الكرام الاحبة في النبع ’ و لتغفروا لي غيابي طيلة رمضان ها أنذا اعود اليكم بـ عزازيل يوسف زيدان ’ عساي أكفر قليلا عن ضعف همتي خلال شهر رمضان:
- فالرهبان لايقتلون ’ و إنما يمشون على الارض هونا متبعين خطى الرسل و القدسين و الشهداء..
مثل هاته العبارة المتكئة على خلفية قرأنية نجدها أكثر من مرتين في هاته الرواية التي تبدأ بمقدمة المترجم و كأني به عمل تأريخي لايمت للإبداع الأدبي بصلة حسبما يبدو لغير المتمعن :
(( يضم هذا الكتاب الذي أوصيت ان ينشر بعد وفاتي ’ ترجمة أمينة قدر المستطاع لمجموع اللفائف-الرقوق-)) و لمزيد من التمويه يوغل في تحديد زمكنة و ماهية هاته الرقوق التي خضعت للترجمة:
الرقوق التي اكتشفت قبل عشر سنوات بالخرائب الأثرية الحافلة ’ الواقعة الى جهة الشمال الغربي من مدينة حلب السورية...
و يمعن في ذلك بالتأريخ لمقدمة المترجم : الاسكندرية في 4أفريل2004 و تأتي الرواية على شكل ترجمة لتلك الرقوق ’ و قد قمت بإجراء هذا التلخيص السريع لهاته الرواية التي هزت المجتمع الكنيسي و تلقت ردودا غاضبة ’ فقد يصعب على البعض العثور عليها و قد تفتر همة البعض الاخر في قراءتها ’ ولعل ما حدا بي أكثر الى هذا التلخيص ان الكتب المصرية لن تكون في متناول القارئ الجزائري هذا الموسم لعدم دعوة الناشرين المصريين الى صالون الكتاب الذي سيقام الايام القادمة في الجزائر كإرتداد لما حدث في كرة القدم ’ فيواصل الطرفان اللقاءات الكروية و يدفع الادب ثمن القطيعة ’
بدء التدوين : و يأتي من نهاية الرواية وهي السنة المشؤومة التي حرم فيها و عزل الاسقف المبجل نسطور
بيت الرب: يأتي فيها على دخوله اورشليم و صداقته نسطور وبوحه له بسر الكتب المخبأة تحت السرير : خطب شيشرون ’ الترجمة القبطية لميمر الرحلة المقدسة..
عاصمة الملح و القسوة: خروجه من اسيوط الى الاسكندرية
- الاسكندرية مدينة العاهرات و الذهب ’ هل تنوي الاقامة هناك أيها الطبيب الجنوبي؟
- اي رب فيهم ياابن العم ؟ في الاسكندرية أرباب كثيرة ’ المهم ان يكون لك قريب هناك و إلا ستعاني الكثير.
حيث عانى أهوال البحر بوصف من عايش معاناة الغرق و تعرف على أوكتافيا الجسم الممتليء اللدن المتمايل في مشيه:
كانت تتمايل في مشيها ’ كأنها خيط بخور.
غوايات أوكتافيا: حيث وقع مالم يكن منه مفر وراح ينكشف الراهب الإنسان من الوهلة الأولى:
ارتبكت حين انتبهت لنتصاب شيطاني من تحت سروالي المبلول بماء البحر المالح...خلق الله نهود النساء كي يرضعن بها ’ فلأي سبب أخر خلق هذين النهدين؟ ثم يأتي وصف داخلي و خارجي للمشهد الجنسي حيث يعرف القارئء جميع زوايا المشهد و يتصورها و يعيش احداثها معا, مرورا على ذكر فاجعته في مقتل أبيه الصياد.
غوايات أوكتافيا: أيضا..مواصلة الغواية و التعرف أكثر على منزل التاجر الصقلي الزاهد في الحياة و التطلع الى هيباتيا العالمة ابنة العلامة ثيون.
النقطة الفاصلة: استمرار الغواية و حكاية أوكتافيا عن زوجها ثم مصارحته الصادمة لها:
...اخرج من بيتي يا حقير ’ اخرج يا سافل
الرق الناقص: تركه اوكتافيا و الشعور بالمهانة و هو أصغر الرقوق حيث لم يتجاوز 15 سطرا.
الخلوة بين الصخور: العودة الى الخلوة التي اخذته اليها بدءا اوكتافيا و الشعور بالانهيار ثم التوجه نحو الكنيسة و من ثم المبيت في الحديقة.
شقيقة يسوع: حضوره لدروس الاستاذة العالمة هيباتيا و التعرف عليها كعالمة و امرأة ذات جمال فاتن ’ ثم دخوله الكنيسة و نفسه تنازعه: ..هل أنسى انني رأيت الاستاذة ’ و احصر همي فيما جئت من أجله ’ ثم أعود الى بلادي الاولى سالما غانما ؟ ام اهجر الكنيسة للأبد؟ , و سماعه خطبة الاسقف التي خالها عنه: ظننت لوهلة ان الاسقف يقصدني بكلامه..اذ على رجل الدين ان لا ينشغل بهموم الحياة ’ و الاتيان على قرارات المجامع في ادانة اورجين و غيرها من الخلافات الكنيسية , و التطرق الى خلاف الكنيسة مع الحاكم اوريستوس و تحريض الاسقف لأبناء –الرب- ان يقطعوا ألسنة المهرطقين ’ فما جاء المسيح للسلام انما ليلقي في الارض سيفا ’ و من ثم بداية الفتنة التي عصفت بالأستاذة هيباتيا و اوكتافيا و ما استطاع هيبا ان يحرك ساكنا مثلما كان الله و الملائكة و الشيطان يشاهدون ما يجري و لم يفعلوا شيئا’ –الله الملائكة الشيطان , و مع ذلك جاء بالفعل زوجيا فقط *يفعلان* و لم يأت جمعا-.
التيه: مرة أخرى تتجاذبه الحياة و الكنيسة : ..امسكت الصليب المعلق فوق صدري و انتزعته, فانقطع الخيط الذي كان يلفه حول عنقي..وانطلق هاربا من حاضره: ..هناك رميت على صفحة الماء ردائي الكنسي المشقوق و غطاء رأسي ..انزاح بعض الثقل عن روحي...كان عليه ان يجلي هذا الكرب الذي تلبسه ليستعيد ذاته: ..وشعرت حين ارتديتها بأنني صرت الانسان الاخر الذي كان كامنا في , انا الانسان هيبا الراهب ’ و راح يتنقل من صانع الشباك الذي عمل لديه الى الدير النائي الى قطع سيناء الرهيبة.
بقية ما جرى في اورشليم: استدراك للقائه مع نسطور و عرضه عليه الاقامة في انطاكية ’ و بخفة تتم الاشارة الى الشعور بالانتماء لمسقط الرأس:
- من العسير ياأبت ان يجري في اخميم ما جرى في الاسكندرية من اهوال , فاهلها مختلفون .
-انت يا هيبا منحاز لأهلك المصريين
- يجوز هذا يا أبت ..يجوز,
و من ثم التعرف اكثر على الاسقف تيودور ’ و مرة أخرى يطرح الكاتب بعض المسكوت عنه في التاريخ الكنيسي ’ فبعد ان مدح الاسقف صديقه القديم الاسقف يوحنا ذهبي الفم يأتي السؤال:
- كيف تجرأ الاسكندرانيون على ادانة يوحنا فم الذهب و هو القديس ؟
اين هذا من الروح المسيحية السمحة:
-..قال مخلصنا يسوع للرسل : مجانا اخذتم ’ فمجانا اعطوا.
هل نخلص الى جوهر الصراع في كون:
..اذهاب قلق العقل , و ابقاء القلب منارة للادراك , و القلب يا هيبا فيه نور الايمان , و لكن ليس لديه القدرة على البحث و الادراك و حل المتناقضات.
الارتحال الى الدير: رحيل وفد نسطور الى انطاكية و توصيته لـ هيبا في الارتحال للدير الشمالي و اخباره عن توليه اسقفية العاصمة’ و تنقل هيبا مع قافلة عربية و وصفه لمدينة دمشق.
الدير السماوي :وصف مفصل دقيق للدير و جغرافية الموقع ’ و اساطير الحصار و المسامير و انشائه المكتبة و حكاية الفتى الشماس’ و انتشار خبر هيبا كطبيب و زيارة نسطور له في الدير.
شموس الباطن: واتضاح اساطير البناء و الحصار و المسامير التي تضيء ليلا.
فريسي الاقنوم: هذا الراهب من اصول عربية والذي سبق له ارتكاب الزنا ولما وهب حياته للكنيسة أصبح يكره كل أنثى و يراها سببا للدنس:
-.. الرجل الوحيد الذي جاز له ان يأمن خيانة إمرأته ’ هو أبونا أدم ’ لأن امرأته لم تجد رجلا غيره’ تخونه معه في فرشتها أو في خيالها ’ و مع ذلك خانته مع عزازيل اللعين ’ و تحالفا ضده.
فكيف يمكن للمرأة ان تكون راهبة؟
وهذا الفريسي يؤمن جدا بوحدة الله و المسيح الاب و الابن في اقنوم واحد ’ مما دفع برئيس الدير لحسم الجدال الدائر حول الفكرة و التي كان بطلها الفريسي ’ و ذلك بعدم الخوض فيه.
ثم تليها بداية العواصف بجزم و الزام نسطور للقسوس أن العذراء مريم أم المسيح ’ بينما يصرون انها ام الاله ’ و حكمه بالهرطقة على بعض الكنائس.
وثبة الماضي:يأتي على سفره الى انطاكية و اطلاعه على الخلاف الكنيسي الذي حدث بين الاسكندرية و انطاكية .
الحبلى بالاله:اللعنات –الاثنتا عشرة- من كيرلس و من معه لنسطور و انتصارهم لـ ثيوتوكوس أي والدة الاله و ليس المسيح الانسان’ و تأتي هنا الرواية على تحطيم طابو مسيحي رهيب على لسان نسطور:
...لايجوز تسمية العذراء مريم ثيوتوكوس فهي امرأة قديسة ’ و ليست أما للإله ’ و لا يجوز لنا الاعتقاد بأن الله كان طفلا يخرج من بطن أمه بالمخاض ’ و يبول في فرشه فيحتاج للقماط , و يجوع فيصرخ طالبا ثدي والته..
عند حواف سرمدة:يعود هيبا بعد تعذر ذهابه رسولا الى الاسكندرية و يلتقي الفتى الشيطان.
السيدة: عودة هيبا للدير و توافد الحمام الذي يرى فيه الفريسي اثارة للشهوات و مبعثا لإرتكاب الخطيئة,
العودة للأنثى الفتنة و تشكيل فرقة للموسيقى و من ثم التعرف على العذراء-السيدة-مرتا.
القلق المجاور: مداواة العجوز و بداية الانحدار نحو خطيئة أخرى.
القافلة: يورد فيها على لسان هيبا مداواته رئيس القافلة بطريقة مبتدعة دون اهمال ذكر مرتا.
كمون الاعصار: ...لم اشعر بيدي إلا و قد أزاحت عني غطاء رأسي المليء بالصلبان ’ لأستقبل النور الذي أشرق فجأة من عند الباب ’ تأكدت لحظتها من أن مرتا هي أجمل امرأة خلقها الرب..
الفتنة الدائمة للانثى و مواصلة الانحدار نحو الخطيئة.
هبوب الاعصار: مرتا مع كل ما تمثله الانثى و غضب هيبا من ان تكون نالتها شهوة رئيس القافلة , و تبرئتها لنفسها:
- عفوا ’ لكني مرتبكة..و سعيدة ’ لأنك ظلمتني بظنونك الثائرة.
أفق العشق: بداية الغرس بعد تمهيد الارض قرب كوخ مرتا و تمهيد الغواية أكثر بعد درس ترتيل الاغاني الكنيسية الى حد الاحتضان.
الحنين: عائلة مرتا و رحيلها من موطنها الاول و حكاية ألمها الدفين مع الذي كان زوجا لها ثم وقوع المنهي عنه بالكوخ بعد ان اعتذرت الخالة بالذهاب الى الجنود بالطعام ’ و عرض مرتا الزواج من هيبا و العودة الى موطنه الاصلي و ورود الانباء على موافقة الامبراطور على طلب كيرلس عقد اجتماع لرؤساء الكنائس للنظر في عقيدة الاسقف نسطور.
وقوع المحظور: يعود الكاتب الى طابو مسيحي على لسان الفريسي:..وحيث ان العذراء القديسة ولدت جسديا, الله متحدا بالجسد حسب الاقنوم فهي والدة الاله..
و هو اصل الخلاف بين نسطور و الجماعات الكنيسية الاخرى و الذي سيقود الى حرب فـ : ..الاقنوم ذاته وهم غامض, اخترعناه و صدقناه و اختلفنا فيه ’ و لسوف نحارببعضنا بعضا دوما من اجله..
و تبتز العجوز حب هيبا و تختبره الوقت الذي يظهر هذا الجندي الخاطب و مساءلة مرتا له بالزواج مرة اخرى و اعتذاره بكون الزواج بينهما في الديانة المسيحية محظورا ’ فهي مطلقة و الزواج بها كمن يزني:
- يزني .. وما الذي كان بيننا بالامس في الكوخ ؟ الم نكن هناك نزني؟
المرزبة: قرب الفتنة اكثر ’ فقد قرر الاسقف كيرلس و اسقف اورشليم و جماعة من الاساقفة و القساوسة عقد المجمع المسكوني و نسطور لا ينوي الحضور .
يأتي هيبا على غياهب في نفسه كثيرة و للمرة المائة او اكثر يحاوره هذا الـ عزازيل:
- أنا لست حولك يا هيبا , أنا فيك..
الحضور: مواصلة الحوار مع عزازيل ’ ثم خروج هيبا من دوامة الاغماء ليعرف ان الاسقف نسطور عزل و كذا كيرلس.
الفقد: مرتا رحلت الى حلب –مضطرة- و تخلي الاساقفة عن نسطور و اعادة غريمه كيرلس ’
و لا يزال عزازيل يظهر و يختفي بل و يطرح اسئلة غاية في اثارة هيبا الذي يريد ان يعيش حياته في المسيح الحي:
- و كيف مات اصلا..كيف لك ان تصدق يا هيبا ’ ان الحاكم الروماني بيلاطس و هو الانسان, قادر على قتل المسيح الذي هو الاله؟
قانون الايمان: ورود قانون الايمان من افسوس و الاستدراك لكون هاته الكتابة تمت خلال الاربعين يوما التي اعتكفها هيبا بأمر من عزازيل لتدوين حياته و وأد الرقوق داخل صندوق تحت حجارة بوابة الدير و يليه ملحق صور.
ولاشك ان القارئ سيتمتع مع بعض السرد الذي جاء مغايرا للحكي التأريخي ’ لاسيما في الصورالتي تعمدها الكاتب في بعض الفقرات كأن يجيء على وصف هيباتيا:
..و كأنها كائن سماوي هبط الى الارض من الخيال الالهي’ ليبشر الناس بخير رباني رحيم ’ كانت لهيباتيا تلك الهيئة التي تخيلتها دوما ليسوع المسيح, جامعة بين الرقة و الجلال ’ في عينيها زرقة خفيفة و رمادية ’ و فيها شفافية ’ في جبهتها اتساع و نور سماوي ..فمن أي صلصال نحتها ’ و بأي عطر سماوي سبكها؟
...في الوقت الممتد من بزوغ الضياء الى ارتماء نور الصبح على الارض من حولنا , درنا مرتين في الفراغ الفسيح
و لست اريد ان اخلص الى خاتمة ما في هذا التلخيص انما اشير لكون هذا العمل يعد سبقا في دخول تفاصيل الكنيسة كانت حكرا على المسيحيين فقط و تكسير طابوهات اغضبت رجال الدين ’ و قد جاءت مغايرة للمألوف ايضا من الناحية السردية كمن يؤرخ لاحداث متسلسلة على لسان المترجم بدءا وهيبا في احايين كثيرة و يختفي الكاتب السارد وراء ذلك ’ و هي بذلك تستدعي القراءة و التمعن.
عدت اليكم بـ عزازيل
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
