاذب ، وهو يعلم أنه صادق وأن صاحبه كاذب . والمعنى : ما نحن وأنتم على أمر واحد ، بل على أمرين متضادين ، وأحد الفريقين مهتد وهو نحن والآخر ضال وهو أنتم ; فكذبهم بأحسن من تصريح التكذيب ، والمعنى : أنتم الضالون حين أشركتم بالذي يرزقكم من السماوات والأرض . ( أو إياكم ) معطوف على اسم ( إن ) ولو عطف على الموضع لكان ( أو أنتم ) ويكون لعلى هدى للأول لا غير وإذا قلت : ( أو إياكم ) كان للثاني أولى ، وحذفت من الأول ، ويجوز أن يكون للأول ، وهو اختيار المبرد ، قال : ومعناه معنى قول المستبصر لصاحبه على صحة الوعيد والاستظهار بالحجة الواضحة : أحدنا كاذب ، قد عرف المعنى ، كما تقول : أنا أفعل كذا وتفعل أنت كذا وأحدنا مخطئ ،، فهكذا وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين . و ( أو ) عند البصريين على بابها وليست للشك ، ولكنها على ما تستعمل العرب في مثل هذا إذا لم يرد المخبر أن يبين وهو عالم بالمعنى . ا ويقول ابن كثير هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

أهلين وسهلين سحر علي
يسعد صباحك
وكل سنة وإنت طيبة
أشكرك كثيرًا على هذا النقل عن تفسير القرطبي لهذه الآية الكريمة والتي ضمت تفسيرًا لغويًا ..
وكم هو جميل جدًا أن تمتعينا بما نقلته عن ابن كثير وتكشفي لنا - بهذه الإضافة - فنًا بلاغيًا معروفًا ضمته الآية الكريمة وهو اللف والنشر ..
كم أنت رائعة
تحياتي لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواطف عبداللطيف     الغالية عطاف كل رمضان وأنت بخير بارك الله بك ونورَّ أيامك بالخير دمت بخير محبتي

أهلين وسهلين ماما الغالية
أدامك الله وحفظك
وكل سنة وإنت بألف خير يارب
محبتي